卷四十六_分别诵第四_心品第十四《说经第六》
= “说经”：本经叙说世尊告诸比丘，四禅八定中皆有退堕、久住、升进及漏尽义，修者当知。
我闻如是：一时，佛游拘楼瘦剑磨瑟昙拘楼都邑。
= “拘楼瘦”：Kurusu，意为于拘楼国中。-su（瘦）为文法上之于格复数语尾。
= “剑磨瑟昙”：Kammassadhamma，村邑名。
= “拘楼都邑”：巴利本作Kurunam
Nigamo，拘楼国之都邑。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，名四种说经；如四种说经分别其义，谛听！谛听！善思念之，我今当说。”
时，诸比丘受教而听。
佛言：“云何四种说经分别其义？
“若有比丘所行、所相、所标，离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。
标(biāo) = 树梢[tip of a tree]。(标准[standard]/标明，显出[label；mark]/标立；建立[set
up；establish]/旗帜[flag]。)
“彼不受此行，不念此相、标，唯行欲乐相应念想退转具。
= “欲乐相应念想”：初禅以下的欲界之乐，亦即念想之意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行第二禅相应念想升进具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得第二禅。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
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四静虑天/四静虑处/四生静虑/生静虑/四禅天 = 指修习四禅定所得报果之色界天，或指居于此界之众生。
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四禅天
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舍念清净地
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Catuttha-jhana，此天较三禅天又脱离了“离喜妙乐”的情感，境界更高，唯有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。离前喜、乐，清净平等，住舍受正念。
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三禅天
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离喜妙乐地
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Tatiya-jhana此天较二禅天又断离了喜乐等情感，唯有行舍、正念、正知、受乐和专心五种特性。离前喜贪，心悦安静，有胜妙乐。
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二禅天
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定生喜乐地
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Dutiya-jhana此天较初禅天又脱离了寻、伺等心理活动，内心明净，稳定住于喜乐的境界中。亦即无寻无伺，无觉无观。
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初禅天
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离生喜乐地
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Pathama-jhana，此天远离欲界恶法，众生心生喜乐。寻，旧译作‘觉’，为心之粗分别作用；伺，旧译作‘观’，为心之细分别作用。以得此禅定之人仍有寻、伺作用，故又称‘有觉有观’。
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“复次，比丘所行、所相、所标，觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行初禅相应念想退转具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行第三禅相应念想升进具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得第三禅。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游。
= “谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游”：巴利本作Yan
Tam Ariya Acikkhanti：Upekhako Satima Sukhavihari Ti
Tatiyam Jhanam Upasampajja Viharati，凡是诸圣所说：舍、有正念、乐住之第三禅成就而住。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行第二禅相应念想退转具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离于喜欲、舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行第四禅相应念想升进具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得第四禅。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行第三禅相应念想退转具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行无量空处相应念想升进具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得无量空处。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游。
= “有对想”：有对立而有障碍之想法。
= “无量空处”：巴利本作Akasanancayatana，空无边处。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行色乐相应念想退转具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行无量识处相应念想升进具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得无量识处。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量空处，无量识，是无量识处成就游。
= “无量识处”：巴利本作Vinnanancayatana，识无边处。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行无量空处相应念想退转具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量空处，无量识，是无量识处成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量空处，无量识，是无量识处成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行无所有处相应念想升进具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得无所有处。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量空处，无量识，是无量识处成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行灭息相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游。
= “无所有处”：巴利本作Akincannayatana，无色界第三天。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行无量识处相应念想退转具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此法而令我退，然我此定不得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量识处，无所有，无所有处成就游。
“彼受此行，念此相、标，立念如法，令住一意。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不进，亦复不厌，我生此法，能令我住，而我此定必得久住。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行非有想非无想处相应念想升进具。
= “非有想非无想处”：巴利本作Nevasannanasannayatana，无色界第四天。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦复不厌，我生此法令我升进，如是不久当得非有想非无想处。’
“彼比丘应如是知。
“复次，比丘所行、所相、所标，度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游。
“彼不受此行，不念此相、标，唯行厌相应念想无欲具。
“彼比丘应当知：‘我生此法，不退、不住，亦不升进，我生此法能令我厌，如是不久当得漏尽。’
“彼比丘应如是知。
“有想有知，齐是得知，乃至非有想非无想处行余第一有。
= 有想而有知，齐是而得知（都知道），乃至能得知非有想非无想处行之余的第一有。
齐(qí) = 禾麦吐穗上平整[neat；even]。(整齐[in good order；neat；uniform]/同等，相等[equal；of the same class，rank，or status]/同，并，一齐，皆[same；in common；simultaneously]/jì = 界限。)
“行禅比丘者，从是起当为彼说。”
= 行禅的比丘的人，从此而起（自此之后），而当为他人说。
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
