卷三十七_念诵第三_梵志品第十二《何欲经第八》
= “何欲经”：本经叙说生闻梵志问刹利、居士、妇人、偷劫、梵志、沙门各有何欲、何行、何立、何依、何讫，佛一一答之。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙，欲有所问，听乃敢陈。”
= “生闻梵志”：Janussoni
Brahmana，人名，出身于憍萨罗国舍卫城婆罗门种姓。
彷(páng) = 徘徊、游荡[wander]。
彷徉(páng yáng) = 徘徊不进。
世尊告曰：“恣汝所问。”
梵志即便问曰：“瞿昙，刹利何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
= 剎帝利（王族）到底有什么欲？有什么行？立于什么？依于什么？究竟为如何呢？
讫(qì) = 从“言”，表示本与言语有关。绝止；完毕[complete；settled；be over]。
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西域四姓/四种姓/四姓种/四品人/四姓 = Cattaro vanna，指古代印度四种社会阶级。前三种姓有念诵吠陀及祭祀之权，死后得再投生于世，称为再生族。反之，首陀罗既无权诵经、祭祀，亦不得投生转世，故称一生族。
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梵志/梵种/梵志种/婆罗门种/婆罗门
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Brahmana，译作净行、承习。乃指婆罗门教僧侣及学者之司祭阶级，为四姓中之最上位。学习并传授吠陀经典，掌理祈祷、祭祀，为神与人间之媒介。
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刹利种/刹帝利
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Khattiya，译言田主。乃王族及士族之阶级，故又称王种。掌管政治及军事，为四姓中之第二位，然于佛典中，则多以其为第一位。
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居士种/毗舍/吠舍
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Vessa，译作居士、商贾、田家。乃从事农、工、商等平民阶级，为四姓中之第三位。
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首陀/首陀罗
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Sudda，译作农。乃指最下位之奴隶阶级，终身以侍奉前述三种姓为其本务。
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世尊答曰：“刹利者，欲得财物，行于智慧，所立以刀，依于人民，以自在为讫。”
= 所谓剎帝利的人，都欲得财物，所行的为有智慧阶级的工作，所立的都是以刀剑（靠武勇而立国），都依于人民，以自在为其终身事。
生闻梵志问曰：“瞿昙，居士何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
世尊答曰：“居士者，欲得财物，行于智慧，立以技术，依于作业，以作业竟为讫。”
= 所谓居士的话，都欲得财物，所行的为有智慧之行，所立的是以技术（各项技能），所依的就是作业（各种工作），也是以其作业为竟，为其终身的职责。
生闻梵志问曰：“瞿昙，妇人何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
世尊答曰：“妇人者，欲得男子，行于严饰，立以儿子，依于无对，以自在为讫。”
= “依于无对”：巴利本作Asapatibhinivesa，侍候于一夫。
= 所谓一位妇人的话，都欲得一位男子（如意郎君），都行于严饰（爱好庄饰），以儿子为立（生男育女，是其建立的工作之一），依靠于无对（无二之夫，侍候于一夫），以自在为其终讫。
生闻梵志问曰：“瞿昙，偷劫何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
世尊答曰：“偷劫者，欲不与取，行隐藏处，所立以刀，依于暗冥，以不见为讫。”
= 以偷劫为生的人，都欲于不与取（都以人家不与他，而硬要人家的财物），都行在于隐藏之处（不光明），所立的是以刀剑（以武力夺取），都依于暗冥（依靠黑暗，而得以生存），以不见为其究竟（见不得人），以终其身。
生闻梵志问曰：“瞿昙，梵志何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
世尊答曰：“梵志者，欲得财物，行于智慧，立以经书，依于斋戒，以梵天为讫。”
= 所谓梵志的话，都是欲得财物（有财物方能生存），所行的为有智慧，都以经书而立（以经典为其据），依于斋戒（沐浴斋戒，祭祀大典为依存），以生于梵天为其究竟。
生闻梵志问曰：“瞿昙，沙门何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”
世尊答曰：“沙门者，欲得真谛，行于智慧，所立以戒，依于无处，以涅槃为讫。”
= 一位沙门的话，都欲得真谛，都是以智慧为行，所立的都是以戒（以戒为生命），都依于无事处，而以涅槃为究竟！
生闻梵志白曰：“世尊，我已知。
“善逝，我已解。
“世尊，我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
佛说如是，生闻梵志闻佛所说，欢喜奉行。
