卷三十四_念诵第三_大品第十一《喻经第二十五》
= “喻经”：本经叙说无量善法以不放逸为根本，又说诸善法中，不放逸最为第一，如沉香、如须弥山王、如转轮王…乃至如如来。行者若能雄猛观诸不放逸法，慧者必能得解脱。
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。
不放逸 = Appamada，心所之名。七十五法之一，百法之一。即防范于恶事，专注于善法之精神作用。可用于对治放逸，成就一切善法，故‘说一切有部’将其归纳于十大善地法之一。
“不放逸者，于诸善法为最第一。
“犹作田业，彼一切因地、依地、立地，得作田业。
“如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。
“不放逸者，于诸善法为最第一。
“犹种子，村及与鬼村，百谷药木得生长养，彼一切因地、依地、立地，得生长养。
= “鬼村”：荒郊。
“如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。
“不放逸者，于诸善法为最第一。
“犹诸根香，沉香为第一；犹诸树香，赤栴檀为第一；犹诸水华，青莲华为第一；犹诸陆华，须摩那华为第一；犹诸兽迹，彼一切悉入象迹中，象迹尽摄，彼象迹者为最第一，谓广大故。
= “沉香”：巴利本作Kalanusariya，黑栴檀香。别译杂阿含卷四第六十六经作“黑坚实香”。
= “赤栴檀”：Lohita-candana，香树之一。
= “须摩那”：Sumana，又作苏摩那、悦意花，色黄，味香，高三四尺，枝叶四垂似盖。
摄(shè) = 牵曳[drag]。(吸引[attract]/治理[treat]/收敛，聚[converge]/保养[maintain]。)
“如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。
“不放逸者，于诸善法为最第一。
“犹诸兽中，彼师子王为最第一；犹如列阵共斗战时，唯要誓为第一；犹楼观椽，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁、承椽梁皆摄持之，承椽梁者为最第一，谓尽摄故。
= “承椽梁”：巴利本作Gopanasi，椽，支撑屋顶主干之材。别译杂阿含卷四第六十六经译作“高波那写”。
= “犹楼观椽…谓尽摄故”：巴利本作：Seyyathapi Bhikkhave Kutagarassa Ya Kaci
Gopanasiyo Sabba Ta Kutangama Kutaninna Kutasamosarana，Kutam
Tasam Aggam Akkhayati，比丘们！犹如楼阁的任何椽，都往（摄于）屋顶、向屋顶、会合于屋顶，屋顶被称为它们（诸椽）的最上者。
椽(chuán) = 承屋瓦的木条[rafter]。
梁(liáng) = 水桥[bridge]。(架在墙上或柱子上支撑房顶的横木，泛指水平方向的长条形承重构件。房梁[girder；roof beam]。)
椽梁(chuán liáng) = 梁柱和承瓦的木条。
“如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。
“不放逸者，于诸善法为最第一。
“犹如诸山，须弥山王为第一；
“犹如诸泉，大海摄水，大海为第一；
“犹诸大身，阿须罗王为第一；
= “阿须罗”：Asura，又作阿修罗、非天、不端正，六道之一，男丑女美，好斗诤，常与帝释争战。
“犹诸瞻侍，魔王为第一；
侍(shì) = 在尊长旁边陪着[stand at sb.'s side in attendance]。(引申为服侍、侍奉[wait upon；attend upon；serve]。)
“犹诸行欲，顶生王为第一；
“犹如诸小王，转轮王为第一；
“犹如虚空诸星，宿月殿为第一；
“犹诸彩衣，白练为第一；
练(liàn) = 把生丝煮熟；亦指把麻或织品煮得柔而洁白[boil and scour raw silk]。(洁白的熟绢[white silk]/练习；操演[practice；drain]/引申为经验多，精熟[experienced]。)
“犹诸光明，慧光明为第一；
“犹如诸众，如来弟子众为第一；
“犹如诸法，有为及无为，爱尽、无欲、灭尽、涅槃为第一；
“犹诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙；
“犹如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精为第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。
= 以上“乳、酪、生酥、熟酥、酥精”，即为“五味”。又“酥精”即是“醍醐味”。
酪(lào) = 用动物的乳汁做成的半凝固食品[cheese]。
酥(sū) = 酪类。由牛羊乳制成。又称“酥油”[butter]。
“如是若有诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想，乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。”
于是，世尊说此颂曰：
“若有求财物，极好转增多，称誉不放逸，事无事慧说。
= 如有人求财物那样，极好而会展转的增多；应称誉这不放逸之法，不管是有事，或者是无事，是有智慧的人所说的。
有不放逸者，必取二俱义，即此世能获，后世亦复得。
= 有不放逸之法的话，必定会取得此二项俱有之义；即在于此世间当中能获，在于后世当中也能得到。
雄猛观诸义，慧者必解脱。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
