卷十二_初一日诵_王相应品第六《天使经第七》
= “天使经”：本经叙说佛以净天眼出过于人，能随众生所作业之善、恶，而知此众生之死时、生时乃至上天、堕地狱。若有众生生于人间，多造恶业，不畏后世罪，身坏命终生阎王境界受苦，阎王则以生、老、病、死、治罪五事，名五天使，来诘责罪人。其后，并叙述受苦众生入东西南北四门大地狱，往来峰岩、粪屎、铁鍱林、铁剑树林、灰河等处，无量百千岁受极重苦。
= “天使”：Devaduta。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
“若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
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三恶行 = Tini duccaritani，指一切不善之身、语、意三业，为‘三妙行’之对称。
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身恶行
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亘通加行、根本、后起及其余一切不善之身业。
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语恶行
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亘通加行、根本、后起及其余一切不善之语业。
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意恶行
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即一切不善之思，如贪、嗔、邪见等。
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“若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。
“犹大雨时，水上之泡，或生或灭，若有目人住一处，观生时、灭时；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
= “有目人”：即有眼睛的人。
“若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
“若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。
“犹大雨时，雨堕之滴，或上或下，若有目人住一处，观上时、下时；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生，死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
滴(dī) = 液体一点一点落下来[drip]。(水点；点点下落的液体[drop]。)
“若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
“若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。
“犹琉璃珠，清净自然，生无瑕秽，八楞善治，贯以妙绳，或青或黄，或赤、黑、白，若有目人住一处，观此琉璃珠，清净自然，生无瑕秽，八楞善治，贯以妙绳，或青或黄，或赤、黑、白；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
楞(léng) = 同“棱”。四方木；棱角[square timber；arris；edge]。
“若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
“若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。
“犹如两屋共一门，多人出入，若有目人住一处，观出时、入时；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
“若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
“若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。
“若有目人住高楼上，观于下人往来周旋、坐卧走踊；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
踊(yǒng) = 往上跳[jump up]。
“若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
“若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。
