卷四十三_分别诵第四_根本分别品第十三《意行经第七》
= “意行经”：本经叙说世尊告诸比丘：于此世修四禅八定者，以向往其处故，命终得生色界无色界，其于修定中所受喜乐与生天后所受者无有差别。并谓度一切非有想非无想处想，知灭身触成就游，慧见诸漏尽断智，于诸定中最为第一。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今为汝说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，谓分别意行经，如意行生；谛听！谛听！善思念之。”
= “意行生”：巴利本作Sankharuppatti，生起行为。
时，诸比丘受教而听。
佛言：“云何意行生？若有比丘离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游。
= 初禅离生喜乐地含有「觉、观、喜、乐、一境性」五支。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生梵身天中。
= 他对于此定喜乐欲住，他在此定喜乐欲住后，必定有是处(有此道理)；他住于彼，而乐于彼后，其命终之时，会生于梵身天之中。
“诸梵身天者，生彼住彼，受离生喜乐；及比丘住此，入初禅，受离生喜乐。
“此二离生喜乐，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生梵身天中，如是意行生。
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四静虑天/四静虑处/四生静虑/生静虑/四禅天 = 指修习四禅定所得报果之色界天，或指居于此界之众生。
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四禅天
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舍念清净地
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Catuttha-jhana，此天较三禅天又脱离了“离喜妙乐”的情感，境界更高，唯有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。离前喜、乐，清净平等，住舍受正念。
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三禅天
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离喜妙乐地
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Tatiya-jhana此天较二禅天又断离了喜乐等情感，唯有行舍、正念、正知、受乐和专心五种特性。离前喜贪，心悦安静，有胜妙乐。
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二禅天
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定生喜乐地
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Dutiya-jhana此天较初禅天又脱离了寻、伺等心理活动，内心明净，稳定住于喜乐的境界中。亦即无寻无伺，无觉无观。
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初禅天
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离生喜乐地
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Pathama-jhana，此天远离欲界恶法，众生心生喜乐。寻，旧译作‘觉’，为心之粗分别作用；伺，旧译作‘观’，为心之细分别作用。以得此禅定之人仍有寻、伺作用，故又称‘有觉有观’。
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“复次，比丘觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐，得第二禅成就游。
= 第二禅定生喜乐地含有「内静、喜、乐、一心」四支。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生晃昱天中。
= “晃昱天”：Abhassara
Deva，即光音天，为色界二禅之第三天。
晃(huǎng) = 明亮[bright]。(照耀[shine]。)
昱(yù) = 明天[tomorrow]。(照耀[shine]/光辉灿烂的，明亮而闪闪发光的[bright；sunlight；sunshine]。)
“诸晃昱天者，生彼住彼，受定生喜乐；及比丘住此，入第二禅，受定生喜乐。
“此二定生喜乐，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生晃昱天中，如是意行生。
“复次，比丘离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游。
= 第三禅离喜妙乐地含有「舍、念、乐、慧、一心」五支。
= “谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游”：巴利本作Yan
Tam Ariya Acikkhanti：Upekhako Satima Sukhavihari Ti
Tatiyam Jhanam Upasampajja Viharati，凡是诸圣所说：舍、有正念、乐住之第三禅成就而住。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生遍净天中。
= “遍净天”：Subhakinha
Deva，译为遍净、无量净，为色界三禅之最高天。
“诸遍净天者，生彼住彼，受无喜乐；及比丘住此，入第三禅，受无喜乐。
“此二无喜乐，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生遍净天中，如是意行生。
“复次，比丘乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。
= 第四禅舍念清净地含有「不苦不乐、舍、念、一心」四支。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生果实天中。
= “果实天”：Vehapphala
Deva，又称广果天，为色界四禅之第三天。
“诸果实天者，生彼住彼，受舍、念、清净乐；及比丘住此，入第四禅，受舍、念、清净乐。
“此二舍、念、清净乐，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生果实天中，如是意行生。
“复次，比丘度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游。
= “有对想”：有对立而有障碍之想法。
= “无量空处”：巴利本作Akasanancayatana，空无边处。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生无量空处天中。
