卷八_初一日诵_未曾有法品第四《薄拘罗经第三》
= “薄拘罗经”：本经叙说一异学问尊者薄拘罗八十年来是否行欲事，薄拘罗遂为说出家学道八十年间之净行。
我闻如是：一时，佛般涅槃后不久，尊者薄拘罗游王舍域，在竹林迦兰哆园。
= “薄拘罗”：Bakkula。
尔时，有一异学，是尊者薄拘罗未出家时亲善朋友，中后仿佯，往诣尊者薄拘罗所，共相问讯，却坐一面。
= “有一异学”：于巴利本中，该异学是指裸形梵志迦叶（Acela-kassapa）。
仿(fǎng) = 相似。或作“彷”[be similar]。(páng = 游荡，徘徊[waver；hesitate]。)
佯(yáng) = 假装[pretend；feign]。/同“徉”。彷徉，徘徊不进。
异学曰：“贤者薄拘罗，我欲有所问，为见听不？”
尊者薄拘罗答曰：“异学，随汝所问，闻已当思。”
异学问曰：“贤者薄拘罗，于此正法、律中学道几时？”
= “正法、律”：Dhammavinaya，佛所教授之正法及所教诫之圣律。
尊者薄拘罗答曰：“异学，我于此正法、律中学道已来八十年。”
异学复问曰：“贤者薄拘罗，汝于此正法、律中学道已来八十年，颇忆曾行淫欲事耶？”
尊者薄拘罗语异学曰：“汝莫作是问，更问余事：贤者薄拘罗，于此正法、律中学道已来八十年，颇忆曾起欲想耶？异学，汝应作是问。”
于是，异学便作是语：“我今更问：贤者薄拘罗，汝于此正法、律中学道已来八十年，颇忆曾起欲想耶？”
于是，尊者薄拘罗因此异学问，便语诸比丘：“诸贤，我于此正法、律中学道已来八十年，以此起贡高者，都无是想。”
= “想”：巴利本作Kamasanna，欲想。
若尊者拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤，我于此正法、律中学道已来八十年，未曾有欲想。”
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤，我持粪扫衣来八十年，若因此起贡高者，都无是相。”
= “都无是相”：比照本经前文疑作“都无是想”。下文亦同。
衲衣/百衲衣/粪扫/粪扫衣 = Pamsu-kula，即摭取被舍弃于粪尘中之破衣碎布，洗涤后作成之袈裟。
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者簿拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤，我持粪扫衣来八十年，未曾忆受居士衣，未曾割截作衣，未曾请他比丘作衣，未曾用针缝衣，未曾持针缝囊，乃至一缕。”
囊(náng) = 口袋[bag；pocket]。
缕(lǚ) = 麻线[thread]。(泛指细而长的东西，线状物[filament]。)
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者簿拘罗作是说：“诸贤，我乞食来八十年，若因此起贡高者，都无是相。”
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者簿拘罗作是说：“诸贤，我乞食来八十年，未曾忆受居士请，未曾超越乞食，未曾从大家乞食于中当得净好极妙丰饶食啖含消，未曾视女人面，未曾忆入比丘尼坊中，未曾忆与比丘尼共相问讯，乃至道路亦不共语。”
= “未曾超越乞食”：不论施主之贫富、净污、对我怀善恶意，仍然挨家挨户沿门托钵，不漏过任何一户，直到钵满为止。
大家(dà jiā) = 古代女子的尊称；婆婆[woman；husband's mother]。/巨室，世家望族。古指卿大夫之家[family
of high ranking official]。
坊(fāng) = 古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊[lane]。(别屋；专用的房舍[another room]。)
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作此说：“诸贤，我于此正法、律中学道已来八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆为白衣说法，乃至四句颂亦不为说。”
= “白衣”：巴利本作Matugamassa，妇人。
白衣 = Odata-vasana。原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。
颂(sòng) = 容貌，仪容[looks]。(文体之一，指以颂扬为目的的诗文[eulogy；ode]/歌颂[eulogize；extol；laud；praise]。)
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤，我于此正法、律中学道已来八十年，未曾有病，乃至弹指顷头痛者；未曾忆服药，乃至一片诃梨勒。”
= “诃梨勒”：Haritaki，药用果之名。
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤，我结跏趺坐，于八十年未曾倚壁倚树。”
若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者簿拘罗作是说：“诸贤，我于三日夜中得三达证。”
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三达/三证法/三明 = Ti-vijja，达于无学位，除尽愚暗，而于三事通达无碍之智明。
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宿住随念智作证明/宿住智证明/宿住智明/宿命明/宿命智/宿命智证明
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即明白了知我及众生一生乃至百千万亿生之相状之智慧。
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死生智证明/天眼明/天眼智/生死智证明
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即了知众生死时生时、善色恶色，或由邪法因缘成就恶行，命终生恶趣之中；或由正法因缘成就善行，命终生善趣中等等生死相状之智慧。
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漏尽智明/漏尽明/漏尽智/漏尽智证明
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即了知如实证得四谛之理，解脱漏心，灭除一切烦恼等之智慧。
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若尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤，我结跏趺坐而般涅槃。”
尊者薄拘罗便结跏趺坐而般涅槃。
若尊者薄拘罗结跏趺坐而般涅槃，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗所说如是，彼时异学及诸比丘闻所说已，欢喜奉行。
