佛说法灭尽经

佛说法灭尽经

闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。

如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默无所说，光明不现。

央(yāng) = 从大，在冂之内。上像物体<冂>，一个人<大>站在它的当中。中心[centre]。(尽，完了[end]。)

佛教八大圣地，是释迦牟尼生活过的八个地方。
蓝毗尼园 <Lumbinī>	释迦牟尼出生地。 #阿育王石柱。
菩提伽耶 <Buddha-gayā>	释迦牟尼成道处。 #摩诃菩提寺，Mahabodhi Temple。 #释迦牟尼当在附近的森林里苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修，喝了牧羊女奉献的乳糜之后，来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。冥想了三天三夜后，突然得以觉悟，找到了解脱之道。然后在附近继续思考了七七四十九天，之后他就开始传道了。
鹿野苑 <Saraṅga-nāthá>	释迦牟尼初转法轮处。 #释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就，佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。
舍卫城/舍卫国/室罗筏/室罗伐 <Srāvastī>	释迦牟尼降伏外道处。 #相距恆河南岸摩揭陀國<Magadha>的王舍城不太远。 #在佛教史上，因为是著名的祇园精舍所在地，释迦牟尼长年在此居留说法长达二十多年。7世纪玄奘法师来此时，舍卫城已经荒废。
桑伽施 <Sankasia>	释迦牟尼自忉利天临降处。
王舍城 <Rāja-gṛha>	释迦牟尼度化处。 #也是耆那教圣地。 #灵鹫山/耆闍崛山/崛山 = Gṛdhrakūṭa，又可意译为灵山，位于古印度王舍城西。释迦牟尼佛曾在此开示佛法，包括《妙法莲华经》、《楞严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》，及一部份《阿含经》等。佛涅槃后，弟子们在此山下的王舍城举行第一次集结。
毗舍离 <Vaiśālī>	释迦牟尼宣告将舍寿处。 #佛陀在此城预言自己即将涅槃。 #在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集<又称七百集结、毗舍离集结>，造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。 #毗舍离译曰广严。 #佛在此说药师经、维摩经等。
拘尸那揭罗/ 拘夷那竭 <Kuśi-nagara>	娑罗双树：释迦牟尼佛涅槃处。 #臥佛殿， Mahaparinirvana Temple。 #释迦牟尼在八十岁的时候，身体染了疾病，知道自己将在三个月内涅槃。释迦牟尼认为自己该做的事情都做了，该讲的法也讲够了，于是离开毗舍离，在拘尸那揭罗的跋提河中洗浴，选择在娑罗双树之间入灭。须跋陀罗闻佛欲灭度，前往双树间，见佛闻法，当夜受具足戒，便成为释迦摩尼在世的最后弟子。他召集弟子，最后一次回答他们心中的疑问。阿难在娑罗双树之间打起卧床，佛侧卧在上，安慰弟子道：「世皆无常，会必有离，勿怀忧恼」「世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病。……」「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。

贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。

显(xiǎn) = 头上的装饰品[ornaments on the head]。(明显；显示得很清楚[obvious；apparent；noticable；self-evident]/显露；公开[appear；become manifest itself]。)

“何故如此？其必有故，愿闻其意。”

佛默不应，如是至三。

佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，

“魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，

“着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，

“饮酒啖肉，杀生贪味，

“无有慈心，更相憎嫉。

裳(cháng) = 古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿,是裙的一种，不是裤子[skirt worn by a woman or man in ancient China]。(泛指衣服 [dress]/shang = 衣裳，衣服。)

五色(wǔ sè) = 青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩[five colurs of blue，yellow，red，white and black]。

啖(dàn) = 吃[eat]，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物。

五逆罪/五逆/五无间罪 #罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。

杀父

杀母

杀阿罗汉

出佛身血

破和合僧/破僧 #以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。

“时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。

鞠(jū) = 古时一种用来踢打玩耍的皮球。最早是结毛而成。后来用毛充填皮囊而成，宋代以后才有充气的皮球[ball used in ancient China] 。(弯曲，弯身 [bow]/通“育”。抚养；生育[give birth to；rear]。

厄(è) = “厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。困厄，遭遇困境[poverty-stricken]。(灾难[disaster]。)

“设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

摈(bìn) = 排斥；弃绝 [discard；get rid of]。

黜(chù) = 降职或罢免[degrade or dismiss]。

遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]/贬谪；放逐[relegate；exile]。)

“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。

= 这些魔比丘共同造业，自此往后不修道德，寺庙空空没有一个修道人，道场（包含物质建设与精神建设）荒废也不会去修整，到最后就毁坏了。

荒(huāng) = 荒芜[waste；lie waste]。(年成不好；凶年；歉收[crop failure]/荒废；荒疏[waste；neglect]。)

“但贪财物，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心，奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。

奴(nú) = 奴隶；奴仆[servant；slave]。

婢(bì) = 旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子[slave girl；servant-girl]。

奴婢(nú bì) = 泛指男女仆人。古代男仆称奴，女仆称婢[slaves and maids]。

佚(yì) = 隐逸的人[recluse；hermit]。(放荡；放纵[dissolute]。)

“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。

= 或者有人是为了逃避官府的追查，来依赖我们学道。

县(xiàn) = 悬挂[hang]。(县假借为“寰”，为州县的县[county]。)

