卷二_初一日诵_七法品第一《世间福经第七》
= “世间福经”：本经叙说摩诃周那请问世尊世间及出世间福，世尊告以施房舍、床座、衣、食等为七世间福；闻如来及如来弟子出游，欢喜乃至皈依、受戒，为七出世间福。得七世间及七出世间福者，其福不可限量。
我闻如是：一时，佛游拘舍弥，在瞿沙罗园。
= “拘舍弥”：Kosambi，又作憍赏弥，位于中印度。
= “瞿沙罗园”：Ghositarama，又作瞿师罗园、瞿史罗园，为瞿师罗长者布施予世尊之园林。
瞿(qú) = 隹，短尾鸟的总称。惊视的样子[frightened；panicstricken]。(瞿昙氏的省称。亦指佛教或与佛教有关的事物[Buddhist；Buddhism]。)
尔时，尊者摩诃周那则于晡时从宴坐起，往诣佛所；到已作礼，却坐一面，白曰：“世尊，可得施设世间福耶？”
= “摩诃周那”：Mahacunda，比丘名。
= “晡时”：申时，夕阳西下时。
= “宴坐”：又作燕坐，独坐禅思。
= “却坐一面”：Ekamantam
Nisidati，坐于一隅之意。
晡(bū) = 申时，即午后三时至五时[p.m.3-5]。
燕坐/宴坐 = 安身正坐之意，指坐禅。又为‘坐禅’之代名词。
世尊告曰：“可得，周那，有七世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“云何为七？周那，有信族姓男、族姓女，施比丘众房舍、堂阁。
= “信族姓男、族姓女”：与“善男子、善女人”同义，是佛及弟子对信佛、法、僧、戒者之通称。本义为“良家子”。
阁(gé) = 古代放在门上用来防止门自合的长木桩[threshold]。(一种架空的小楼房，中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用[pavilion
<usu.two-storeyed>]/藏书的地方[liberary]/官署名。内阁的简称[cabinet]/通“搁”。放置，搁置[put；place]/停顿；耽搁[stop；delay]。)
“周那，是谓第一世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“复次，周那，有信族姓男、族姓女，于房舍中施与床座、氍氀、毾𣰆、毡褥、卧具。
氍(qú) = 氍毹。毛织的地毯，旧时演戏多用来铺在地上或台上，因此常用“氍毹”或“红氍毹”代称舞台。
氀(lǘ) = 毛织的毡类。
氍氀 = 有文饰的毛布。
毾𣰆(tà dēng)
= 有花纹的细毛毯。
毾𣰆 = 是一种有文饰的细毛席。
毡(zhān) = 加工羊毛或其他动物毛而成的块片状材料[felt]。
“周那，是谓第二世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“复次，周那，有信族姓男、族姓女，于房舍中施与一切新净妙衣。
“周那，是谓第三世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“复次，周那，有信族姓男、族姓女，于房舍中常施于众朝粥、中食，又以园民供给使令，若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。
= (4) 于房舍中常施于众朝粥、中食。
= (5) 又以园民供给使令。
= (6) 若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。
“诸比丘众食已，不患风雨寒雪，沾渍衣服，昼夜安乐，禅寂思惟。
= 第七世间之福。
沾(zhān) = 古水名[Zhan River]。(假借为“霑”。浸润；浸湿[moisten；soak]。)
渍(zì) = 短时间浸泡[ret；steep；soak]。(油的沉淀或渣滓[sludge]。)
“周那，是谓第七世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“周那，信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。
“周那，譬如恒伽水，从源流出，入于大海，于其中间转深转广。
= “恒伽”：Ganga，又名恒河。
“周那，如是信族姓男、族姓女已得此七世间福者，若去若来，若立若坐，若眠若觉，若昼若夜，其福常生，转增转广。”
于是，尊者摩诃周那即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，长跪叉手白曰：“世尊，可得施设出世间福耶？”
= “偏袒右肩”：即将袈裟自左肩披挂至右而露出右肩，可方便做事，并以此表示对长者恭敬之意。
世尊告曰：“可得，周那，更有七福出于世间，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“云何为七？周那，有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子游于某处，闻已欢喜，极怀踊跃。
踊(yǒng) = 往上跳[jump up]。
跃(yuè) = 跳跃[leap；jump]。
踊跃(yǒng yuè) = 向上跳起[jump up]。/欢欣奋起的样子[eagerly；enthusiastically]。
“周那，是谓第一出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“复次，周那，有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子欲从彼至此，闻已欢喜，极怀踊跃。
“周那，是谓第二出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“复次，周那，有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子已从彼至此，闻已欢喜，极怀踊跃，以清净心躬往奉见，礼敬供养，既供养已，受三自归于佛、法及比丘众，而受禁戒。
= “三自归于佛、法及比丘众”：初归依佛、法、僧，再归依佛、法、僧，三归依佛、法、僧，三念三称表示虔诚归依三宝。
= “禁戒”：佛所定戒律。例如五戒，为信仰佛教的最根本戒律。
= (4) 自归于佛、(5) 自归于法、(6)自归于比丘众、(7)受禁戒。
“周那，是谓第七出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
“周那，信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七出世间福者，其福不可数，有尔所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得大福之数。
“周那，譬如从阎浮洲有五河流：一曰、恒伽，二曰、摇尤那，三曰、舍劳浮，四曰、阿夷罗婆提，五曰、摩企。
= “五河流”：指印度之五大河，其名称与巴利原文如下：恒伽（Ganga）、摇尤那（Yamuna）、舍劳浮（Sarabhu）、阿夷罗婆提（Aciravati）、摩企（Mahi）。
“流入大海，于其中间水不可数，有尔所升斛，唯不可限、不可量、不可得大水之数。
升(shēng) = 容量单位。一斗的十分之一[liter，litre]。(上升，升起[uprise]/登，上[ascend]。)
斛(hú) = 古量器名，也是容量单位，十斗为一斛[a measuring tool]。
“周那，如是信族姓男、族姓女若得此七世间之福及更有七出世间福者，其福不可数，有尔所福，尔所福果，尔所福报，唯不可限、不可量、不可得大福之数。”
尔时，世尊而说颂曰：
“恒伽之河，清净易渡，海多珍宝，众水中王。
犹若河水，世人敬奉，诸川所归，引入大海。
如是人者，施衣、饮食，床榻、茵褥，及诸坐具，
榻(tà) = 狭长而较矮的床形坐具[couch；long，narrow and low bed]。
茵(yīn) = 车垫子[mattress of a car]。
褥(rù) = 坐卧的垫具[cotton-padded mattress]。
无量福报，将至妙处，犹若河水，引入大海。”
佛说如是，尊者摩诃周那及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