“若有众生生于人间，不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，不行如实，不作福业，不畏后世罪；彼因缘此，身坏命终，生阎王境界。
= “阎王”：Yama-raja，又作阎罗、炎摩王，为冥界之总司，地狱之主神。
如实 = 如，契合之义；实，真实之义。谓真实之教法，契合于真实之道理者，称为如实。例如如实修行、如实行者等。与‘如法’、‘如说’等同义。/为真如之异名。又作真如实相。谓诸法之理体，乃真实不变，平等无异，故称如实。此处之‘如’，乃平等之义。/指如其本来面目（实际）者。
“阎王人收送诣王所，白曰：‘天王，此众生本为人时，不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，不行如实，不作福业，不畏后世罪，唯愿天王处当其罪！’
处(chú) = 中止；停止[stop]。(居住；生活[dwell]/处所；地方。人或物所在的地方[location；place]/相交，交往[get along；have social
intercourses with]/治理；办理[manage]/惩罚[punish]。)
当(dāng) = 两块田相当、相等[equal；be equal to]。(在[when]/应当[ought]/适合，适当[appropriate；proper]/承担[bear；undertake]/阻挡<某人或某事物>的通路[block]/判决罪人，断狱[hear and pass judgment on a case]。)
“于是，阎王以初天使善问、善检、善教、善诃：‘汝颇曾见初天使来耶？’
天使 = 指阎魔王之使者。天者自然之义，以发自自然之业道而警醒世人，故譬之为天使。正法念处经卷十九举出老、病、死等三天使。佛说阎罗王五天使者经则举出生、老、病、死、王法之牢狱等五天使，亦称为五大使者。
诃(hē) = 怒责，大声发怒地喝斥[scold loudly]。
“彼人答曰：‘不见也，天王。’
“阎王复问：‘汝本不见一村邑中，或男或女，幼小婴孩，身弱柔软，仰向自卧大小便中，不能语父母，父母抱移离不净处，澡浴其身，令得净洁？’
婴(yīng) = 从女，賏。“賏”是颈项链。妇女颈饰，似现代的项链[necklace]。(初生的女孩[baby]/系到颈上；戴[wear]/绕，围绕[surround]/遭受；遇[suffer]。)
“彼人答曰：‘见也，天王。’
“阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：“我自有生法，不离于生，我应行妙身、口、意业”？’
= “汝于其后有识知时”：巴利本作Tassa
Te Vinnussa Sato Mahallakassa，有知有念而长大的你。
“彼人白曰：‘天王，我了败坏，长衰永失耶！’
= “天王，我了败坏，长衰永失耶”：巴利本作Nasakkhissam，Bhante；Pamadassam，Bhante
Ti，我无能，尊者！我放逸，尊者！
“阎王告曰：‘汝了败坏，长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人；汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’
拷(kǎo) = 打；拷打[beat；torture]。
逸/放逸 = Pamada，心所（心的作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。
“阎王以此初天使善问、善检、善教、善诃已，复以第二天使善问、善检、善教、善诃：‘汝颇曾见第二天使来耶？’
“彼人答曰：‘不见也，天王。’
“阎王复问：‘汝本不见一村邑中，或男或女，年耆极老，寿过苦极，命垂欲讫，齿落头白，身曲偻步，拄杖而行，身体战动耶？’
耆(qí) = 老[old]。古称六十岁曰耆。亦泛指寿考。
垂(chuí) = 通“陲”。边疆；边境[frontier]。(垂挂[hang down]/低下，放低[lower]/赐予[vouchsafe]/接近，快要[approach；near]/敬语，多用于尊称长辈、上级对自己的行动[condescend]/留传[bequeath；hand down]。)
偻(lǚ) = 弯腰[bend]。(驼背的人[crooked]。)
拄(zhǔ) = 支撑[support]。
“彼人答曰：‘见也，天王。’
“阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：“我自有老法，不离于老，我应行妙身、口、意业”？’
“彼人白曰：‘天王，我了败坏，长衰永失耶！’
“阎王告曰：‘汝了败坏，长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人；汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’
“阎王以此第二天使善问、善检、善教、善诃已，复以第三天使善问、善检、善教、善诃：‘汝颇曾见第三天使来耶？’
“彼人答曰：‘不见也，天王。’
