卷十_初一日诵_习相应品第五《不思经第二》
= “不思经”：本经叙说人不可但求不悔而不持戒，当持戒便得无悔，…乃至得解脱。
= “思”：Cetana。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告曰：“阿难，持戒者不应思：令我不悔。
= “不应思，令我不悔”：不应该思念『使我不悔』。
“阿难，但法自然，持戒者便得不悔。
= “法自然”：Dhammata，顺法性。
“阿难，有不悔者不应思：令我欢悦。
“阿难，但法自然，有不悔者便得欢悦。
“阿难，有欢悦者不应思：令我喜。
“阿难，但法自然，有欢悦者便得喜。
“阿难，有喜者不应思：令我止。
“阿难，但法自然，有喜者便得止身。
“阿难，有止者不应思：令我乐。
“阿难，但法自然，有止者便得觉乐。
“阿难，有乐者不应思：令我定。
“阿难，但法自然，有乐者便得定心。
“阿难，有定者不应思：令我见如实、知如真。
“阿难，但法自然，有定者便得见如实、知如真。
“阿难，有见如实、知如真者不应思：令我厌。
“阿难，但法自然，有见如实、知如真者便得厌。
“阿难，有厌者不应思：令我无欲。
“阿难，但法自然，有厌者便得无欲。
“阿难，有无欲者不应思：令我解脱。
“阿难，但法自然，有无欲者便得解脱一切淫、怒、痴。
|
三火/三垢/三毒 = 梵Trivisa，指贪欲、嗔恚、愚痴（又称贪嗔痴、淫怒痴、欲嗔无明）三种烦恼。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。
|
|
|
贪爱/贪着/贪毒/贪欲/贪
|
Lobha/Raga，欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物，生起染污之爱着心，引生五取蕴而产生诸苦。
|
|
嗔恚/嗔怒/恚/怒/嗔
|
Dosa，系指对有情（生存之物）怨恨之精神作用。心所（心的作用）之名。
|
|
无明/愚痴/痴
|
Moha，谓愚昧无知，不明事理之精神作用。为心所（心之作用）之名。
|
“阿难，是为因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因止便得乐，因乐便得定心。
“阿难，多闻圣弟子有定心者便见如实、知如真，因见如实、知如真便得厌，因厌便得无欲，因无欲便得解脱，因解说便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
|
无漏五蕴/无等等五蕴/五分法身 = Panca-dhamma-kkhandha，乃大小乘之无学位（最高之悟境），即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。五分法身之次第历然，由戒而生定，由定而生慧，由慧而得解脱，由解脱而有解脱知见。戒、定、慧三者就因而受名，解脱、解脱知见二者就果而付名，然此五者均为佛之功德。以此五法而成佛身，则称为五分法身。
|
||
|
戒蕴/戒众/戒品/戒身
|
修因
|
Sila-kkhandha，指无漏之身、语二业。
|
|
定蕴/定众/定品/定身
|
Samadhi-kkhandha，即无学之空、无愿、无相等三三昧。
|
|
|
慧蕴/慧众/慧品/慧身
|
Panna-kkhandha，即无学之正见、正知。
|
|
|
解脱蕴/解脱众/解脱品/解脱身
|
结果
|
Vimutti-kkhandha，即与正见相应之胜解。
|
|
解脱所见身/解脱知见蕴/解脱知见众/解脱知见品/解脱知见身
|
Vimutti-nana-dassana-kkhandha，即无学之尽智、无生智。
|
|
“阿难，是为法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，谓度此岸，得至彼岸。”
佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
