卷二十七_小土城诵第二_林品第十《自观心经上第三》
= “自观心经上”：本经叙说比丘当善自观心，观己是否得内止，得最上慧观法，或得前者，或得后者，或二者皆不得。若知自己已得内止、最上慧观法，则当更求漏尽智通作证。若畜衣等四资具或狎习一切人而增长善法者，得畜衣等或狎习一切人；不然，则不得畜积、狎习。又当分辨可习法与不可习法，以增长善法，衰退恶不善法。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有比丘不能善观于他心者，当自善观察于己心，应学如是。
“云何比丘善自观心？比丘者，若有此观，必多所饶益：
“我为得内止，不得最上慧观法耶？
= “内止”：Ajjhatta-ceto-samatha，内心寂止。
= “最上慧观法”：Adhipanna-dhammavipassana，又作胜智法观，南传大藏经译作“增上慧法正观”。
“我为得最上慧观法，不得内止耶？
“我为不得内止，亦不得最上慧观法耶？
“我为得内止，亦得最上慧观法耶？
“若比丘观已，则知我得内止，不得最上慧观法者，彼比丘得内止已，当求最上慧观法，彼于后时得内止，亦得最上慧观法。
“若比丘观已，则知我得最上慧观法，不得内止者，彼比丘住最上慧观法已，当求内止，彼于后时得最上慧观法，亦得内止。
“若比丘观已，则知我不得内止，亦不得最上慧观法者，如是比丘不得此善法，为欲得故，便以速求方便，学极精勤，正念正智，忍不令退，犹人为火烧头、烧衣，急求方便救头、救衣；如是，比丘不得此善法，为欲得故，便以速求方便，学极精勤，正念正智，忍不令退，彼于后时即得内止，亦得最上慧观法。
“若比丘观已，则如我得内止，亦得最上慧观法，彼比丘住此善法已，当求漏尽智通作证。
= “彼比丘住此善法已，当求漏尽智通作证”：巴利本作Tena
Bhikkhuna Tesu Yeva Kusalesu Dhammesu Patitthaya Uttarim Asavanam Khayaya Yogo
Karaniyo，彼比丘安住于彼等诸善法，当更为灭尽诸漏而努力。
“所以者何？我说不得畜一切衣，亦说得畜一切衣。
畜(chù) = 家畜[farm animal；livestock]。(xù = 饲养<禽兽>[raise]/顺从，驯服[comply]/积；积聚。后作“蓄”[accumulate]。)
“云何衣我说不得畜？若畜衣便增长恶不善法、衰退善法者，如是衣我说不得畜。
“云何衣我说得畜？若畜衣便增长善法、衰退恶不善法者，如是衣我说得畜。
“如衣，饮食、床榻…村邑亦复如是。
榻(tà) = 狭长而较矮的床形坐具[couch；long，narrow and low bed]。
“我说不得狎习一切人，亦说得狎习一切人。
= “狎习”：巴利本作Sevati，亲近。
狎(xiá) = 驯犬[tame]。(不重视或不注意[disregard]/亲近；接近[be close to]。)
狎习(xiá xí) = 亲近熟习。
“云何人我说不得狎习？若狎习人便增长恶不善法、衰退善法者，如是人我说不得狎习。
“云何人我说得与狎习？若狎习人便增长善法、衰退恶不善法者，如是人我说得与狎习。
“彼可习法知如真，不可习法亦知如真。
= 对于可习之法知如真（如实而知道可习之法），不可习之法，也知如真。
习(xí) = 小鸟反复地试飞。(反覆练习，钻研/习性；习惯[habit；custom；usual practice]/习染[fall into a bad habit]/经常，常常[often]。)
“彼可习法、不可习法知如真已，不可习法便不习，可习法便习。
“彼不可习法不习，可习法习已，便增长善法，衰退恶不善法，是谓比丘善自观心，善自知心，善取善舍。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