“阎王复问：‘汝本不见一村邑中，或男或女，疾病困笃，或坐卧床，或坐卧榻，或坐卧地，身生极苦甚重苦，不可爱念，令促命耶？’
笃(dǔ) = 马行迟顿[<of horse> slow]。(<病势>沉重[serious]/忠实，不虚伪[sincere]/厚[thick]/专一[single-minded]。)
榻(tà) = 狭长而较矮的床形坐具[couch；long，narrow and low bed]。
促(cù) = 紧迫。又指急促，赶快[pressing；hurried；urgent]。(使加快，催[urge；hurry]/短。时间、距离拉得不长的[short]。)
“彼人答曰：‘见也，天王。’
“阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：“我自有病法，不离于病，我应行妙身、口、意业”？’
“彼人白曰：‘天王，我了败坏，长衰永失耶！’
“阎王告曰：‘汝了败坏，长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人；汝此恶行非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’
“阎王以此第三天使善问、善检、善教、善诃已，复以第四天使善问、善检、善教、善诃：‘汝颇曾见第四天使来耶？’
“彼人答曰：‘不见也，天王。’
“阎王复问：‘汝本不见一村邑中，或男或女，若死亡时，或一、二日至六、七日，乌鸱所啄，豺狼所食，或以火烧，或埋地中，或烂腐坏耶？’
鸱(chī) = 一种凶猛的鸟，鹞子。又名鹞鹰、老鹰、鸢鹰[sparrow hawk]。
啄(zhuó) = 鸟用嘴取食[peck]。
豺(chái) = 野兽名。形似犬而残猛如狼，俗名豺狗[jackal]。
“彼人答曰：‘见也，天王。’
“阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：“我自有死法，不离于死，我应行妙身、口、意业”？’
“彼人白曰：‘天王，我了败坏，长衰永失耶！’
“阎王告曰：‘汝了败坏，长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人；汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’
“阎王以此第四天使善问、善检、善教、善诃已，复以第五天使善问、善检、善教、善诃：‘汝颇曾见第五天使来耶？’
“彼人答曰：‘不见也，天王。’
“阎王复问：‘汝本不见王人捉犯罪人，种种拷治，截手截足，或截手足，截耳截鼻，或截耳鼻，或脔脔割，拔须、拔发，或拔须发，或著槛中衣裹火烧，或以沙壅草缠火烧，或内铁驴腹中，或著铁猪口中，或置铁虎口中烧，或安铜釜中，或著铁釜中煮，或段段截，或利叉刺，或以钩钩，或卧铁床以沸油浇，或坐铁臼以铁杵捣，或以龙蛇蜇，或以鞭鞭，或以杖挝，或以棒打，或生贯高标上，或枭其首耶？’
脔(luán) = 小块肉[a small slice of meat]。(切肉成块[slice meat up]。)
槛(jiàn) = 槛车；囚车[cart with a cage for prisoners]/泛指栏杆[balustrade]。(kǎn = 门槛，门下的横木。)
壅(yōng) = 塞。阻塞；阻挡[block up；stop up；clog up]。
釜(fǔ) = 古炊器[cauldron used in ancient China]。(古量器。春秋、战国时代流行于齐国。现有战国时的禾子釜和陈纯釜，都作坛形，小口大腹，有两耳[a kind of jar]。)
臼(jiù) = 象舂米器具形，中间的四点表示有米。中部下凹的舂米器具[mortar]。(用臼舂米[pound rice with pestles]。)
杵(chǔ) = 舂米的棒槌[pestle]。(捣，砸[pestle]。)
捣(dǎo) = 砸，舂[beat with a pestle；pound]。
蜇(zhē) = 毒虫叮刺[sting]。
挝(zhuā) = 敲打，击[beat]。
枭(xiāo) = 从鸟，头在木上。指一种恶鸟，捕捉后悬头树上以示众。猫头鹰[owlet]。(悬头示众[behead and put before the public]。)
“彼人答曰：‘见也，天王。’
“阎王复问：‘汝于其后有识知时，何不作是念：“我今现见恶不善法”？’
“彼人白曰：‘天王，我了败坏，长衰永失耶！’
“阎王告曰：‘汝了败坏，长衰永失！今当拷汝，如治放逸行、放逸人；汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝今必当受报。’
“阎王以此第五天使善问、善检、善教、善诃已，即付狱卒，狱卒便捉持，著四门大地狱中。
卒(zú) = 古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人[servant dress]。(后泛指士兵[soldier；private]/终止；尽，完毕[finish]/古代指大夫死亡，后为死亡的通称[die]/末尾，结局[end]/cù = 突然[suddenly]/同“猝”。仓促，急速[hastily]。)
