卷三十四_念诵第三_大品第十一《福经第二十二》
= “福经”：本经叙说佛告诸比丘福报妙善多所饶益，并自述其往昔长夜作福、长夜受报之本生谭。言修七年慈心，七反成败劫，不来还此世；世间败坏时，生于晃昱天；世间转成时，生于梵天中；在梵为大梵，千生自在天；三十六为释，无量百顶王。又以布施、调御、守护三业得三业果报。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“莫畏于福，爱乐意所念。
功德/福德/福
= Punna，指能够获得世间、出世间幸福之行为。阿含经将善行分为出世间无漏梵行（清净行）与世间有漏福德二种。福德即指布施等行为，系成为生天之因的在家修行。
“所以者何？福者是说乐，畏于福，不爱乐意所念。
= “莫畏于福…福者是说乐”：巴利本作Ma Bhikkave Punnanam Bhayittha，Sukhass'
Etam Bhikkhave Adhivacanam，Yad Idam Punnanan Ti，比丘们！勿恐怖诸福，这是乐的同义语，此即是诸福。
“所以者何？非福者，是说苦。
“何以故？我忆往昔长夜作福，长夜受报，爱乐意所念。
“我往昔时七年行慈，七反成败，不来此世。
= “我忆往昔长夜作福…不来此世”：巴利本作：又，诸比丘！我证知长夜所作诸福，曾于长夜受其可乐可意之异熟。七年修习慈心，七年修习慈心之后，于七坏成劫不再来此世。
= “七反成败”：故经过七反(七次)的成败(世间成住坏空之劫)。
反(fǎn) = 手心翻转。通“翻”。覆，倾倒[turn over]。(通“返”。返回；回归[go back]。)
“世败坏时，生晃昱天；世成立时，来下生空梵宫殿中。
= “晃昱天”：Abhassara，又作光音天，居第二禅天之最上位，此天以光明为语言。
晃(huǎng) = 明亮[bright]。(照耀[shine]。)
昱(yù) = 明天[tomorrow]。(照耀[shine]/光辉灿烂的，明亮而闪闪发光的[bright；sunlight；sunshine]。)
“于彼梵中，作大梵天。
“余处千反作自在天王，三十六反作天帝释，复无量反作刹利顶生王。
= “刹利顶生王”：Mandhata，又作持养、持戒、最胜，为印度太古之转轮圣王。
顶生王 = 顶生，梵Murdhagata，音译文陀竭，略称顶；又作Mandhata，音译曼驮多、摩陀多，略作曼多，意译我持、持戒、持养、乐养、最胜。乃印度太古之转轮圣王。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千大象，被好乘具，众宝校饰，白珠珞覆，于娑贺象王为首。
= “于娑贺”：Uposatha，转轮圣王之象王名，其毛纯白，七处平住，具六牙，力能飞行。
珞(luò) = 璎珞。由珠玉或花等编缀成之饰物。可挂在头、颈、胸或手脚等部位。印度一般王公贵人皆佩戴之。
贺(hè) = 奉送礼物表示庆祝[send a present with congratulation]。(赞许；附和[praise]。)
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千马，被好乘具，众宝严饰，金银交络，䭷马王为首。
络(luò) = 缠绕，捆缚[wind；bind]。(用网状物兜住[hold sth. in place with a net]/包罗[over]。)
䭷(máo) = 马的鬃毛长。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千车，四种校饰，庄以众好，师子、虎豹斑文之皮织成杂色，种种校饰，极利疾，名乐声车为首。
= “乐声车”：Vejayanta-ratha，又作毗阇耶难提车。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千大城，极大富乐，多有人民，拘舍惒提王城为首。
= “拘舍惒提”：Kusavati，译为香茅城，为大善见转轮王之都城，即今拘尸那罗（Kusinara）地方。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千楼，四种宝楼金、银、琉璃及水精，正法殿为首。
= “正法殿”：Dhammapasada，又作法高堂。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千御座，四种宝座金、银、琉璃及水精，敷以氍氀、毾𣰆，覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒罗波遮悉哆罗那。
= “加陵伽波惒罗波遮悉哆罗那”：Kadalimigapavara-paccattharana，以羚鹿之最好皮毛制造之敷物。
御(yù) = 驾驶车马[drive a carriage]。(使用；应用[use]/抵挡[resist]/抵御[defense]/宫中女官名[court’woman]/统率；率领[command]/对帝王所作所为及所用物的敬称[imperial]。)
氍(qú) = 氍毹。毛织的地毯，旧时演戏多用来铺在地上或台上，因此常用“氍毹”或“红氍毹”代称舞台。
氀(lǘ) = 毛织的毡类。
氍氀 = 有文饰的毛布。
毾𣰆(tà dēng)
= 有花纹的细毛毯。
毾𣰆 = 是一种有文饰的细毛席。
锦(jǐn) = 有彩色花纹的丝织品[brocade]。
