卷三十四_念诵第三_大品第十一《息止道经第二十三》
= “息止道经”：本经叙说年少比丘习戒，应常观想骨相、青相、腐相、食相、骨锁相，以除欲恚之病。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“年少比丘始成就戒，当以数数诣息止道观相：骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。
= “骨相”：身体朽化成枯骨之状。
= “青相”：尸体青瘀之状。
= “腐相”：尸体脓烂之状。
= “食相”：尸体被犬、野干或鸟、虫食残之状。
= “骨锁相”：尸体骸骨连锁之状。
= “当以数数诣息止道观相”：应当安数数（常常）参诣息止道（止观），而观察诸相。
息(xī) = 从心，从自，自亦声。自，鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。喘气；呼吸[breathe；pant]。(气息，呼吸时出入的气[breath]/停止，停息[stop]/休息[rest]/亲生子女[one's own children]/滋息；生长[grow]/利息，利钱[interest]。)
“彼善受善持此相已，还至住处，澡洗手足，敷尼师檀，在于床上结跏趺坐，即念此相：骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。
坐具 = Nisidana，比丘六物之一。音译尼师坛、尼师但那、宁史娜曩。意译为敷具、铺具、坐卧具、坐衣、衬卧衣、随坐衣。略称具。即坐卧时敷于地上或卧具上之长方形布。系为防御地上植物、虫类以保护身体，避免三衣及寝具之污损而作者，即有护身、护衣、护众人床席卧具之作用。坐具之颜色与三衣相同，用青色、黑色、木兰色。若取新衣作坐具，可作二或三层；取旧衣作者，则可作四层。又新作坐具时，须取旧布贴在中央或四边。其大小则因律典不同而有异，盖以长为佛陀二桀手，广一桀手半为本制。据敕修百丈清规卷五办道具条载，长四尺八寸，宽三尺六寸；一般约长六十公分，宽四十五公分，其后逐渐加大，约长一六五公分，宽八十公分。
“所以者何？若彼比丘修习此相，速除心中欲恚之病。”
于是，世尊说此颂曰：
“若年少比丘，学未得止意，当诣息止道，欲除其淫欲。
心中无恚诤，慈愍于众生，遍满一切方，往至观诸身。
当观于青相，及以烂腐坏，观鸟虫所食，骨骨节相连。
修习如是相，还归至本处，澡洗于手足，敷床正基坐。
基(jī) = 墙基[foot of a wall；foundation]。(奠定基础；创建[lay a foundation]。)
当以观真实，内身及外身，盛满大小便，心肾肝肺等。
若欲分卫食，到人村邑间，如将铠缠络，常正念在前。
= “如将铠缠络”：就应如穿大将之铠，来缠络其身。
卫(wèi) = 保卫；防护[defend]。(卫士，保镖[bodyguard]/卫生的简称[sanitation]。)
将(jiàng) = 从“寸”，表示与手有关。将领，带兵的人[general]。(携带[bring]/使用[use]/就要；将要[will；be going to]/调养；保养[recuperate；rest；maintain]/岂；难道[Does
it mean…?]/送行[send]。)
铠(kǎi) = 用以护身的铠甲战衣[armor]。
络(luò) = 缠绕，捆缚[wind；bind]。(用网状物兜住[hold sth. in place with a net]/包罗[over]。)
若见色可爱，清净欲相应，见已观如真，正念佛法律。
此中无骨筋，无肉亦无血，无肾心肝肺，无有涕唾脑。
筋(jīn) = 附着在骨上的韧带[tendon]。(肌肉的旧称[muscle]。)
唾(tuò) = 口液，唾沫[saliva]。(吐唾沫[spit
<on sb.>]。)
一切地皆空，水种亦复然，空一切火种，风种亦复空。
= 一切的地大，均为是空，水大的种性，也是同样为空的；也空一切的火种，风的种性又是同样的空。
若所有诸觉，清净欲相应，彼一切息止，如慧之所观。
如是行精勤，常念不净想，永断淫怒痴，除一切无明，
兴起清净明，比丘得苦边。
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
