卷二十九_念诵第三_大品第十一
柔软、龙象、处，无常、请、瞻波，二十亿、八难，贫穷、欲、福田，
优婆塞、怨家，教昙弥、降魔，赖吒、优婆离，释问及善生，
商人、世间、福，息止、至边、喻。
卷二十九_念诵第三_大品第十一《柔软经第一》
= “柔软经”：本经叙说世尊自述出家以前，在其父王处过着柔软的生活。后求离欲离恶之法，遂成就初禅。当时，觉悟人生病、老、死之实相。又觉悟：无怖于欲，得无有想，行净梵行。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“自我昔日出家学道，为从优游、从容闲乐、极柔软来。
= “从容闲乐、极柔软”：巴利本作Sukhumalo
Paramasukhumalo Accanta Sukhumalo，柔软、上柔软、极柔软。
优(yōu) = 古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员[actor；actress]。(安闲，悠闲，安逸[leisurely]。)
“我在父王悦头檀家时，为我造作种种宫殿，春殿、夏殿及以冬殿。
= “悦头檀”：Suddhodana，又作输头檀那、白净，即净饭王。
“为我好游戏故，去殿不远，复造种种若干华池，青莲华池、红莲华池、赤莲华池、白莲华池。
“于彼池中植种种水华，青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华，常水常华，使人守护，不通一切。
“为我好游戏故，于其池岸植种种陆华，修摩那华、婆师华、瞻卜华、修揵提华、摩头揵提华、阿提牟多华、波罗头华。
= “修摩那华”：Sumana，善意花。
= “婆师华”：Vassiki，夏生花。
= “瞻卜华”：Campaka，素馨花。
= “修揵提华”：Sogandhika，好香莲花。
= “摩头揵提华”：Madhu-gandhika，蜜香花。
= “阿提牟哆华”：Adhimuttaka，增上信花。
= “波罗头华”：赤华。
卜(bǔ) = 古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜[divine]。(选择[choose]/推断；预料[predict]/bo = 萝卜。)
揵(qián) = 用肩扛。/jiàn = 古同“楗”，堵塞河堤决口所用的竹木等材料。
|
天华 = Deva-puppha，指天上之妙华。又指法会时，散于佛前，以纸作状如莲花瓣者。
|
||
|
优钵罗华
|
Uppala，意译作青莲花。
|
|
|
波头摩华/钵特摩华/钵昙摩华/钵头摩华
|
Paduma，意译作赤莲华、红莲华。
|
|
|
拘牟头华/拘物头华
|
Kumuda，意译黄莲花。
|
|
|
分陀利华/芬陀利华
|
Pundarika，意译白莲华。
|
|
|
瞻卜迦华/薝卜华
|
Campaka，译曰金色花树、黄花树。
|
|
|
阿提目多伽华
|
Atimuttaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
|
|
|
婆师迦华/婆利师迦华
|
Vassika，意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。花名之由来，乃因其花为雨期时所开；或因此花于夏时所生。。
|
|
|
苏摩那华/须曼华/须曼那华
|
Sumana，意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
|
|
|
曼陀罗华
|
四种天花
|
Mandarava，意译天妙、悦意、适意、杂色、圆、柔软声、阒、白。其花大者，称为摩诃曼陀罗华。花色似赤而美，见者心悦。
|
|
摩诃曼陀罗华
|
Mahamandarava，其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
|
|
|
曼殊沙华
|
Manjusaka，又译作柔软华、白圆华、如意华、槛花、曼殊颜华。其花大者，称为摩诃曼殊沙华。其花鲜白柔软，诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离恶业。
|
|
|
摩诃曼殊沙华
|
Mahamanjusaka，其花大者，称为摩诃曼殊沙华。
|
|
“为我好游戏故，而使四人沐浴于我；沐浴我已，赤旃檀香用涂我身；香涂身已，著新缯衣，上下、内外、表里皆新，昼夜常以伞盖覆我，莫令太子夜为露所沾，昼为日所炙。
沾(zhān) = 古水名[Zhan River]。(假借为“霑”。浸润；浸湿[moisten；soak]。)
炙(zhì) = 烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤[broil；roast]。(烧灼人体[burn body]。)
“如常他家粗䵃、麦饭、豆羹、姜菜，为第一食，如是我父悦头檀家最下使人，粳粮肴馔为第一食。
䵃(kuàng) = 麦麸也。
麦(mài) = 有“小麦”、“大麦”、“燕麦”等多种，子实供磨面食用，亦可用来制糖或酿酒。通常专指“小麦”（通称“麦子”）[a
general term for wheat，barley，etc.]。
羹(gēng) = 从羔，从美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”会意，表示肉的味道鲜美。用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。(调和五味的汤[tick soup]。)