绮(qǐ) = 细绫，有花纹的丝织品[damask；figured woven silk
material]。(华丽；美丽[beautiful；gorgeous]。)
縠(hú) = 皱纱。用细纱织成的皱状丝织物[crepe]。
衬(chèn) = 外衣内的单衫。又称衬衫[underwear]。(垫，衬垫[liner]/衬托[set off]。
惒(hè) = 古均同“和”。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千双衣，有初摩衣，有锦缯衣，有劫贝衣，有加陵伽波惒罗衣。
= “初摩衣”：Khoma-pilotika，又作刍摩衣，即亚麻衣。
= “劫贝”：Kappasa，即木绵。
缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk fabrics]。
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千女，身体光泽，皦洁明净，美色过人，小不及天，恣容端正，睹者欢悦，众宝璎珞严饰具足，尽刹利种女，余族无量。
= “小不及天”：少有不及于天女。
= “尽刹利种女，余族无量”：尽为是剎帝利种之女，其余的族姓也是无量的多。
皦(jiǎo) = 古同“皎”，光亮洁白[bright and white]。
恣(zì) = 放纵[throw off restraint；indulge oneself]。(听任；任凭[allow；let]/肆意；尽情[wantonly；to one’s heart’s content]。)
“比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千种食，昼夜常供，为我故设，欲令我食。
“比丘，彼八万四千种食中，有一种食，极美净洁，无量种味，是我常所食。
“比丘，彼八万四千女中，有一刹利女，最端正姝妙，常奉侍我。
姝(shū) = 美好[beautiful]。(美女[beauty]。)
“比丘，彼八万四千双衣中，有一双衣，或初摩衣，或锦缯衣，或劫贝衣，或加陵伽波惒罗衣，是我常所著。
“比丘，彼八万四千御座中，有一御座，或金或银，或琉璃，或水精，敷以氍氀、毾𣰆，覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒罗波遮悉哆逻那，是我常所卧。
“比丘，彼八万四千楼观中，有一楼观，或金或银，或琉璃，或水精，名正法殿，是我常所住。
“比丘，彼八万四千大城中，有一城极大富乐，多有人民，名拘舍惒提，是我常所居。
“比丘，彼八万四千车中而有一车，庄以众好，师子、虎豹斑文之皮织成杂色，种种庄饰，极利疾，名乐声车，是我常所载，至观望园观。
“比丘，彼八万四千马中而有一马，体绀青色，头像如乌，名䭷马王，是我常所骑，至观望园观。
乌(wū) = 鸟名，乌鸦[crow]。(浅黑色[black；dark]/怎么[how]。)
“比丘，彼八万四千大象中而有一象，举体极白，七支尽正，名于娑贺象王，是我常所乘，至观望园观。
七支 = 谓身三、口四之恶业。身三者，杀生、偷盗、邪淫等；口四者，妄言、绮语、恶口、两舌等。以七恶支分，故称为支，乃十恶中之前七恶。/转轮圣王象宝之七支。即四足、首及阴、尾等。
“比丘，我作此念：‘是何业果？为何业报？令我今日有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神？’
“比丘，我复作此念：‘是三业果，为三业报，令我今日有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神：一者、布施，二者、调御，三者、守护。’”
于是，世尊说此颂曰：
“观此福之报，妙善多饶益。
比丘我在昔，七年修慈心，七反成败劫，不来还此世。
世间败坏时，生于晃昱天，世间转成时，生于梵天中。
在梵为大梵，千生自在天，三十六为释，无量百顶王。
刹利顶生王，为人之最尊，如法非刀杖，政御于天下。
= “刹利顶生王，为人之最尊”：巴利本作Muddhabhisitto
Khattiyo Manussadhipati，刹帝利的受灌顶之人主。
政(zhèng) = 从攴从正，正亦声。攴，敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。匡正[correct]。(政策；法令[policy；dicree；edict]。)
如法不加枉，正安乐教授，如法转相传，遍一切大地。
枉(wǎng) = 弯曲；不正[crooked]。(使受冤屈[injustice]/徒然，白费[futile；in vain]。)
大富多钱财，生于如是族，财谷具足满，成就七宝珍。
因此大福祐，所生得自在，诸佛御于世，彼佛之所说。
御(yù) = 驾驶车马[drive a carriage]。(使用；应用[use]/抵挡[resist]/抵御[defense]/宫中女官名[court’woman]/统率；率领[command]/对帝王所作所为及所用物的敬称[imperial]。)
知此甚奇特，见神通不少，谁知而不信，如是生于冥。
= “如是生于冥”：巴利本作Api
Kanhabhijatiyo，虽为黑（邪恶）种类。
是故当自为，欲求大福祐，当恭敬于法，常念佛法律。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
