卷二十九_念诵第三_大品第十一《龙象经第二》
= “龙象经”：本经叙说波斯匿王有龙象名为“念”之大龙王，历度东河，世尊问乌陀夷谁是众生中之大龙王？世尊自答：不以身、口、意害者为龙。乌陀夷遂于世尊前作龙相应颂赞叹世尊。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。
= “东园鹿子母堂”：Pubbarama，Migaramatu-pasada，位于舍卫城之东，为鹿母毗舍佉优婆夷建以供养佛陀之精舍。
尔时，世尊则于晡时从宴坐起，堂上来下，告曰：“乌陀夷，共汝往至东河澡浴。”
= “乌陀夷”：Udayi，善能劝导、福度人民第一比丘。巴利本此处作“阿难陀”。
晡(bū) = 申时，即午后三时至五时[p.m.3-5]。
宴(yàn) = 请人吃饭喝酒，聚会在一起喝酒吃饭[entertain at a banquet]。(假借为“安”。安闲，安逸[easy；leisurely]。)
燕坐/宴坐 = 安身正坐之意，指坐禅。又为‘坐禅’之代名词。
尊者乌陀夷白曰：“唯然。”
于是，世尊将尊者乌陀夷往至东河，脱衣岸上，便入水浴。
浴已还出，拭体著衣。
拭(shì) = 揩，擦[wipe away]。
尔时，波斯匿王有龙象，名曰念，作一切妓乐，历度东河。
= “波斯匿王”：Pasenadi，憍萨罗国国王。
= “念”：巴利本作Seta，白。
历(lì) = 经过[go through；experience；undergo]。(行；游历[travel
through]/审视；察看；推算[examine]/逐一；逐个地[one
by one]/超越；超过[surpass]。)
众人见已，便作是说：“是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？”
尊者乌陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，象受大身，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’”
= 巴利本于此处方才出现“乌陀夷”之名。
世尊告曰：“如是，乌陀夷；如是，乌陀夷。
“象受大身，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’
“乌陀夷，马、骆驼、牛、驴、胸行、人、树，生大形。
= “胸行”：Uraga，胸行者。例如蛇等以胸腹而行之爬虫类。
“乌陀夷，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’
“乌陀夷，若有世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不以身、口、意害者，我说彼是龙。
“乌陀夷，如来于世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不以身、口、意害，是故我名龙。”
于是，尊者乌陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，唯愿世尊加我威力！善逝加我威力！令我在佛前，以龙相应颂颂赞世尊。”
世尊告曰：“随汝所欲。”
于是，尊者乌陀夷在于佛前，以龙相应颂赞世尊曰：
“正觉生人间，自御得正定，修习行梵迹，息意能自乐。
御(yù) = 驾驶车马[drive a carriage]。(使用；应用[use]/抵挡[resist]/抵御[defense]/宫中女官名[court’woman]/统率；率领[command]/对帝王所作所为及所用物的敬称[imperial]。)
人之所敬重，越超一切法，亦为天所敬，无著至真人。
越度一切结，于林离林去，舍欲乐无欲，如石出真金。
= “于林离林去”：表示不执着一切。
普闻正尽觉，如日升虚空，一切龙中高，如众山有岳。
= “一切龙中高”：在一切之龙当中之最高者。
岳(yuè) = 高大的山[high mountain]。
称说名大龙，而无所伤害，一切龙中龙，真谛无上龙。
= “真谛无上龙”：是真谛，是无上之龙。
温润无有害，此二是龙足，苦行及梵行，是谓龙所行。
大龙信为手，二功德为牙，念项智慧头，思惟分别法。
= “念项智慧头”：其念就是项〔颈后〕，智慧就是其头。
项(xiàng) = 脖子的后部[nuque；nape of the neck]。(泛指人颈[neck]。)
受持诸法腹，乐远离双臂，住善息出入，内心至善定。
= “住善息出入”：善能安住于息之出入。
龙行止俱定，坐定卧亦定，龙一切时定，是谓龙常法。
无秽家受食，有秽则不受，得恶不净食，舍之如师子。
= 都在无秽之家，而接受其食，有秽之家，就不接受其食；如果得到恶不净之食的话，就把它舍弃，有如师子那样的作风。
所得供养者，为他慈愍受，龙食他信施，存命无所著。
断除大小结，解脱一切缚，随彼所游行，心无有系著。
犹如白莲华，水生水长养，泥水不能著，妙香爱乐色。
= “妙香爱乐色”：而有妙香，有被人所爱乐之色。
如是最上觉，世生行世间，不为欲所染，如华水不著。
犹如燃火炽，不益薪则止，无薪火不传，此火谓之灭。
慧者说此喻，欲令解其义，是龙之所知，龙中龙所说。
远离淫欲恚，断痴得无漏，龙舍离其身，此龙谓之灭。”
佛说如是，尊者乌陀夷闻佛所说，欢喜奉行。
