卷四十四_分别诵第四_根本分别品第十三《鹦鹉经第九》
= “鹦鹉经”：本经叙说鹦鹉摩纳家之白狗，前生即是其父都提，佛为鹦鹉摩纳都提子举证说明，并言其父是因增上慢，故生于下贱狗中，鹦鹉摩纳都提子闻知，放下瞋恚心而生善心。并问何故人身有高下、妙不妙之别。佛又为说人之所以有寿命长短、健康多病、美丑、威德、财产、智慧多寡与家庭贵贱之别等之因缘。卷三十八第一五二经与本经经名相同。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊过夜平旦，著衣持钵，入舍卫乞食，于乞食时往诣鹦鹉摩纳都提子家。
= “鹦鹉摩纳都提子”：Subha Manava Todeyyaputta，「鹦鹉」即其名，「摩纳」指婆罗门童子。婆罗门童子「鹦鹉」为「都提」之子，故称之。
是时，鹦鹉摩纳都提子少有所为，出行不在。
= “少有所为”：谓稍有些许该作之事。
彼时，鹦鹉摩纳都提子家有白狗，在大床上金盘中食。
于是，白狗遥见佛来，见已便吠。
世尊语白狗：“汝不应尔，谓汝从呧至吠。”
= “汝不应尔，谓汝从呧至吠”：兜调经作：「汝平常时举手言咆，今反作狗吓，不知惭愧。」
= “谓汝从呧至吠”：所谓你在生时从呧〔诋毁，增上慢而举手言咆〕，而至于现在转生为狗在吠人！
呧(dǐ) = 古同“诋”。诬蔑，毁谤[calumnify；defame；slander]。
白狗闻已，极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。
戚(qī) = 古兵器名，斧的一种[a kind of axe]。(忧愁；悲伤。通“慽”、“慼”[sorrowful；sad]。)
鹦鹉摩纳都提子于后还家，见己白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧，问家人曰：“谁触娆我狗，令极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧？”
娆(rǎo) = 烦扰；扰乱[trouble；disturb]。
家人答曰：“我等都无触娆白狗，令大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。
“摩纳，当知今日沙门瞿昙来此乞食，白狗见已，便逐吠之。
“沙门瞿昙语白狗曰：‘汝不应尔，谓汝从呧至吠。’
“因是，摩纳，故令白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。”
鹦鹉摩纳都提子闻已，便大瞋恚，欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。
诬(wū) = 无中生有，捏造事实害人[accuse falsely]。
如是诬、谤、堕沙门瞿昙，即从舍卫出，往诣胜林给孤独园。
彼时，世尊无量大众前后围绕而为说法。
世尊遥见鹦鹉摩纳都提子来，告诸比丘：“汝等见鹦鹉摩纳都提子来耶？”
答曰：“见也。”
世尊告曰：“鹦鹉摩纳都提子今命终者，如屈伸臂顷，必生地狱。
“所以者何？以彼于我极大瞋恚。
“若有众生因心瞋恚故，身坏命终，必至恶处，生地狱中。”
于是，鹦鹉摩纳都提子往诣佛所，语世尊曰：“沙门瞿昙，今至我家乞食来耶？”
世尊答曰：“我今往至汝家乞食。”
“瞿昙，向我白狗说何等事，令我白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧？”
世尊答曰：“我今平旦著衣持钵，入舍卫乞食，展转往诣汝家乞食。
“于是白狗遥见我来，见已而吠。
“我语白狗：‘汝不应尔，谓汝从呧至吠。’
“是故白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。”
鹦鹉摩纳问世尊曰：“白狗前世是我何等？”
世尊告曰：“止！止！摩纳，慎莫问我！汝闻此已，必不可意。”
鹦鹉摩纳复更再三问世尊曰：“白狗前世是我何等？”
世尊亦至再三告曰：“止！止！摩纳，慎莫问我！汝闻此已，必不可意。”
慎(shèn) = 谨慎；慎重[prudent；careful；cautious]。(通“顺”。顺从，顺应；遵循，依顺[follow]/与“勿”、“毋”、“莫”等连用表示禁戒，相当于“务必”、“千万”等[be sure to]。)
世尊复告于摩纳曰：“汝至再三问我不止，摩纳，当知彼白狗者，于前世时即是汝父，名都提也。”
= “都提”：Todeyya，居住于憍萨罗国有名之婆罗门。
