卷十_初一日诵_习相应品第五《恭敬经上第八》
= “恭敬经上”：本经叙说世尊告诸比丘：恭敬及善观能具威仪、具学法、具戒定慧…乃至涅槃。
= “恭敬”：Agarava。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“比丘当行恭敬及善观，敬重诸梵行人。
“若比丘不行恭敬、不善观、不敬重诸梵行已，具威仪法者，必无是处；
“不具威仪法已，具学法者，必无是处；
“不具学法已，具戒身者，必无是处；
“不具戒身已，具定身者，必无是处；
“不具定身已，具慧身者，必无是处；
“不具慧身已，具解脱身者，必无是处；
“不具解脱身已，具解脱知见身者，必无是处；
“不具解脱知见身已，具涅槃者，必无是处。
= “不善观、不敬重”：巴利本作Appatisso
Asabhagavuttiko，不崇信、无礼仪。
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无漏五蕴/无等等五蕴/五分法身 = Panca-dhamma-kkhandha，乃大小乘之无学位（最高之悟境），即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。五分法身之次第历然，由戒而生定，由定而生慧，由慧而得解脱，由解脱而有解脱知见。戒、定、慧三者就因而受名，解脱、解脱知见二者就果而付名，然此五者均为佛之功德。以此五法而成佛身，则称为五分法身。
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戒蕴/戒众/戒品/戒身
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修因
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Sila-kkhandha，指无漏之身、语二业。
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定蕴/定众/定品/定身
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Samadhi-kkhandha，即无学之空、无愿、无相等三三昧。
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慧蕴/慧众/慧品/慧身
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Panna-kkhandha，即无学之正见、正知。
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解脱蕴/解脱众/解脱品/解脱身
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结果
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Vimutti-kkhandha，即与正见相应之胜解。
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解脱所见身/解脱知见蕴/解脱知见众/解脱知见品/解脱知见身
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Vimutti-nana-dassana-kkhandha，即无学之尽智、无生智。
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“若比丘行恭敬及善观，敬重诸梵行已，具威仪法者，必有是处；
“具威仪法已，具学法者，必有是处；
“具学法已，具戒身者，必有是处；
“具戒身已，具定身者，必有是处；
“具定身已，具慧身者，必有是处；
“具慧身已，具解脱身者，必有是处；
“具解脱身已，具解脱知见身者，必有是处；
“具解脱知见身已，具涅槃者，必有是处。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
