佛说盂兰盆经

佛说盂兰盆经

= 盂兰是印度之语，此译倒悬。盆乃华夏之音，是为供器。七月十四、十五、十六，僧自恣日，佛令盆罗百味，奉供三尊，仗圣众之威神，拔饿鬼之痛苦，如救倒悬之急。

盂兰 = Ullambana，译曰倒悬。译曰倒悬。

盆(pén) = 从皿，分声。皿，泛指盘碗一类器具。盛东西或洗涤用的器皿[basin；pot；tub]。

西晋三藏法师竺法护 译

西晋 = 265-316，古代中国魏晋南北朝时期的一个大一统的时期，乃于265年由晋武帝司马炎取代曹魏政权而建立。

竺法护 = Dharmarakṣa，约229-306，享寿七十八岁。甘肃敦煌人，西晋佛教译经师，时人称“敦煌菩萨”。其先世月支人，本姓支，又称支法护，八岁依竺高座出家，从师姓竺。

#初序分

闻如是：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。

大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。

目连/摩诃目犍连/大目犍连/目犍连 = Maudgalyayana，神通第一。译曰大赞诵，大莱茯根，大胡豆，大采菽等。初与舍利弗同为六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟，然中心有不安之念。因而与舍利弗互约，先得解脱者，必以告，故共竞修行精进。一日舍利弗至王舍城，见五比丘中之马胜，仪容端正，问其理由，始知佛陀出现，由一偈之法门，忽开悟得脱。次于竹园精舍，闻佛陀亲说，得法眼净之悟，因告之目连，共为诸佛子。二人弟子，合二百人，亦入佛门。

哺(bǔ) = 口中含嚼的食物[food in the mouth]。(吃食[eat]/喂养。泛指禽兽喂养幼仔[feed]。)

即以道眼观视世间。

观(guān) = 仔细看[observe；watch]。(容饰，外观[appearance；looks]。)

见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。

立(lì) = 甲骨文象一人正面立地之形。笔直的站立[stand]。(存在；生存[exist；subsist]。)

目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。

饷(xiǎng) = 给在田间里劳动的人送饭[carry meal to the field]。(赠送[present]。)

母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

障(zhàng) = 阻塞，阻隔[block；separate；cut off]。(遮挡；遮蔽[cover]/遮蔽物[block；barrier；shelter]。)

抟(tuán) = 把东西捏聚成团[knead]。(圆[round]。)

遂(suì) = 亡也[escape]。(称心如意；使得到满足[fulfill]/就；于是[then，there upon]。)

神通/神力 = Abhiññā，神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。 #三明六通 = 指证得俱解脱阿罗汉果的圣者能够修行得到的能力。 #三明 = 是指天眼明，宿命明，漏尽明。就是指在阿罗汉圣者，天眼，宿命，漏尽三通能够彻底究竟，所以称为明。持戒修行方能成就三明。
六神通/六通 #三乘圣者所得之神通。于前五通加漏尽智证通。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏<即一切烦恼>断尽为无碍者。	五神通/五通/五神变 #不思议为神。自在为通。五通为有漏之禅定或依药力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智证通者，以其为各依智而证得之通力故也。	天眼通	色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或粗，或细，无一不照者。
		天耳通	为色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。
		他心通	得知一切他人之心者。
		宿命通	得知自心之宿世事者。
		神足通/神境通/神足通	飞行自在，石壁无碍，又得行化石为金，变火为水等之奇变者。
		漏尽通	指的是断惑究竟后所得之神通。「漏」即烦恼；能破除执着烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。

#正宗分

目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

涕(tì) = 眼泪[tears]。(鼻涕[snivel]/流泪；哭泣[shed tears]。)

涕泣(tì qì) = 哭泣；流泪[weep]。

佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。

奈(nài) = 如，如何[how；what]/对付；处置[deal with]。

“汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力，乃得解脱。

祇(qí) = 地神[the god of the earth]。(zhǐ = 正、恰、只。)

“吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”

济(jǐ) = 水名，即济水[Ji River]。(渡过水流[cross a stream]/帮助；救助[help；assist；salve]。)

佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。

结夏安居/雨安居 = Varṣa，印度在雨季的三个月期间，出家人集结在一起修行的制度，在这期间僧侣不允许随意外出。在结夏安居结束之后，开始供僧衣节<Kathina>。汉传佛教中，因为中国的季节不同，改为四月十五至七月十五日，结束时即佛欢喜日。安居期间，每半个月，由羯摩和尚召集僧团，作布萨羯摩。先由长老诵出波罗提木叉戒本，提醒僧侣不要违犯戒律，并要求僧侣自我反省，举出不正当的行为。有违反戒律的僧侣，可以在此时向大众忏悔，接受僧团的处份，这称为诵戒，或布萨<Upavasatha>。接着，僧团成员可以举出自己对戒律的疑义与看法。由上座长老判断，并经过僧团成员的一致同意，由大众自行决定戒律应该如何制定与施行，通过的新戒律就由僧团共同遵守。这称为羯摩<Karma>。

恣(zì) = 放纵[throw off restraint；indulge oneself]。(听任；任凭[allow；let]/肆意；尽情[wantonly；to one’s heart’s content]。)

自恣 = Pravāraṇa，旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律为七月十六日，在新律为八月十六日，使他清众恣举己所犯之罪对他比丘而忏悔之，故曰自恣。

五果 = 一核果，如桃李梅杏等。二肤果，如梨子苹果等。三壳果，如石榴胡桃等。四桧果，如松柏子等。五角果，如水菱等。

汲(jí) = 从井里打水，取水[draw water] 。

灌(guàn) = 灌水[Guan River]。(浇；灌溉[irrigate]/流注[pour]。)

锭(dìng) = 古代盛熟食无足的蒸器[a kind of cauldron]。(膏灯[candlestick]。)

床敷卧具 = 亦四供养之一，衣服、饮食、卧具、医药也。

“当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。

或得四道果 = 此赞小乘声闻乘。前三为果，第四称道，即金刚经。须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道。

或六通自在教化声闻缘觉 = 此赞大乘菩萨乘，或六通自在者，六通大中小三乘同有，不无胜劣之分，如天眼，二乘人见三千大千世界，菩萨见百千界等。此当指菩萨六通，较胜二乘，自在解脱，故能教化声闻缘觉，令其舍小入大，涉俗利生也。

权现比丘 = 运大悲心权巧方便，示现作比丘即所谓内秘菩萨行，外现比丘身，利生益物。

钵和罗 = 即钵多罗。此云应法器，体色量三，皆应法故。

钵多罗 = Pātra，略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。

“其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”

六亲 = 古指父、母、兄、弟、妻、子;泛指亲戚,亲人[the six relations <father，mother，elder brothers，younger brothers，wife，children>；one’s kin]。

涂(tú) = 涂水[Tu River]。(道路。也作“途 [road]。)

入天华光 = 入于天界，妙华光明之中，受自然之快乐。

三途/三涂/三恶道
血途	畜生道	血途是畜生道, 因畜生常在被杀, 或互相吞食之处。
刀途	饿鬼道	刀途是饿鬼道, 因饿鬼常在饥饿, 或刀剑杖逼迫之处。
火途	地狱道	途是地狱道, 因地狱常在寒冰, 或猛火烧煎之处。

时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。

敕(chì) = 告诫，嘱咐[admonish]。(委任，任命[appoint]。)

咒(zhòu) = 祝、呪本同一词。祝愿和诅呪是一件事的两面。祝告[pray]。(诅咒，乞求神灵降祸[curse]/旧时僧、道、方士等自称可以驱鬼降妖的口诀；某些宗教或巫术中的密语[incantation]。)

初受食时，先安在佛前。

塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时，目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。

目连悲啼泣声，释然除灭。

啼(tí) = 放声痛心地哭[weep aloud]。(哭泣[tear]/眼泪[tears]。)

泣(qì) = 无声或低声地哭[weep；sob]。(眼泪[tear]。)

时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

#流通分

目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。

“若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”

佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。

“善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。

臣(chén) = 男性奴隶[male slave]。(君主制时的高级官员；大臣[minister]/臣服 [submit oneself to the rule of；acknowledge allegiance to]。)

宰(zǎi) = 充当家奴的罪人[slave]。(古代官吏的通称[government official in ancient China]/古官名。辅佐国君执政的百官之长[prime minister]。)

三公(sān gōng) = 人臣中最高的三个官位：周代以太师、太傅、太保为三公。

庶(shù) = 众多[numerous]。(各种[various]/百姓；平民[the common people]。)

“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。

“年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。

“若一切佛弟子，应常奉持是法。”

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

四辈 = 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四众也。