卷三十四_念诵第三_大品第十一《至边经第二十四》
= “至边经”：本经叙说欲尽苦边而甘行乞食，然复不修沙门法行，则彼愚痴人失欲乐，复失沙门义，俱忘失二边。
我闻如是：一时，佛游含卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于生活中下极至边，谓行乞食。
= “于生活中下极至边，谓行乞食”：巴利本作Antam
Idam…Jivikanam Yad Idam Pindolyam，所谓乞食，是诸活命（维持生命方法）中最下端者。
“世间大讳，谓为秃头手擎钵行，彼族姓子为义故受。
= 世间之人都所谓大忌讳之事，就是说：为秃头，而手擎钵器而行乞食事；而那些族姓子，为义之故，而甘受此种行。
讳(huì) = 避忌。有顾忌而躲开某些事或不说某些话[avoid as；taboo，tabu]。(忌讳的事情[forbidden
word；taboo，tabu]。)
秃(tū) = 头顶无发[bald；hairless]。(詈词。指僧侣[monk]。)
擎(qíng) = 举[lift up]。(支撑，承受住压力[prop
up；bear；support]/执持[hold]。)
族姓男/族姓子 = Kula-putta，音译矩罗补怛罗。即所谓‘善男子’，为对信佛、闻法、行善业者之美称。印度有四姓阶级，生于四姓中之婆罗门大族之子弟，乃于诸姓中为最胜，故称族姓子。此外，族姓子一般指在家信男，然亦有用于对比丘之称呼。对于妇女，则称族姓女，即指善女人。
“所以者何？以厌患生老病死、愁戚啼哭、忧苦懊恼，或得此淳具足大苦阴边。
= “或得此淳具足大苦阴边”：巴利本作Appeva Nama Imassa Kevalassa Dukkhakkhandhassa
Antarakiriya Pannayethati，你们知道（以厌患生…忧苦懊恼），或为了尽此全苦蕴之边际。
戚(qī) = 古兵器名，斧的一种[a kind of axe]。(忧愁；悲伤。通“慽”、“慼”[sorrowful；sad]。)
懊(ào) = 失悔，认识到错了而烦恼[deeply regret；annoyed]。
淳(chún) = 浇灌。(敦厚；质朴；朴实[honest；pure；simple]/味道浓厚的。一说通“醇”[strong]。)
“汝等非如是心出家学道耶？”
时，诸比丘白曰：“如是。”
世尊复告诸比丘曰：“彼愚痴人以如是心出家学道，而行伺欲染著至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，掉乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。
= “持戒极宽”：不持戒行。
伺(sì) = 候望，探察[spy]。(守候，等待[wait]。)
“犹人以墨浣墨所污，以血除血，以垢除垢，以浊除浊，以厕除厕，但增其秽，从冥入冥，从暗入暗；我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是，谓彼人行伺欲染著至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，掉乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。
浣(huàn) = 洗衣服[wash]。(洗涤，涤除[wash；eliminate]。)
厕(cè) = 厕所[toilet]。(假借为“侧”。旁边[side]/杂置；参与[work in]。)
“犹无事处烧人残木，彼火烬者，非无事所用，亦非村邑所用；我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是，谓彼人行伺欲染著至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，掉乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。”
= “犹无事处烧人残木…亦非村邑所用”：巴利本作Seyyathapi…Chavalatam Ubhato Padittam Majjhe
Guthagatam Neva Game Katthattam Pharati Naranne Katthattam Pharati，犹如火葬之薪，两端被烧过，中间有粪，在村既然不能充当薪木，在林间也不能充当薪木。
残(cán) = 从“歹”表示与死亡有关。伤害[injure；damage]。(剩余；残余，残存[surplus；remnant]/残缺，残废[disabled]/凶恶；狠毒[ruthless；atrocious]。)
烬(jìn) = 物体燃烧后的剩余[cinder]。(烧毁；化成灰烬[burn]。)
于是，世尊说此颂曰：
“愚痴失欲乐，复失沙门义，俱忘失二边，犹烧残火烬。
犹如无事处，烧人残火烬，无事村不用，人著欲亦然，
犹烧残火烬，俱忘失二边。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