“于是颂曰：
“四柱有四门，壁方十二楞，以铁为垣墙，其上铁覆盖。
= “四柱有四门，壁方十二楞”：地狱有四柱，有四个大门；壁的地方有十二楞。
垣(yuán) = 矮墙，也泛指墙[wall]。
地狱内铁地，炽燃铁火布，深无量由延，乃至地底住。
= “由延”：Yojana，又作由旬、逾阇那、逾缮那，为印度计里程之名称。一由延约三十里或四十里。
极恶不可受，火色难可视，见已身毛竖，恐惧怖甚苦。
彼堕生地狱，脚上头在下，诽谤诸圣人，调御善清善。
= “调御善清善”：也就是诽骂善于调御的清净的善人。
“有时于后极大久远，为彼众生故，四门大地狱东门便开，东门开已，彼众生等走来趣向，欲求安处，求所归依。
“彼若集聚无量百千已，地狱东门便还自闭，彼于其中受极重苦，啼哭唤呼，心闷卧地，终不得死，要令彼恶不善业尽。
= “彼若集聚无量百千已”：那边如已集聚无量的百千众生时。
唤(huàn) = 呼，叫[call out]。(传唤[sumnon]。)
“极大久远，南门、西门、北门复开，北门开已，彼众生等走来趣向，欲求安处，求所归依。
“彼若集聚无量百千已，地狱北门复还自闭，彼于其中受极重苦，啼哭唤呼，心闷卧地，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复于后时极大久远，彼众生等从四门大地狱出，四门大地狱次生峰岩地狱，火满其中，无烟无焰，令行其上，往来周旋。
岩(yán) = 高峻的山崖[cliff]。(高山[mountain]。)
“彼之两足皮肉及血，下足则尽，举足则生，还复如故。
“治彼如是无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复于后时极大久远，彼众生等从峰岩大地狱出，峰岩大地狱次生粪屎大地狱，满中粪屎，深无量百丈，彼众生等尽堕其中。
= “粪屎大地狱”：Guthaniraya。
“彼粪屎大地狱中生众多虫，虫名凌瞿来，身白头黑，其嘴如针，此虫钻破彼众生足；破彼足已，复破膞肠骨；破膞肠骨已，复破髀骨；破髀骨已，复破髋骨；破髋骨已，复破脊骨；破脊骨已，复破肩骨、颈骨、头骨；破头骨已，食头脑尽。
瞿(qú) = 隹，短尾鸟的总称。惊视的样子[frightened；panicstricken]。(瞿昙氏的省称。亦指佛教或与佛教有关的事物[Buddhist；Buddhism]。)
膞(zhuān) = 鸟类的胃，肫[gizzard；maw of a bird]。
髀(bì) = 大腿[hip]。
髋(kuān) = 臀部[hip]。
脊(jǐ) = 背中间的骨头[spine]。
颈(jǐng) = 颈项[neck]。
“彼众生等如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复于后时极大久远，彼众生等从粪屎大地狱出，粪屎大地狱次生铁鍱林大地狱。
= “铁鍱林大地狱”：Asipattavana-niraya，即剑叶林地狱。
鍱(yè) = 薄铁片。
“彼众生见已，起清凉想，便作是念：‘我等往彼，快得清凉。’
“彼众生等走往趣向，欲求安处，求所归依。
“彼若集聚无量百千已，便入铁鍱林大地狱中，彼铁鍱林大地狱中，四方则有大热风来；热风来已，铁鍱便落；铁鍱落时，截手、截足，或截手足，截耳、截鼻，或截耳鼻及余支节，截身血涂无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
涂(tú) = 涂水[Tu River]。(涂抹；粉刷物品[spread
on；apply；smear]/乱写乱画[scribble]/道路。也作“途”[road]。)
“复次，彼铁鍱林大地狱中生极大狗，牙齿极长，揽彼众生，从足剥皮，至头便食；从头剥皮，至足便食。
揽(lǎn) = 执，持[hold]。(总揽<全面掌握>；一把抓[monopolize；dominate；take on everything]/搂，拥抱，围抱[take sb.into one’s arms；embrace]。)
剥(bō) = 削；剥离；剥脱，即去掉物体表面上的东西[pare cut apart]。
“彼众生等如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复次，彼铁鍱林大地狱中生大乌鸟，两头铁喙，住众生额，生挑眼吞，喙破头骨，取脑而食。
额(é) = 额头，脑门[forehead]。
挑(tiǎo) = 挑拨，挑动[instigate；incite；provoke]。(用肩膀担[shoulder]/挑选[select]。)
“彼众生等如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复于后时极大久远，彼众生等从铁鍱林大地狱出，铁鍱林大地狱次生铁剑树林大地狱。
“彼大剑树高一由延，刺长尺六，令彼众生使缘上下；彼上树时，刺便下向；若下树时，刺便上向。
