卷三十四_念诵第三_大品第十一《世间经第二十一》
= “世间经”：本经叙说世尊自断世间集，证世间灭，修世间道。若有一切尽普正者，由世尊知见所觉得。因为世尊之言说应对，一切是真谛不虚，不离于如，亦非颠倒，真谛审实，故世尊在众有所讲说，谓狮子吼。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“如来自觉世间，亦为他说，如来知世间。
“如来自觉世间集，亦为他说，如来断世间集。
= “集”：巴利本作Samudaya。
“如来自觉世间灭，亦为他说，如来世间灭作证。
“如来自觉世间道迹，亦为他说，如来修世间道迹。
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四圣谛/四真谛/四谛 = Cattari Ariyasacca，谛，Sacca，审实不虚之义。即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。四谛大体上乃佛教用以解释宇宙现象的‘十二缘起说’之归纳，为原始佛教教义之大纲，乃释尊最初之说法。其中，苦与集表示迷妄世界之果与因，而灭与道表示证悟世界之果与因；即世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世无漏之果为灭谛，出世无漏之因为道谛。
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苦圣谛/苦谛
《苦果》
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Dukkha-sacca，指圣者如实审察三界有漏之苦果（有情及器世间），如三苦、五取蕴苦、八苦等。
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迷界/世界因果
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集圣谛/集谛
《苦因》
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Samudaya-sacca，集，招聚之义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故称集。谛，审实不虚之义。审察一切烦恼惑业，即知其于未来实能招集三界生死苦果，故称集谛；即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。苦之根源为渴爱，以渴爱之故，形成‘来世’与‘后有’。渴爱之核心乃由无明生起之虚妄我见，若有渴爱，便有生死轮回；欲免除生死之苦，须以智慧照见真理、实相，证得涅槃，断除渴爱，超脱轮回之苦。
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灭圣谛/灭谛
《乐果》
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Nirodha-sacca，灭，灭尽、息灭之义；谛，审实不虚之义。谓人类若能灭息苦之根本（欲爱），即可从相续不断之苦中获得解脱与自由；如实审察了知此一真谛而无丝毫虚谬，即称灭谛。
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悟界/出世间因果
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道圣谛/道谛
《乐因》
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Magga-sacca，即指欲达苦灭之境而依之修行的八正道。
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“若有一切尽普正，有彼一切如来知见觉得。
普(pǔ) = 日无光[dusky]。(遍，普遍；全面[general；universal；widespread]/广大[universal]。)
“所以者何？如来从昔夜觉无上正尽之觉，至于今日夜，于无余涅槃界，当取灭讫。
讫(qì) = 从“言”，表示本与言语有关。绝止；完毕[complete；settled；be over]。
“于其中间，若如来口有所言说，有所应对者，彼一切是真谛，不虚不离于如，亦非颠倒，真谛审实。
应对(yìng duì) = 对答，答对[respond；echo；reply；answer]。
如(rú) = 遵从，依照[follow]。(好像，如同[like；as if]。)
如如/真如/如实/如 = Tatha，即一切万物真实不变之本性。盖一切法虽有其各各不同之属性，如地有坚性，水有湿性等，然此各别之属性非为实有，而一一皆以空为实体，故称实性为如；又如为诸法之本性，故称法性；而法性为真实究竟之至极边际，故又称实际。由此可知，如、法性、实际三者，皆为诸法实相之异名。诸法虽各各有差别，然理体则平等无异，此诸法之理体平等相同，亦称为如。由此可知，如亦为理之异名；又此理真实，故称真如；此理为一，故称一如。又就如之理体而言，因各教门不同，故所立者亦异，如般若经将如立为空，法华经将如立为中。此外，天台宗据法华经方便品十如是（十如）之说，认为十界互具十界，故为百界；而百界各有十如，合则为千如。
审(shěn) = 屋里有兽足印，能仔细分辨。详究；考察[study at large]。(知道，知悉[know]/审核，审查，检查核对[check]/正，不偏斜[right]/真实；确实[really；certainly]。)
“若说师子者，当知说如来。
= 如果说狮子的话，当知就是说如来。
狮子/师子 = Siha，狮子为百兽之王，故诸经论中每以狮子比喻佛之无畏与伟大。又如佛之座席称为师子座、狮子座，佛之说法称师子吼、狮子吼。
“所以者何？如来在众有所讲说，谓师子吼，一切世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，如来是梵有，如来至冷有，无烦亦无热，真谛不虚有。”
= “若说师子者…谓师子吼”：巴利本作Yathavadi Bhikkhave Tathagato Tathakari Yathakari
Tathavari Iti Yathavadi Tathakari Yathakari Tathavari，Tasma
Tathagato Ti Vuccati，比丘们！如来是如是说而如是行者，如是行而如是说者，如此，如是说而如是行，如是行而如是说，故被称为如来。
= “一切世间…真谛不虚有”：巴利本作Sadevake Bhikkhave Loke
Samarake Sabrahmake Sassamanabrahmaniya Pajaya Sadevamanussaya Tathagato
Abhibhu Anabhibhuto Annadatthudaso Vasavatti，Tasma
Tathagato Ti Vuccati，比丘们！于天、魔、梵天、沙门、婆罗门、神、人世间中，如来是胜利者，不被征服者，见一切者，有自在力者，故被称为如来。
冷(lěng) = 凉[cool]。
于是，世尊说此颂曰：
“知一切世间，出一切世间，说一切世间，一切世如真。
= 佛陀乃知道一切世间，乃超出于一切世间，而阐说一切世间，说一切世间如真〔如实而知，如实而说〕。
彼最上尊雄，能解一切缚，得尽一切业，生死悉解脱。
是天亦是人，若有归命佛，稽首礼如来，甚深极大海。
= 如果是天，或者是人，假如有人归命于佛陀，稽首而礼拜如来，知道佛陀乃为甚深，有如极大之海。
知已亦修敬，诸天香音神，彼亦稽首礼，谓随于死者。
= “香音神”：即干闼婆神，八部众之一。
= 而知道后，也修敬的话，则诸天、香音神〔干闼婆，指天龙八部〕们，他们也会来稽首而礼拜他；所谓随于死的人。
稽首礼智士，归命人之上，无忧离尘安，无碍诸解脱。
= 稽首而礼拜智士，归命于人的上人；佛陀乃为无忧，乃为离脱尘劳而安隐，没有碍，而得证诸解脱的人。
是故当乐禅，住远离极定，当自作灯明，无我必失时，
失时有忧戚，谓堕地狱中。”
= 假如失去了这良时良机的话，就会有忧戚，所谓堕落于地狱中是！
戚(qī) = 古兵器名，斧的一种[a kind of axe]。(忧愁；悲伤。通“慽”、“慼”[sorrowful；sad]。)
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