“诸无量空处天者，生彼住彼，受无量空处想；及比丘住此，受无量空处想。
“此二无量空处想，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生无量空处天中，如是意行生。
“复次，比丘度无量空处，无量识，是无量识处成就游。
= “无量识处”：巴利本作Vinnanancayatana，识无边处。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生无量识处天中。
“诸无量识处天者，生彼住彼，受无量识处想；及比丘住此，受无量识处想。
“此二无量识处想，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生无量识处天中，如是意行生。
“复次，比丘度无量识处，无所有，是无所有处成就游。
= “无所有处”：巴利本作Akincannayatana，无色界第三天。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生无所有处天中。
“诸无所有处天者，生彼住彼，受无所有处想；及比丘住此，受无所有处想。
“此二无所有处想，无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生无所有处天中，如是意行生。
“复次，比丘度一切无所有处想，非有想非无想，是非有想非无想处成就游。
= “非有想非无想处”：巴利本作Nevasannanasannayatana，无色界第四天。
“彼此定乐欲住，彼此定乐欲住已，必有是处，住彼乐彼，命终生非有想非无想处天中。
“诸非有想非无想处天者，生彼住彼，受非有想非无想处想；及比丘住此，受非有想非无想处想。
“此二想无有差别，二俱等等。
“所以者何？先此行定，然后生彼，彼此定如是修、如是习、如是广布，生非有想非无想处天中，如是意行生。
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无色天/无色行天/无色界 = Arupa-dhatu，与欲界、色界共称三界。即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四阶级，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处，故又称四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天；若三界分为九地，则此四界相当于后半之四地，而一一附加‘地’字称呼，例如‘空无边处地’等。复以其属于天界，故有时亦一一附加‘天’字，称为‘空无边处天’等。
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天寿
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空无边处
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Akasanancayatana，又作阿竭禅天、虚空知天、空知天、空无边处地、空无边处天、空处。乃四无色界之第一天，三界九地之一。指厌离形色之身，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地之果报。由于厌离形色故无色蕴，仅由受、想、行、识之四蕴而成‘异熟生’。无色界虽无处所，然有果报之差别，故暂付‘处’之名。
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20000大劫
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识无边处
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Vinnanancayatana，为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识入处。略称识处。指厌离空无边处天，由识无边之定所招感之果报。即思惟清净眼等六种识之相，观察照了无边之识相，以先思惟无边之识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。
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40000大劫
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无所有处
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Akincanna-ayatana，谓厌患识无边处，修无所有处定，所感之异熟果；即超越识无边处定，观所缘皆无所有，思惟无所有之相，依此行力所生之处。又称无所有处天。四无色界之第三。
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60000大劫
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非想非非想处
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Nevasannanasannayatana，非想非非想乃就此天之禅定而称之。此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。又作非非想天、无思想亦无无想天、有想无想智天、非想非非想天、非有想非无想处天。乃无色界之第四天。此天位于三界九地之顶上，故又称有顶天。
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80000大劫
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“复次，比丘度一切非有想非无想处，想知灭身触成就游，慧见诸漏尽断智。
慧见 = Vimamsana-nana，指智慧之见解，或指佛之智慧。即以深妙之智慧，达观诸法之识见。
断智 = 能断除烦恼等结缚之智慧。即指佛智。
“彼诸定中，此定说最第一、最大、最上、最胜、最妙。
“犹如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精。
= 以上“乳、酪、生酥、熟酥、酥精”，即为“五味”。又“酥精”即是“醍醐味”。
酪(lào) = 用动物的乳汁做成的半凝固食品[cheese]。
酥(sū) = 酪类。由牛羊乳制成。又称“酥油”[butter]。
“酥精者说最第一、最大、最上、最胜、最妙。
“如是彼诸定中，此定说最第一、最大、最上、最胜、最妙。
“得此定、依此定、住此定已，不复受生老病死苦，是说苦边。”
= 以上「知灭身触成就游…是说苦边」一段经文，巴利本作：吾实应于现世中自证、悟，完成灭尽诸漏，无漏、心解脱、慧解脱而住。则彼灭尽诸漏，无漏、心解脱、慧解脱，于现世中自证、悟，完成而住。诸比丘！此比丘不再生于任何处。
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