“彼剑树刺贯刺众生，刺手、刺足，或刺手足，刺耳、刺鼻，或刺耳鼻及余支节，刺身血涂无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复于后时极大久远，彼众生等从铁剑树林大地狱出，铁剑树林大地狱次生灰河，两岸极高，周遍生刺，沸灰汤满，其中极暗。
= “灰河”：Kharodaka-nadi，石灰水河，碳酸水河。
灰(huī) = 从手，从火。意思是火已熄灭，可以用手去拿。火灰[ash]。(灰尘[dust]。)
“彼众生见已，起冷水想：‘当有冷水。’
“彼起想已，便作是念：‘我等往彼，于中洗浴，恣意饱饮，快得凉乐。’
“彼众生等竞走趣向，入于其中，欲求乐处，求所归依。
竞(jìng) = 甲骨文字形，象二人竞逐。争竞；角逐；比赛[compete；contest]。(争辩[argue]。)
“彼若集聚无量百千已，便堕灰河；堕灰河已，顺流、逆流，或顺逆流。
“彼众生等顺流、逆流、顺逆流时，皮熟堕落，肉熟堕落，或皮肉熟俱时堕落，唯骨锁在。
“灰河两岸有地狱卒，手捉刀剑、大棒、铁叉，彼众生等欲度上岸，彼时狱卒还推著中。
“复次，灰河两岸有地狱卒，手捉钩罥，钩挽众生从灰河出，著热铁地，洞燃俱炽，举彼众生极扑著地，在地旋转，而问之曰：‘汝从何来？’
罥(juàn) = 捕取鸟兽的网[net]。(用绳索绊取[hang]/缠绕[wind]。)
挽(wǎn) = 牵引；拉[draw；pull]。(通“绾”。卷起[roll up]。)
扑(pū) = 击，打[beat；strike]。(倾倒。通“仆”[fall]。)
“彼众生等佥共答曰：‘我等不知所从来处，但我等今唯患大饥。’
佥(qiān) = 皆，咸[all]。(众人；大家[the
whole]。)
“彼地狱卒便捉众生著热铁床，洞燃俱炽，强令坐上，以热铁钳钳开其口，以热铁丸洞燃俱炽，著其口中。
钳(qián) = 金属夹具。古刑具。束颈的铁圈[iron collar]。(古代刑罚。用铁圈束颈、手、足[grip <with iron collar>]。)
“彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧大肠，烧大肠已烧小肠，烧小肠已烧胃，烧胃已从身下过。
龂(yín) = 牙根肉。同“龈”[gum]。
咽(yān) = 消化和呼吸的通道，位于鼻腔、口腔的后方，喉的上方，相应地分为鼻咽、口咽和喉咽三部分。通称咽喉[pharynx]。(吞入；吞食[swallow]/yè
= 填塞；充塞[fill]。)
“彼如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
“复次，彼地狱卒问众生曰：‘汝欲何去？’
“众生答曰：‘我等不知欲何所去，但患大渴。’
“彼地狱卒便捉众生著热铁床，洞燃俱炽，强令坐上，以热铁钳钳开其口，以沸洋铜灌其口中。
洋(yáng) = 古水名[Yang River]。(盛多、广大[multitudinous；vast]/同“烊 ”。)
“彼沸洋铜烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧大肠，烧大肠已烧小肠，烧小肠已烧胃，烧胃已从身下过。
“彼如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
十六游增地狱/十六小地狱 = 为八大地狱（八热地狱）之眷属。有关十六小地狱之名称，诸经所说不一。据经律异相卷四十九、诸经要集卷十八等所载，八寒、八热大狱，每狱有四门，每门各有四狱，合为十六狱，受苦众生于此诸狱次第游历，其苦转增，故称十六游增地狱。 | |
黑沙地狱 | 谓热风吹热黑沙，沙着于身，使皮骨焦烂，罪人久受苦已，方出此狱，复至沸屎地狱。 |
沸屎地狱 | 谓沸屎铁丸自然满于人前，鬼卒驱逼罪人，使其抱铁丸，烧其身手，复使铁丸撮着于罪人口中，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂。另有铁嘴虫食肉达髓，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到铁钉地狱。 |
铁钉地狱 | 谓狱卒捉罪人偃卧于热铁上，舒展其身，以钉钉其手足，尽五百钉，周遍其身，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到饥饿地狱。 |
饥饿地狱 | 谓狱卒捉罪人扑于热铁上，以镕铜灌口，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂，久受苦已，方出此狱，复到渴地狱。 |
渴地狱 | 谓狱卒将热铁丸放入罪人口中，烧其唇舌，通彻下过，无不焦烂，久受苦已，方出此狱，复到一铜镬地狱。 |
一铜镬地狱 | 谓狱卒捉罪人倒投镬中，随汤涌沸，上下回旋，身已坏烂，久受苦已，方出此狱，复到多铜镬地狱。 |
多铜镬地狱 | 谓狱卒捉罪人倒投镬中，其全身烂坏，再以铁钩将其取置余镬中，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到石磨地狱。 |
