卷二十三_小土城诵第二_秽品第八《黑比丘经第八》
= “黑比丘经”：本经叙说世尊因黑比丘喜斗诤而为说不可爱及可爱法，并说恶马、良马喻。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿母堂。
= “东园鹿母堂”：Pubbarama
Migaramatupasada，鹿母堂为优婆夷毗舍佉（Visakha）捐建给佛陀，位于舍卫城之东，毗舍佉为弥迦罗（Migara）长者之媳妇，但因其使长者由此皈依佛门，故长者对人言毗舍佉为我母。因“弥迦罗”意为鹿，故后人称毗舍佉为“鹿母”，讲堂称为“鹿母堂”。
是时，黑比丘鹿母子常喜斗诤，往诣佛所。
世尊遥见黑比丘来，因黑比丘故，告诸比丘：“或有一人常喜斗诤，不称止诤。
“若有一人常喜斗诤，不称止诤者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
娑门/桑门/丧门/沙门 = Samana，意译勤劳、功劳、劬劳、勤恳、静志、净志、息止、息心、息恶、勤息、修道、贫道、乏道。为出家者之总称，通于内、外二道。亦即指剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅槃之出家修道者。
“或有一人恶欲，不称止恶欲。
“若有一人恶欲，不称止恶欲者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不得令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
“或有一人犯戒、越戒、缺戒、穿戒、污戒，不称持戒。
“若有一人犯戒、越戒、缺戒、穿戒、污戒、不称持戒者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
“或有一人有瞋缠、有不语结、有悭嫉、有谀谄欺诳、有无惭无愧，不称惭愧。
谀(yú) = 奉承，谄媚[flatter]。(谄媚的话[flattery]。)
谄(chǎn) = 谄媚，曲意迎合[adulate；flatter]。
“若有一人有瞋缠、有不语结、有悭嫉、有谀谄欺诳、有无惭无愧、不称惭愧者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
“或有一人不经劳诸梵行，不称经劳诸梵行。
“若有一人不经劳诸梵行，不称经劳诸梵行者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
“或有一人不观诸法，不称观诸法。
“若有一人不观诸法，不称观诸法者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
“或有一人不宴坐，不称宴坐。
燕坐/宴坐 = 安身正坐之意，指坐禅。又为‘坐禅’之代名词。
“若有一人不宴坐，不称宴坐者，此法不可乐，不可爱喜，不能令爱念，不能令敬重，不能令修习，不能令摄持，不能令得沙门，不能令得一意，不能令得涅槃。
“此人虽作是念：‘令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我。’
“然诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。
“所以者何？彼人有此无量恶法，因彼有此无量恶法故，令诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。
“犹如恶马系在枥养，虽作是念：‘令人系我著安隐处，与我好饮食、好看视我。’
= “好看视我”：好好的看顾我。
枥(lì) = 喂马的槽[manger]。(木名，通称“柞树”[sawtooth
oak]/刮；敲；搏击[strike]。)
“然人不系著安隐处，不与好饮食、不好看视。
“所以者何？彼马有恶法，谓极粗弊、不温良故，令人不系著安隐处，不与好饮食、不好看视。
弊(bì) = 同“毙”。仆；向前倒下[fall forward]。(倒毙；死亡。同“毙”[die]/坏，低劣[bad]/通“蔽”。遮盖，遮挡[cover；shield]/弊病，弊害[evil]。)
“如是，此人虽作是念：‘令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我。’
“然诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。
“所以者何？彼人有此无量恶法，因彼有此无量恶法故，令诸梵行者不供养、恭敬、礼事于彼。
“或有一人不喜斗诤，称誉止诤。
“若有一人不喜斗诤，称誉止诤者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“或有一人不恶欲，称誉止恶欲。
“若有一人不恶欲，称誉止恶欲者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“或有一人不犯戒、不越戒、不缺戒、不穿戒、不污戒，称誉持戒。
“若有一人不犯戒、不越戒、不缺戒、不穿戒、不污戒，称誉持戒者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“或有一人无瞋缠、无不语结、无悭嫉、无谀谄欺诳、无无惭无愧，称誉惭愧。
“若有一人无瞋缠、无不语结、无悭嫉、无谀谄欺诳、无无惭无愧，称誉惭愧者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“或有一人经劳诸梵行，称誉经劳诸梵行。
“若有一人经劳诸梵行，称誉经劳诸梵行者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“或有一人观诸法，称誉观诸法。
“若有一人观诸法，称誉观诸法者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“或有一人宴坐，称誉宴坐。
“若有一人宴坐，称誉宴坐者，此法可乐、可爱、可喜，能令爱念，能令敬重，能令修习，能令摄持，能令得沙门，能令得一意，能令得涅槃。
“此人虽不作是念：‘令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我。’
“然诸梵行者供养、恭敬、礼事于彼。
“所以者何？彼人有此无量善法，因彼有此无量善法故，令诸梵行者供养、恭敬、礼事于彼。
“犹如良马系在枥养，虽不作是念：‘令人系我著安隐处，与我好饮食、好看视我。’
“然人系彼著安隐处，与好饮食、好看视之。
“所以者何？彼马有善法，谓软调好，极温良故，令人系著于安隐处，与好饮食、好看视之。
“如是，此人虽不作是念：‘令诸梵行者供养、恭敬、礼事于我。’
“然诸梵行者供养、恭敬、礼事于彼。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
