卷十_初一日诵_习相应品第五《涅槃经第十四》
= “涅槃经”：本经叙说世尊告诸比丘：涅槃以解脱为习，…正信以苦为习，乃至行以无明为习；遍观十二因缘而得涅槃。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“涅槃有习，非无习。
= “习”：巴利本作Ahara（食），有令生成长养之义。在此可看作缘或助缘。
“何谓涅槃习？答曰：解脱为习。
= “解脱”：Vimutti，离缚而得自在。
“解脱亦有习，非无习。
“何谓解说习？答曰：无欲为习。
= “无欲”：Viraga，离欲之意。
“无欲亦有习，非无习。
“何谓无欲习？答曰：厌为习。
= “厌”：Nibbida，即厌恶、厌离。
“厌亦有习，非无习。
“何谓厌习？答曰：见如实、知如真为习。
= “见如实、知如真”：巴利本作Yathabhutananadassana，如实知见。
“见如实、知如真亦有习，非无习。
“何谓见如实、知如真习？答曰：定为习。
“定亦有习，非无习。
“何谓定习？答曰：乐为习。
= “乐”：Sukha，安稳快乐。
“乐亦有习，非无习。
“何谓乐习？答曰：止为习。
= “止身”：Passaddhi，即轻安、猗息。
“止亦有习，非无习。
“何谓止习？答曰：喜为习。
= “喜”：Piti，悦喜心。
“喜亦有习，非无习。
“何谓喜习？答曰：欢悦为习。
= “欢悦”：Pamujja，喜乐、愉悦。
“欢悦亦有习，非无习。
“何谓欢悦习？答曰：不悔为习。
= “不悔”：Avippatisara，无悔恨，无追悔。
“不悔亦有习，非无习。
“何谓不悔习？答曰：护戒为习。
“护戒亦有习，非无习。
“何谓护戒习？答曰：护诸根为习。
“护诸根亦有习，非无习。
“何谓护诸根习？答曰：正念、正智为习。
“正念、正智亦有习，非无习。
“何谓正念、正智习？答曰：正思惟为习。
= “正思惟”：Yoniso
Manasikara，如理作意，即正确地思量、分别。
“正思惟亦有习，非无习。
“何谓正思惟习？答曰：信为习。
“信亦有习，非无习。
“何谓信习？答曰：苦为习。
“苦亦有习，非无习。
“何谓苦习？答曰：老死为习。
“老死亦有习，非无习。
“何谓老死习？答曰：生为习。
“生亦有习，非无习。
“何谓生习？答曰：有为习。
“有亦有习，非无习。
“何谓有习？答曰：受为习。
“受亦有习，非无习。
“何谓受习？答曰：爱为习。
“爱亦有习，非无习。
“何谓爱习？答曰：觉为习。
= “觉”：巴利本作Vedana，受。
“觉亦有习，非无习。
“何谓觉习？答曰：更乐为习。
= “更乐”：巴利本作Phassa，触。
“更乐亦有习，非无习。
“何谓更乐习？答曰：六处为习。
“六处亦有习，非无习。
“何谓六处习？答曰：名色为习。
= “名色”：Nama-rupa，指五蕴。色为色蕴，名为受、想、行、识四蕴。
“名色亦有习，非无习。
“何谓名色习？答曰：识为习。
“识亦有习，非无习。
“何谓识习？答曰：行为习。
“行亦有习，非无习。
“何谓行习？答曰：无明为习。
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十二因缘 = Nidana，即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
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三世
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十二因缘
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简释
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过去二因
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无明
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Avijja，
若不知前际、不知后际、不知前后际，
不知于内、不知于外、不知内外，
不知业、不知报、不知业报，
不知佛、不知法、不知僧，
不知苦、不知集、不知灭、不知道，
不知因、不知因所起法，
不知善不善、有罪无罪、习不习，
若劣、若胜、染污、清净，分别缘起，皆悉不知；
于六触入处，不如实觉知；
于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。
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行
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Sankhara，身行、口行、意行。
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现在五果
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识
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Vinnana，六识身 = 眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。
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名色
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Namarupa，名 = 四无色阴，受阴、想所、行阴、识阴。
色 = 四大、四大所造色。
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六入
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Salayatana，六内入处 = 眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。
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触
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Phassa，六触身 = 眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。
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受
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Vedana，三受 = 苦受、乐受、不苦不乐受。
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现在三因
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爱
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Tanha，三爱 = 欲爱、色爱、无色爱。
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取
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Upadana，四取 = 欲取、见取、戒取、我取。
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有
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Bhava，三有 = 欲有、色有、无色有。
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未来二果
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生
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Jati，若彼彼众生，彼彼身种类生，超越和合出生，得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。
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老死
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Jara-marana，
老 = 若发白露顶，皮缓根熟，支弱背偻，垂头呻吟，短气前输，拄杖而行，身体黧黑，四体班驳，暗钝垂熟，造行艰难羸劣。
死 = 彼彼众生，彼彼种类没、迁移、身坏、寿尽、火离、命灭，舍阴时到。
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“是为缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六处，缘六处更乐，缘更乐觉，缘觉爱，缘爱受，缘受有，缘有生，缘生老死，缘老死苦。
“习苦，便有信；
“习信，便有正思惟；
“习正思惟，便有正念正智；
“习正念正智，便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；
“习解脱，便得涅槃。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
