卷二十七_小土城诵第二_林品第十《自观心经下第四》
= “自观心经下”：本经叙说比丘当善自观心，若多行增伺、瞋恚心、睡眠缠、行掉贡高、疑惑、身诤、秽污心、不信、懈怠、无念、无定、恶慧者，则宜速求方便，学极精进，灭此恶不善法。若无此恶不善法，则可更求漏尽智通作证。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有比丘不能善观于他心者，当自善观察于己心，应学如是。
“云何比丘善自观心？比丘者，若有此观，必多所饶益：
“我为多行增伺？为多行无增伺？
= “增伺”：巴利本作Abhijjhalu，贪欲。
“我为多行瞋恚心？为多行无瞋恚心？
“我为多行睡眠缠？为多行无睡眠缠？
= “睡眠缠”：Thinamiddhapariyutthita，昏沉睡眠之缠缚。
“我为多行掉贡高？为多行无掉贡高？
“我为多行疑惑？为多行无疑惑？
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五盖 = Panca nivarana，盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。
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对治
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贪欲盖
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Kama-cchanda，执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。
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戒
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不净观
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瞋恚盖
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Vyapada/byapada，于违情之境上怀忿怒，亦能盖覆心性。
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慈心观
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睡眠盖
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Thina-middha，惛沈与睡眠，皆使心性无法积极活动。
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慧
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精进观
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掉悔盖
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Uddhacca-kukkucca，心之躁动（掉），或忧恼已作之事（悔），皆能盖覆心性。
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定
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数息观
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怀疑盖
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Vicikiccha，于法犹豫而无决断，因而盖覆心性。
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信心
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“我为多行身诤？为多行无身诤？
= “身诤”：Saraddhakaya，身暴躁。
“我为多行秽污心？为多行无秽污心？
“我为多行信？为多行不信？
“我为多行精进？为多行懈怠？
“我为多行念？为多行无念？
“我为多行定？为多行无定？
“我为多行恶慧？为多行无恶慧？
= 以上“增伺、瞋恚心、睡眠缠、掉贡高、疑惑、身诤、秽污心、信、精进、念、定、恶慧”，其中“信、念、恶慧”三项巴利本无。
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五根 = Pancindriyani，指五无漏根。此五者对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用，故称五根。为三十七道品中之第四科。此五者皆为能生起一切善法之根本，故称为五根。又‘根’有增上、出生等之义，上记五种能令人出生无漏圣道，故称为五根。
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信根
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Saddhindriyam，信三宝、四谛等之道理者。
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进根
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Viriyindriyam，又作精进根、勤根。勇猛修善法者。
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念根
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Satindriyam，忆念正法者。
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定根
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Samadhindriyam，使心止于一境而不散失者。
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慧根
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Pannindriyam，由定中观智所起，而了知如实之真理者。
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“若比丘观时，则知我多行增伺、瞋恚心、睡眠缠、掉贡高、疑惑、身诤、秽污心、不信、懈怠、无念、无定、多行恶慧者。
“彼比丘欲灭此恶不善法故，便以速求方便，学极精勤，正念正智，忍不令退。
“犹人为火烧头、烧衣，急求方便救头、救衣；如是，比丘欲灭此恶不善法故，便以速求方便，学极精勤，正念正智，忍不令退。
“若比丘观时，则知我多行无增伺、无瞋恚心、无睡眠缠、无掉贡高、无疑惑、无身诤、无秽污心、有信、有进、有念、有定、多行无恶慧者。
“彼比丘住此善法已，当求漏尽智通作证。
= “彼比丘住此善法已，当求漏尽智通作证”：巴利本作Tena
Bhikkhuna Tesu Yeva Kusalesu Dhammesu Patitthaya Uttarim Asavanam Khayaya Yogo
Karaniyo，彼比丘安住于彼等诸善法，当更为灭尽诸漏而努力。
“所以者何？我说不得蓄一切衣，亦说得畜一切衣。
畜(chù) = 家畜[farm animal；livestock]。(xù = 饲养<禽兽>[raise]/顺从，驯服[comply]/积；积聚。后作“蓄”[accumulate]。)
“云何衣我说不得畜？若畜衣便增长恶不善法、衰退善法者，如是衣我说不得畜。
“云何衣我说得畜？若畜衣便增长善法、衰退恶不善法者，如是衣我说得畜。
“如衣，饮食、床榻…村邑亦复如是。
榻(tà) = 狭长而较矮的床形坐具[couch；long，narrow and low bed]。
“我说不得狎习一切人，亦说得狎习一切人。
= “狎习”：巴利本作Sevati，亲近。
狎(xiá) = 驯犬[tame]。(不重视或不注意[disregard]/亲近；接近[be close to]。)
狎习(xiá xí) = 亲近熟习。
“云何人我说不得狎习？若狎习人便增长恶不善法、衰退善法者，如是人我说不得狎习。
“云何人我说得与狎习？若狎习人便增长善法、衰退恶不善法者，如是人我说得与狎习。
“彼可习法知如真，不可习法亦知如真。
习(xí) = 小鸟反复地试飞。(反覆练习，钻研/习性；习惯[habit；custom；usual practice]/习染[fall into a bad habit]/经常，常常[often]。)
“彼可习法、不可习法知如真已，不可习法便不习，可习法便习。
“彼不可习法不习，可习法习已，便增长善法，衰退恶不善法，是谓比丘善自观心，善自知心，善取善舍。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
