卷九_初一日诵_未曾有法品第四《手长者经下第十》
= “手长者经下”：本经叙说佛赞叹手长者具足少欲、信、惭、愧、精进、念、定、慧之八未曾有法。
我闻如是：一时，佛游阿逻鞞伽逻，在惒林中。
= “阿逻鞞伽逻，在惒林中”：巴利本作Alaviyam
Viharati Aggalave Cetiye，住在阿逻鞞国中的阿伽罗瓦寺院。
鞞(bǐng) = 刀鞘[sheath of a knife]。(pí = 鼓名。)
惒(hè) = 古均同“和”。
尔时，世尊告诸比丘：“手长者有八未曾有法。
“云何为八？手长者有少欲、有信、有惭、有愧、有精进、有念、有定、有慧。
= “少欲、信、惭、愧、精进、念、定、慧”：Appicchata，Saddha，Hiri，Ottappa，Viriyarambha，Sati，Samadhi，Panna，为世尊赞叹手长者之八未曾有法。
“手长者有少欲者，此何因说？手长者自少欲，不欲令他知我少欲。
“有信、有惭、有愧、有精进、有念、有定、有慧，手长者自有慧，不欲令他知我有慧。
“手长者有少欲者，因此故说。
“手长者有信者，此何因说？手长者得信坚固，深著如来，信根已立，终不随外沙门、梵志、若天、魔、梵及余世间。
“手长者有信者，因此故说。
“手长者有惭者，此何因说？手长者常行惭耻，可惭知惭，恶不善法，秽污烦恼，受诸恶报，造生死本。
惭(cán) = 羞愧[be ashamed]。
耻(chǐ) = 耻辱，可耻的事情。因声誉受损害而至的内心羞愧[disgrace]。(羞愧[shame]。)
无惭 = Ahirika，指做坏事不感羞耻。与‘惭’对称。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗大不善地法之一，唯识宗随烦恼之一。即对诸功德不崇敬，又对有德之师长忌难不服；或对己过无羞耻心。此法为欲界所系，其性不善，为见、修所断。又与一切之不善心相应而现起，故与无愧共摄于大不善地法。
“手长者有惭者，因此故说。
“手长者有愧者，此何因说？手长者常行羞愧，可愧知愧，恶不善法，秽污烦恼，受诸恶报，造生死本。
愧(kuì) = 惭愧[ashamed]。
无愧 = Anottappa，指做别人认为罪恶之事，而不感惭愧，亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。与‘愧’对称。为俱舍宗大不善地法之一，唯识宗二十随烦恼之一。即对现世、未来之恶报不生怖畏；或不顾世法而恣意暴恶，不生畏惧。此法为欲界所系，其性唯不善，为见、修所断。又与一切之不善心相应而现起，故与无惭共摄于大不善地法。
“手长者有愧者，因此故说。
“手长者有精进者，此何因说？手长者常行精进，除恶不善，修诸善法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方便。
“手长者有精进者，因此故说。
“手长者有念者，此何因说？手长者观内身如身，观内觉、心、法如法。
= “观内身如身，观内觉、心、法如法”：即四念住、四念处，观身不净，观觉（新译受）是苦，观心无常，观法无我。
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四念处/四意止/四止念/四念/身受心法/四念住 =
Satipatthana，指集中心念于一点，防止杂念妄想生起，以得真理之四种方法。乃原始经典中所说之修行法门。
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对治
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身念处/身念住
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Kayanupassana，即观身之自相为不净，同时观身之无常、苦、空、无我等共相，以对治净颠倒。
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净颠倒
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受念处/受念住
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Vedananupassana，观察感受就是觉知乐受、苦受、不苦不乐受(舍受)的刹那生灭、无常、苦、无我，以对治乐颠倒。
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乐颠倒
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心念处/心念住
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Cittanupassana，修心念处必须觉知心的刹那生灭、无常、苦、无我，以对治常颠倒。
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常颠倒
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法念处/法念住
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Dhammanupassana，不断觉知五盖、五取蕴、六内外处、七觉支的刹那生灭、无常、苦、无我后，最终会证悟四圣谛，以对治我颠倒。
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我颠倒
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“手长者有念者，因此故说。
“手长者有定者，此何因说？手长者离欲、离恶不善之法至得第四禅成就游。
“手长者有定者，因此故说。
“手长者有慧者，此何因说？手长者修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，分别晓了，以正尽苦。
晓(xiǎo) = 天明。今专指天刚亮[dawn；daybreak]。(明白，了解[know；understand]。)
“手长者有慧者，因此故说。
“手长者有八未曾有法者，因此故说。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