倚(yǐ) = 斜靠着[lean by]。(依靠；依赖[rely on；depend on]。)

“月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。

“抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。

= 或者是把前面与后面略去，不肯完全尽说，经文不肯读诵与学习，或有读的人，又不能识别文字与章句，强辩自己的解说为正确，不肯去咨询明白的人。

略(lüè) = 封疆土地[administer；have as the boundary]。(疆界[boundary]/省去；省略[omit；leave out]。)

咨(zī) = 商议；征询[take counsel；consult]。

“贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

= 自高自大求好名声，以弄虚作假故作优雅的样子，以为很光荣，盼望别人都来供养自己。

贡(gòng) = 进贡，把物品进献给朝廷[offer tribute]。(贡品，贡献的物品[tribute]。)

冀(jì) = 冀州。古九州之一[Ji prefecture]。(假借为“觊”。希望，期望[hope]。)

“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。

无择地狱 = 无间地狱之古译。以造无间业之人，不择何人而押收之故也。

“五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国，无三宝处。

靡(mǐ) = 无；没有[no；not]。

“法欲灭时，女人精进，恒作功德。

“男子懈慢，不用法语。

“眼见沙门，如视粪土，无有信心。

“法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，

“水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，

“人民勤苦，县官计克，

“不顺道理，皆思乐乱。

= 人民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合道理，整天想的是享乐及迷乱。

殄(tiǎn) = 断绝；竭尽[use up；exhaust]。

登(dēng) = 上车[get on a car]。(升，上，从下而上[ascend；mount；scale]/即刻[at once]。)

疫(yì) = 瘟役。(急性传染病流行的通称[epidemic disease]。)

“恶人转多，如海中沙。

“善者甚少，若一若二。

“劫欲尽故，日月转短，人命转促。

促(cù) = 紧迫。又指急促，赶快[pressing；hurried；urgent]。(使加快，催[urge；hurry]/短。时间、距离拉得不长的[short]。)

“四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。

夭(yāo) = 屈，摧折[break]。(短命，早死。未成年而死[die young]。)

“男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。

“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。

= 到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。

卒(zú) = 古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人[servant dress]。(后泛指士兵[soldier；private]/终止；尽，完毕[finish]/末尾，结局[end]。)

“众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。

= 很多众生混杂在一起，不管是豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。

豪(háo) = 豪猪[porcupine]。(旧指有钱有势或依仗权势横行不法的人[person of extraordinary powers or endowments]/巨大的，势力强大的[powerful and rich]。)

鳖(biē) = 甲鱼，一种爬行动物，俗称“团鱼”[soft-shelled turtle；Amyda sinensis]。

“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，

“三乘入山，福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。

= 有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。后来，有诸天卫护着月光菩萨（或为月氏天子而不是月光菩萨）出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共同兴盛我们的正道，有五十二年。

预(yù) = 安乐。经典通用“豫”字[happy]。(参与。通“与”[take part in]。)

逐(zhú) = 人在豕等动物后面追逐的样子。追赶[chase；pursue]。(随，跟随[follow]。)

恬(tián) = 安静。表示心境的安静，平静[quiet]。(安逸，舒适[ease and comfortable]。)

泊(bó) = 停船[be at anchor；berth]。(淡泊；恬静<心地安然，不为名利所动>[not seek fame and wealth]。)

欣(xīn) = 喜悦[happy；joyous；glad]。

“首楞严经，般舟三昧，先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟，自然变白。

= 沙门的袈裟不觉之下，就自然地变成了俗家样式，跟在家人的服装没有什么两样了。

首楞严三昧经 = Śūraṃgama-samādhi-sūtra，“首楞严”为梵文Śūraṃgama的音译，又译做“首楞伽摩”、“勇伏”、“勇行”、“健相”、“健行”。字根来自Śūra，意为“增长”、“勇健”、“勇士”。“三昧”为samādhi的音译，意为禅定。

般舟三昧经 = Pratyutpanna-buddha saṃmukhāvasthita samādhi sūtra，此经介绍了经由经行与忆念他方佛的方法，在禅定中，可以亲见十方佛，得到他方佛的教导。并以阿弥陀佛为十方佛的代表，通过忆念阿弥陀佛，可以见到无量佛。此经另一个特色，是与般若学结合，在修行到亲见十方佛之后，反观自性，了解到诸佛都是心中的幻象，就可因此证悟空性。

寻(xún) = 中国古代的一种长度单位，八尺为寻[a measure of length]。(寻找look of；search；seek]/探究；研究；推求[study；rearch；inquire into]/继续[continue]/沿着，顺着[along]/顷刻，不久[in a short instant；soon；after a little]。)

“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。

“吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。

“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。

泰(tài) = 安定平和[peaceful]。(大之极,极大[maximal；great]。)

贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？云何奉持？”

佛言：“阿难！此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

= 阿难！这部经的名字可叫做‘法灭尽’，宣扬告知一切众生，让众生能分别决断。功德无量不可称计。

四部弟子《闻经》，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

惨(cǎn) = 残酷，狠毒[brutal]。(悲痛；伤心[miserable；pitiful；sad]。)

惆怅(chóu chàng) = 伤感；愁闷；失意[melancholy]。