卷三_初一日诵_业相应品第二
盐喻、惒破、度，罗云、思、伽蓝，伽弥尼、师子，尼乾、波罗牢。
惒(hè) = 古均同“和”。
卷三_初一日诵_业相应品第二《盐喻经第一》
= “盐喻经”：本经叙说世尊告诸比丘：随人所作业则受其报。若作不善业，且不修身、戒、心、慧，则受苦果地狱之报；作不善业，但修身、戒、心、慧，则受轻微苦果现法之报。并以盐水、夺羊、负债三譬喻之。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“随人所作业则受其报，如是，不行梵行不得尽苦。
= “随人所作业则受其报”：巴利本作Yatha
Yatha 'Yam Puriso Kammam Karoti Tatha Tatha Tam Patisamvediyati，如此如此彼人作业，他自受如是如是（报）。
= “梵行”：Brahma-cariya，译为净行，婆罗门指断除一切淫欲等不净之行。佛教指断除贪、瞋、痴方为净行，方得尽苦。
“若作是说，随人所作业则受其报，如是，修行梵行便得尽苦。
“所以者何？若使有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“犹如有人以一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮。
两(liǎng) = 16两为1斤[liang，a
unit of weight]。
“于意云何？此一两盐能令少水咸叵饮耶？”
叵(pǒ) = “可”字的反写。不可[impossible]。
答曰：“如是，世尊。”
“所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。
“如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。
= “必受苦果现法之报”：谓于现世即受到苦果报应。
“云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
“犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮。
= “恒水”：指恒河之水。
“于意云何？此一两盐能令恒水咸叵饮耶？”
答曰：“不也，世尊。”
“所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。
“如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。
“云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
“复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“犹如有人夺取他羊。
“云何有人夺取他羊？谓夺羊者，或王、王臣，极有威势；彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故便种种承望，叉手求索而作是说：‘尊者，可见还羊，若见与直！’
= “叉手”：即合掌，印度致敬法之一种。
= “可见还羊，若见与直”：巴利本作：给我羊，或给羊的代价！“直”通“值”。
承望(chéng wàng) = 希望、指望。/料到、想到。
直(zhí) = 不弯曲，与“枉”、“曲”相对[straight]。(价值；代价[value；worth]/只；仅仅[only]/正当，有理[appropriate；correct；right]。)
“是谓有人夺取他羊。
“如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。
“云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
“犹如有人虽窃他羊，主还夺取。
窃(qiè) = 偷[steal]。(盗贼[thief]/私下；私自。多用作谦词[in private；secretly]。)
“云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无势，彼羊主者或王、王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊，是谓有人虽窃他羊，主还夺取。
“如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。
“云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
“复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。
“云何有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚，是谓有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。
“如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。
“复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。
“云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。
“犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。
“云何有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量，极有势力，彼以是故，虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚，是谓有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。
“如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。
“云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报；彼于现法设受善恶业报而轻微也。”
= “彼于现法设受善恶业报而轻微也”：他在于现法当中，假如会受善恶业之报，也是非常的轻微。
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