鹦鹉摩纳闻是语已，倍极大恚，欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。
如是诬、谤、堕沙门瞿昙，语世尊曰：“我父都提大行布施，作大斋祠，身坏命终，正生梵天，何因何缘，乃生于此下贱狗中？”
= “斋”：谓正午以前所作之食事。大斋祠，指大斋会、大斋食。
祠(cí) = 春祭[spring sacrifice] 。(供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂[temple]/引申为祭祀[offer a
sacrifice to]。)
世尊告曰：“汝父都提以此增上慢，是故生于下贱狗中。
增上慢 = Abhi-mana，即对于教理或修行境地尚未有所得、有所悟，却起高傲自大之心。如经论中常举示的未得谓得、未获谓获、未触谓触、未证谓证等，均属修行人生起增上慢之例。
“梵志增上慢，此终六处生：鸡狗猪及豺，驴五地狱六。
= “六处”：指鸡、狗、猪、豺、驴、地狱。
豺(chái) = 野兽名。形似犬而残猛如狼，俗名豺狗[jackal]。
驴(lǘ) = 驴子[ass；burro；donkey]。
“鹦鹉摩纳，若汝不信我所说者，汝可还归语白狗曰：‘若前世时是我父者，白狗当还在大床上。’
“摩纳，白狗必还上床也。
“‘若前世时是我父者，白狗还于金盘中食。’
“摩纳，白狗必当还于金盘中食也。
“‘若前世时是我父者，示我所举金、银、水精、宝珍藏处，谓我所不知。’
举(jǔ) = 双手托物[raise；lift up]。(兴起；发动[start]/飞，飞起；飘动[fly]/升起；耸起[lift]/全[entire；whole]/抚养；生育[nourish；give birth to]/放；发[put；break out]。)
“摩纳，白狗必当示汝已前所举金、银、水精、珍宝藏处，谓汝所不知。”
于是，鹦鹉摩纳闻佛所说，善受持诵，绕世尊已，而还其家，语白狗曰：“若前世时是我父者，白狗当还在大床上。”
白狗即还在大床上。
“若前世时是我父者，白狗还于金盘中食。”
白狗即还金盘中食。
“若前世时是我父者，当示于我父本所举金、银、水精、珍宝藏处，谓我所不知。”
白狗即从床上来下，往至前世所止宿处，以口及足掊床四脚下，鹉鹉摩纳便从彼处大得宝物。
掊(póu) = 用五指扒土[dig]。
于是，鹦鹉摩纳都提子得宝物已，极大欢喜，以右膝著地，叉手向胜林给孤独园，再三举声，称誉世尊：“沙门瞿昙所说不虚！沙门瞿昙所说真谛！沙门瞿昙所说如宝！”
再三称誉已，从舍卫出，往诣胜林给孤独园。
尔时，世尊无量大众前后围绕而为说法。
世尊遥见鹦鹉摩纳来，告诸比丘：“汝等见鹦鹉摩纳来耶？”
答曰：“见也。”
世尊告曰：“鹦鹉摩纳今命终者，如屈伸臂顷，必至善处。
“所以者何？彼于我极有善心。
“若有众生因善心故，身坏命终，必至善处，生于天中。”
尔时，鹦鹉摩纳往诣佛所，共相问讯，却坐一面。
世尊告曰：“云何摩纳，如我所说白狗者为如是耶？不如是耶？”
= 是否如佛所说的那只白狗的前世，就是摩纳的父亲与否？
鹦鹉摩纳白曰：“瞿昙，实如所说；瞿昙，我复欲有所问，听乃敢陈。”
世尊告曰：“恣汝所问。”
= 巴利本无以上「问法缘起」，巴利本自以下「瞿昙！何因何缘」开始问答。
“瞿昙，何因何缘，彼众生者，俱受人身而有高下、有妙不妙？
“所以者何？瞿昙，我见有短寿、有长寿者，见有多病、有少病者，见不端正、有端正者，见无威德、有威德者，见有卑贱族、有尊贵族者，见无财物、有财物者，见有恶智、有善智者。”
世尊答曰：“彼众生者，因自行业，因业得报；缘业、依业、业处，众生随其高下处妙不妙。”
= “彼众生者…众生随其高下处妙不妙”：此段经文与巴利本相异，巴利本作Kammassaka，Manava，Satta Kammadayada Kammayoni Kammabandhu
Kammapatisarana.Kammam Satte Vibhajati Yadidam Hinappanitatayati，摩纳！有情是业之所有者、业之嗣续者、业之母胎、业之亲族、业之所依；业将有情分为卑劣与殊胜之性。
鹦鹉摩纳白世尊曰：“沙门瞿昙所说至略，不广分别，我不能知；愿沙门瞿昙为我广说，令得知义！”
世尊告曰：“摩纳，谛听！善思念之，我当为汝广分别说。”
鹦鹉摩纳白曰：“唯然，当受教听。”
佛言：“摩纳，何因何缘男子女人寿命极短？若有男子女人杀生凶弊，极恶饮血，害意著恶，无有慈心于诸众生乃至蜫虫；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，寿命极短。