粳(jīng) = 稻的一种，米粒宽而厚，近圆形，米质黏性强，胀性小[japonica rice]。
肴(yáo) = 做熟的鱼肉等[meat and fish dishes]。
馔(zhuàn) = 陈设或准备食物[prepare food；food served at
table]。(一般的食品、食物[food；dinner]。)
“复次，若有野田禽兽，最美禽兽，提帝逻惒吒、劫宾阇逻、奚米何犁泥奢施罗米，如是野田禽兽，最美禽兽，常为我设如是之食。
= “提帝逻惒吒”：Tittira，即鹧鸪。
= “劫宾阇逻”：Kapinjala，鸟之一种。
= “奚米何犁泥奢施罗米”：鹿的一种。
惒(hè) = 古均同“和”。
奚(xī) = 奴隶，又专指女奴[slave]。(文言疑问代词，相当于“胡”、“何”。)
“我忆昔时父悦头檀家，于夏四月升正殿上，无有男子，唯有女妓而自娱乐，初不来下。
= “初不来下”：从初以来，都乐以忘返。
“我欲出至园观之时，三十名骑，简选上乘，卤簿前后，侍从导引，况复其余？
简(jiǎn) = 竹简。古代书写了文字的狭长竹片[bamboo slips]。(简省；简易；简单[simple；simplified；brief]/通“柬”。选择[select]。)
卤(lǔ) = 盐碱地[alkaline soil]。(天然生成的盐称为“卤”。泛指食盐[salt]/笨；迟钝。通“鲁”[stupid]/通“橹”。大盾[big shield]。)
簿(bù) = 登记事物的册子[book]。(仪仗[guard
of honour]。)
卤簿(lǔ bù)
= 古代皇帝出行时的仪从和警卫。后亦泛称一般官员的仪仗。
“我有是如意足，此最柔软。
= “如意足”：经从禅定、智慧均等之力而使所愿皆能如意而得之神通力。
“我复忆昔时看田作人止息田上，往诣阎浮树下，结跏趺坐，离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游。
= “我复忆昔时看田作人止息田上，往诣阎浮树下”：我又忆起往昔之时，看见田作的人，止息在于田上，我就往诣阎浮树的树下。
|
四静虑天/四静虑处/四生静虑/生静虑/四禅天 = 指修习四禅定所得报果之色界天，或指居于此界之众生。
|
||
|
四禅天
|
舍念清净地
|
Catuttha-jhana，此天较三禅天又脱离了“离喜妙乐”的情感，境界更高，唯有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。离前喜、乐，清净平等，住舍受正念。
|
|
三禅天
|
离喜妙乐地
|
Tatiya-jhana此天较二禅天又断离了喜乐等情感，唯有行舍、正念、正知、受乐和专心五种特性。离前喜贪，心悦安静，有胜妙乐。
|
|
二禅天
|
定生喜乐地
|
Dutiya-jhana此天较初禅天又脱离了寻、伺等心理活动，内心明净，稳定住于喜乐的境界中。亦即无寻无伺，无觉无观。
|
|
初禅天
|
离生喜乐地
|
Pathama-jhana，此天远离欲界恶法，众生心生喜乐。寻，旧译作‘觉’，为心之粗分别作用；伺，旧译作‘观’，为心之细分别作用。以得此禅定之人仍有寻、伺作用，故又称‘有觉有观’。
|
“我作是念：‘不多闻愚痴凡夫自有病法，不离于病，见他人病，憎恶薄贱，不爱不喜，不自观己。’
= “不多闻愚痴凡夫自有病法”：没有多闻的愚痴的凡夫，自有疾病之法。
薄(bó) = 草木丛生处[scrubland]。(不浓；淡薄[light;thin]/减少，减损，减轻[reduce]/轻视，看不起[look down
upon]/báo = 不厚。引申为稀薄，淡薄[thin]/感情不深；冷淡[indifferent；be cold toward
sb.；lack in warmth]/土地含养分少，不肥沃的[infertile]。)
“我复作是念：‘我自有病法，不离于病，若我见他病而憎恶薄贱，不爱不喜者，我不宜然，我亦有是法故。’
= “我不宜然”：我就不应该的了。
宜(yí) = 合适；适宜[fitting；suitable]。
“如是观已，因不病起贡高者，即便自灭。
= “不病”：现时不生病。
“我复作是念：‘不多闻愚痴凡夫自有老法，不离于老，见他人老，憎恶薄贱，不爱不喜，不自观己。’
“我复作是念：‘我自有老法，不离于老，若我见他老而憎恶薄贱，不爱不喜者，我不宜然，我亦有是法故。’
“如是观已，若因寿起贡高者，即便自灭。
“不多闻愚痴凡夫为不病贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行；
“不多闻愚痴凡夫为少壮贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行；
“不多闻愚痴凡夫为寿贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行。”
于是，世尊即说颂曰：
“病法老法，及死亡法，如法自有，凡夫见恶。
若我憎恶，不度此法，我不宜然，亦有是法。
彼如是行，知法离生，无病少壮，为寿贡高，
= 彼〔指佛自己〕如是而行，也就是由于彻知其法，而离生死；那些由于现时少壮而无病的人，都由于其寿命而起贡高。
断诸贡高，见无欲安。
= 如果断诸贡高的话，就能得见无欲的安乐。
彼如是觉，无怖于欲，得无有想，行净梵行。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
