卷五_初一日诵_舍梨子相应品第三《水喻经第五》
= “水喻经”：本经叙说舍梨子告诸比丘五除恼法，谓于他人身口意之净与不净，慧者见之皆莫生恼。并以粪扫衣、草覆之深水池、牛迹水、旷野病人及好池水五譬喻之。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，尊者舍梨子告诸比丘：“诸贤，我今为汝说五除恼法；谛听！谛听！善思念之。”
= “五除恼法”：Panca
Aghatapativinaya，谓五种制止瞋念或调伏嫌恨的方法。
彼诸比丘受教而听。
尊者舍梨子言：“云何为五？诸贤，或有一人身不净行，口净行；若慧者见，设生恚恼，应当除之。
= “若慧者见，设生恚恼，应当除之”：巴利本作Evarupe
Pi Avuso Puggale Aghato Pativinetabbo，尊者！对于如此之人，瞋恨也应当除去。
“复次，诸贤，或有一人口不净行，身净行；若慧者见，设生恚恼，应当除之。
“复次，诸贤，或有一人身不净行，口不净行，心少有净；若慧者见，设生恚恼，应当除之。
“复次，诸贤，或有一人身不净行，口、意不净行；若慧者见，设生恚恼，应当除之。
“复次，诸贤，或有一人身净行，口、意净行；若慧者见，设生恚恼，应当除之。
“诸贤，或有一人身不净行，口净行；若慧者见，设生恚恼，当云何除？
“诸贤，犹如阿练若比丘持粪扫衣，见粪聚中所弃弊衣，或大便污，或小便、涕、唾及余不净之所染污，见已，左手执之，右手舒张；若非大便、小便、涕、唾及余不净之所污处，又不穿者，便裂取之。
= “阿练若比丘”：Arannaka
Bhikkhu，住于闲林内而不住精舍修头陀行之比丘。
= “粪扫衣”：Pamsukula，以拾自废弃于粪尘土堆中之布所做成的衣服。
= “左手执之，右手舒张”：巴利本作Vamena
Padena Niggahetva Dakkhinena Padena Vittharetva，左足蹈之，右足展之。
涕(tì) = 眼泪[tears]。(鼻涕[snivel]/流泪；哭泣[shed tears]。)
唾(tuò) = 口液，唾沫[saliva]。(吐唾沫[spit
<on sb.>]。)
“如是，诸贤，或有人一身不净行，口净行，莫念彼身不净行也，但当念彼口之净行；若慧者见，设生恚恼，应如是除。
“诸贤，或有一人口不净行，身净行；若慧者见，设生恚恼，当云何除？
“诸贤，犹村外不远，有深水池，蒿草所覆。
= “蒿草所覆”：巴利本作Sevalapanakapariyonaddha，青苔、水草所覆。
蒿(hāo) = 草名。有白蒿、青蒿、牡蒿、臭蒿等多种。特指青蒿[celery
wormwood]。
“若有人来，热极烦闷，饥渴顿乏，风热所逼，彼至池已，脱衣置岸，便入池中，两手披蒿，恣意快浴，除热烦闷，饥渴顿乏。
顿(dùn) = 叩头，磕头[kowtow]。(舍弃；废弃[abandon]/立刻[immediately]/劳累疲弊[tired]/放置；安放[arrange]。)
披(pī) = 古夹具。即用在柩车两旁牵挽的帛[silk ribbon]。(覆盖或搭衣于肩[drape over one's shoulder]/翻开；翻阅[turn
over；look over]/分析；辨析[analyze]。)
“如是，诸贤，或有一人口不净行，身有净行，莫念彼口不净行，但当念彼身之净行；若慧者见，设生恚恼，应如是除。
“诸贤，或有一人身不净行，口不净行，心少有净；若慧者见，设生恚恼，当云何除？
“诸贤，犹四衢道，有牛迹水。
衢(qú) = 四通八达的道路[thoroughfare]。(泛指道路[road]/引申指途径[way]。)
“若有人来，热极烦闷，饥渴顿乏，风热所逼，彼作是念：‘此四衢道牛迹少水，我若以手以叶取者，则扰浑浊，不得除我热极烦闷、饥渴顿乏；我宁可跪，手膝拍地，以口饮水。’
= “我宁可跪，手膝拍地”：巴利本作Yam
Nunaham Catukundiko Nipatitva，我宁可四（肢）弯曲（身体）倒地。
拍(pāi) = 拍击[clap；pat]。
“彼即长跪，手膝拍地，以口饮水，彼即得除热极烦闷、饥渴顿乏。
“如是，诸贤，或有一人身不净行，口不净行，心少有净，莫得念彼身不净行，口不净行，但当念彼心少有净。
“诸贤，若慧者见，设生恚恼，应如是除。
“诸贤，或有一人身不净行，口、意不净行；若慧者见，设生恚恼，当云何除？
“诸贤，犹如有人远涉长路，中道得病，极困萎顿，独无伴侣，后村转远，而前村未至。
涉(shè) = 趟水过河[wade；ford]。(泛指渡水[cross <a river>]/行走[walk]/入，进入[enter]。)
萎(wěi) = <植物>枯槁、凋谢[wither；wilt]。(衰落；衰弱[decline；weaken]。)
“若有目人来住一面，见此行人远涉长路，中道得病，极困萎顿，独无伴侣，后村转远，而前村未至。
“彼若得侍人，从迥野中，将至村邑，与妙汤药，哺养美食，好瞻视者，如是此人病必得差，谓彼人于此病人，极有哀愍慈念之心。
= “迥野”：辽远之原野。
侍(shì) = 在尊长旁边陪着[stand at sb.'s side in attendance]。(引申为服侍、侍奉[wait upon；attend upon；serve]。)
迥(jiǒng) = 遥远[far]。(僻远的处所[out-of-the-way
place]/差得远；截然不同[far from]。)
将(jiàng) = 从“寸”，表示与手有关。将领，带兵的人[general]。(携带[bring]/使用[use]/就要；将要[will；be going to]/调养；保养[recuperate；rest；maintain]/岂；难道[Does
it mean…?]/送行[send]。)
哺(bǔ) = 口中含嚼的食物[food in the mouth]。(吃食[eat]/喂养。泛指禽兽喂养幼仔[feed]。)
“如是，诸贤，或有一人身不净行，口、意不净行；若慧者见，便作是念：‘此贤身不净行，口、意不净行；莫令此贤因身不净行，口、意不净行，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。’
“若此贤得善知识者，舍身不净行，修身净行；舍口、意不净行，修口、意净行。
“如是，此贤因身净行，口、意净行，身坏命终，必至善处，乃生天上，谓彼贤为此贤极有哀愍慈念之心。
“若慧者见，设生恚恼，应如是除。
“诸贤，或有一人身净行，口、意净行；若慧者见，设生恚恼，当云何除？
“诸贤，犹村外不远，有好池水，既清且美，其渊平满，翠草被岸，华树四周。
翠(cuì) = 翠鸟[kingfisher]。(青、绿、碧之类的颜色[bluish
green]。)
“若有人来，热极烦闷，饥渴顿乏，风热所逼，彼至池已，脱衣置岸，便入池中，恣意快浴，除热烦闷、饥渴顿乏。
“如是，诸贤，或有一人身净行，口、意净行，常当念彼身之净行，口、意净；若慧者见，设生恚恼，应如是除。
“诸贤，我向所说五除恼法者，因此故说。”
尊者舍梨子所说如是，诸比丘闻已，欢喜奉行。