= “杀生凶弊…乃至蜫虫”：巴利本作Iuddo Lohitapani，Hatapahate Nivittho Adayapanno Panabhutesu，好凶暴，以血染手，住着于杀戮（常作杀伤之事），对生物无有仁爱之念。
弊(bì) = 同“毙”。仆；向前倒下[fall forward]。(倒毙；死亡。同“毙”[die]/坏，低劣[bad]/通“蔽”。遮盖，遮挡[cover；shield]/弊病，弊害[evil]。)
蜫(kūn) = 古代对虫类的总称。
“所以者何？此道受短寿，谓男子女人杀生凶弊，极恶饮血。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人寿命极长？若有男子女人离杀断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫；彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，寿命极长。
“所以者何？此道受长寿，谓男子女人离杀断杀。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人多有疾病？若有男子女人触娆众生，彼或以手拳，或以木石，或以刀杖触娆众生；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，多有疾病。
“所以者何？此道受多疾病，谓男子女人触娆众生。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人无有疾病？若有男子女人不触娆众生，彼不以手拳，不以木石，不以刀杖触娆众生；彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，无有疾病。
“所以者何？此道受无疾病，谓男子女人不触娆众生。
= “无疾病”：巴利本作Appabadha，少病。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人形不端正？若有男子女人急性多恼，彼少所闻，便大瞋恚，憎嫉生忧，广生诤怒；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，形不端正。
“所以者何？此道受形不端正，谓男子女人急性多恼。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人形体端正？若有男子女人不急性多恼，彼闻柔软粗犷强言，不大瞋恚，不憎嫉生忧，不广生诤怒；彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，形体端正。
= “彼闻柔软粗犷强言”：他听到柔软粗犷的强言。
犷(guǎng) = 犬凶恶，凶猛[angry and untamable]。(粗野[rude]。)
“所以者何？此道受形体端正，谓男子女人不急性多恼。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人无有威德？若有男子女人内怀嫉妒，彼见他得供养恭敬，便生嫉妒，若见他有物，欲令我得；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，无有威德。
“所以者何？此道受无威德，谓男子女人内怀嫉妒。
= “无威德”：巴利本作Appesakkha，少权势。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人有大威德？若有男子女人不怀嫉妒，彼见他得供养恭敬，不生嫉妒，若见他有物，不欲令我得；彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，有大威德。
= “大威德”：巴利本作Mahesakkha，大权势。
“所以者何？此道受有威德，谓男子女人不怀嫉妒。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人生卑贱族？若有男子女人骄傲大慢，彼可敬不敬，可重不重，可贵不贵，可奉不奉，可供养不供养，可与道不与道，可与坐不与坐，可叉手向礼拜问讯不叉手向礼拜问讯；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，生卑贱族。