石磨地狱 | 谓狱卒捉罪人扑于热石上，舒展其手足，以大热石压其身上，回转揩磨，使骨肉糜碎，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到脓血地狱。 |
脓血地狱 | 谓罪人于脓血沸涌中东西驰走，汤灼其身，致使头面烂坏，又取脓血食之，通彻下过，苦毒难忍，久受苦已，方出此狱，复到量火地狱。 |
量火地狱 | 谓有赤焰燃烧之大火聚，狱卒驱逼罪人手执铁升（量器）以量火聚，火焰遍烧其身，苦毒热痛，而呻吟号哭，久受苦已，方出此狱，复到灰河地狱。 |
灰河地狱 | 谓此狱纵广各五百由旬（限量），灰河沸涌其中，恶气蓬勃，回波相搏，声响可畏，从底至上，铁刺纵横，岸上则有剑林，其枝叶花实皆是刀剑。罪人入河，随波上下，沉没于回流中，铁刺刺其全身，内外通彻，苦痛万端，罪人遂出灰河，至彼岸上，被利剑割刺，身体伤坏，复有豺狼来啃啮罪人，生食其肉。罪人走上剑树，剑刃向下刺之，下剑树时，剑刃则向上刺之。罪人以手攀树手绝，以足踏树足断，皮肉裂落，筋脉相连，另有铁嘴鸟啄其头，食其脑。罪人于此复入灰河，随波沉没，河中铁刺刺其全身，皮肉坏烂，脓血流出，唯有白骨漂浮于外，冷风吹来，不久即起立，由宿业所牵引，不觉忽至铁丸地狱。 |
铁丸地狱 | 谓狱卒驱逼罪人撮取热铁丸，以致其手足烂坏，全身火燃，久受苦已，方出此狱，复到釿斧地狱。 |
釿斧地狱 | 谓狱卒捉犯人扑于热铁上，以热铁釿斧斫其手足及耳、鼻、身体，苦毒无量，久受罪已，方出此狱，复到豺狼地狱。 |
豺狼地狱 | 谓豺狼竞相来啮啮罪人，使其肉堕骨伤，脓血流水，苦痛万端，久受苦已，方出此狱，复到剑树地狱。 |
剑树地狱 | 谓罪人入剑林中，暴风起吹落剑树叶，堕于其身，以致头面身体无不伤坏。另有铁嘴鸟啄其两目，苦痛无量，久受苦已，方出此狱，复到寒冰地狱。 |
寒冰地狱 | 谓有大寒风吹于罪人身上，使其全身冻伤，皮肉堕落而苦毒叫唤，然后命终。以上十六小地狱皆因众生造极恶业，故堕此等诸地狱受苦。 |
“若彼众生地狱恶不善业不悉尽、不一切尽、尽无余者，彼众生等复堕灰河中，复上下铁剑树林大地狱，复入铁鍱林大地狱，复堕粪屎大地狱，复往来峰岩大地狱，复入四门大地狱中。
“若彼众生地狱恶不善业悉尽、一切尽、尽无余者，彼于其后或入畜生，或堕饿鬼，或生天中。
“若彼众生本为人时，不孝父母，不知尊敬沙门、梵志，不行如实，不作福业，不畏后世罪；彼受如是不爱、不念、不喜苦报，譬犹若彼地狱之中。
“若彼众生本为人时，孝顺父母，知尊敬沙门、梵志，行如实事，作福德业，畏后世罪；彼受如是可爱、可念、可喜乐报，犹虚空神宫殿之中。
“昔者阎王在园观中而作是愿：‘我此命终，生于人中，若有族姓极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足。
牧(mù) = 放牧牲畜[herd]。(牧场[pastureland]。)
封(fēng) = 疆界；田界[boundary]。(分封土地[present
vavasory]/界限，局限[limit]/封闭<以封记关闭，使不能动用、通行或随便打开>；堵塞[close]。)
户(hù) = 单扇门[door]。(屋室[house]。)
“‘彼为云何？谓刹利大长者族、梵志大长者族、居士大长者族。
= “彼为云何”：这是那一种人呢？
“‘若更有如是族极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足，生如是家。
= “若更有如是族极大富乐”：假如更有比这些族姓还为极大富乐。
“‘生已觉根成就，如来所说正法之律，愿得净信。
“‘得净信已，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。
“‘族姓子所为剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知、自觉、自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。’
族姓男/族姓子 = Kula-putta，音译矩罗补怛罗。即所谓‘善男子’，为对信佛、闻法、行善业者之美称。印度有四姓阶级，生于四姓中之婆罗门大族之子弟，乃于诸姓中为最胜，故称族姓子。此外，族姓子一般指在家信男，然亦有用于对比丘之称呼。对于妇女，则称族姓女，即指善女人。
“昔者阎王在园观中而作是愿。
“于是颂曰：
“为天使所诃，人故放逸者，长夜则忧戚，谓弊欲所覆。
戚(qī) = 古兵器名，斧的一种[a kind of axe]。(忧愁；悲伤。通“慽”、“慼”[sorrowful；sad]。)
弊(bì) = 同“毙”。仆；向前倒下[fall forward]。(倒毙；死亡。同“毙”[die]/坏，低劣[bad]/通“蔽”。遮盖，遮挡[cover；shield]/弊病，弊害[evil]。)
为天使所诃，真实有上人，终不复放逸，善说妙圣法。
见受使恐怖，求愿生老尽，无受、灭无余，便为生老讫。
= “见受使恐怖”：见受生死之事，而使其起恐怖之心。
= “无受”：不再有生死。
彼到安隐乐，现法得灭度，度一切恐怖，亦度世间流。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