奉(fèng) = 两手恭敬地捧着[hold in both hands with respect]。(恭敬地接受[receive with respect]/贯彻，执行[carry
out]/送；给予，赐予[give；grant]/供奉，供养[supply]。)
“所以者何？此道受生卑贱族，谓男子女人骄傲大慢。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人生尊贵族？若有男子女人不骄傲大慢，彼可敬而敬，可重而重，可贵而贵，可奉事而奉事，可供养而供养，可与道而与道，可与坐而与坐，可叉手向礼拜问讯而叉手向礼拜问讯；彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，生尊贵族。
“所以者何？此道受生尊贵族，谓男子女人不骄傲大慢。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人无有财物？若有男子女人不作施主，不行布施，彼不施与沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使；彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，无有财物。
= “无有财物”：巴利本作Appabhoga，少财富。
榻(tà) = 狭长而较矮的床形坐具[couch；long，narrow and low bed]。
“所以者何？此道受无财物，谓男子女人不作施主，不行布施。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人多有财物？若有男子女人作施主，行布施，彼施与沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者饮食、衣被、华鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使；彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，多有财物。
“所以者何？此道受多有财物，谓男子女人作施主，行布施。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人有恶智慧？若有男子女人不数数往诣彼问事，彼若有名德、沙门、梵志，不往诣彼，随时问义：‘诸尊，何者为善？何者不善？何者为罪？何者非罪？何者为妙？何者不妙？何者为白？何者为黑？白黑从何生？何义现世报？何义后世报？’
“设问不行，彼受此业，作具足已，身坏命终，必至恶处，生地狱中，来生人间，有恶智慧。
“所以者何？此道受恶智慧，谓男子女人不数数往诣彼问事。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，何因何缘男子女人有善智慧？若有男子女人能数数往诣彼问事，彼若有名德、沙门、梵志，数往诣彼，随时问义：‘诸尊，何者为善？何者不善？何者为罪？何者非罪？何者为妙？何者不妙？何者为白？何者为黑？白黑从何生？何义现世报？何义后世报？’
“问已能行，彼受此业，作具足已，身坏命终，必升善处，生于天中，来生人间，有善智慧。
“所以者何？此道受善智慧，谓男子女人能数数往诣彼问事。
“摩纳，当知此业有如是报也。
“摩纳，当知作短寿相应业必得短寿，作长寿相应业必得长寿；
“作多疾病相应业必得多疾病，作少疾病相应业必得少疾病；
“作不端正相应业必得不端正，作端正相应业必得端正；
“作无威德相应业必得无威德，作威德相应业必得威德；
“作卑贱族相应业必得卑贱族，作尊贵族相应业必得尊贵族；
“作无财物相应业必得无财物，作多财物相应业必得多财物；
“作恶智慧相应业必得恶智慧，作善智慧相应业必得善智慧。
“摩纳，此是我前所说，众生因自行业，因业得报；缘业、依业、业处，众生随其高下处妙不妙。”
鹦鹉摩纳都提子白曰：“世尊，我已解。
“善逝，我已知。
“世尊，我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。
“世尊，从今日入都提家，如入此舍卫地优婆塞家，令都提家长夜得利义，得饶益安隐快乐。”
= 从今日起，您进入都提家，有如进入此舍卫城地方的优婆塞家那样，使我都提家，长夜能得利义，能得饶益安隐快乐。
佛说如是，鹦鹉摩纳都提子及无量众闻佛所说，欢喜奉行。
