卷第三_一法_清信女品第七
= “清信女品”：增支部（Upasikanam
Aggam，诸清信女中第一）、宋法贤译阿罗汉具德经。
#40、本经叙说难陀难陀婆罗优婆斯等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆斯，初受道证，所谓难陀、难陀婆罗优婆斯是。
= “优婆斯”：Upasika，又作优婆夷，译为近事女、清信女，能亲近、事奉三宝，在家学佛的女子。
= “难陀、难陀婆罗”：拟作难陀、难陀婆罗二牧女，佛修六年苦行后，出浴尼连禅河时，以乳糜供养佛者。佛说阿罗汉具德经：「初发信心归佛法僧，难那乌波萨吉及难那力乌波萨吉。」
“智慧第一，久寿多罗优婆斯是。
= “久寿多罗”：Khujjuttara，又作酤没儒怛啰，译为度胜。佛说阿罗汉具德经：「而于众会中多闻能第一，酤没儒怛啰乌波萨吉是。」
“恒喜坐禅，须毗耶女优婆斯是。
= “须毗耶”：Suppiya，又作须比耳。巴利本作…Gilanupatthakinam，看护病者[弟子中第一优婆夷]。
“慧根了了，毗浮优婆斯是。
“堪能说法，鸯竭阇优婆斯是。
竭(jié) = 背举；用肩背负[shoulder]。(干涸；枯竭[dry
up；drain]/穷尽[use up；exhaust]。)
“善演经义，跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。
“降伏外道，婆修陀优婆斯是。
“音响清彻，无忧优婆斯是。
“能种种论，婆罗陀优婆斯是。
“勇猛精进，所谓须头优婆斯是。
“难陀陀、久寿，须毗、鸯竭阇，须焰及无忧，婆罗陀、须头。
#41、本经叙说摩利夫人优婆斯等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆斯，供养如来，所谓摩利夫人是。
= “摩利”：Mallika，又作末利，译为胜鬘。为憍萨罗国波斯匿王之王妃，原为释迦族婢女，佛入城乞食时，持饭供佛，愿舍婢身而得富贵，后果嫁波斯匿王。参阅根本说一切有部毗奈耶杂事卷第七。
“承事正法，所谓须赖婆夫人是。
“供养圣众，舍弥夫人是。
“瞻视当来过去贤士，所谓月光夫人是。
瞻(zhān) = 向远处或向高处看[look up or forward]。(仰慕[look at with reverence]。)
“檀越第一，雷电夫人是。
= “檀越”：Danapati，译为施主，即归依佛，施与僧众衣食等之信男或信女。
“恒行慈三昧，所谓摩诃光优婆斯是。
“行悲哀愍，毗提优婆斯是。
= “毗提”：Vedehi，又作韦提希，译为胜妙身，摩伽陀国频婆娑罗王之夫人，阿阇世之母。参阅根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十七。
“喜心不绝，拔陀优婆斯是。
“行守护业，难陀母优婆斯是。
= “难陀母”：巴利本作Uttara
Nandamata，难陀之母优多罗；巴利本作…Jhayinam，禅定[弟子中第一优婆夷]。
“得信解脱，照曜优婆斯是。
曜(yào) = 日光[sunlight]。(照耀[shine]/炫耀；显示[show off]。)
“摩利、须赖婆，舍弥、月光、雷，大光、毗提、陀，难陀及照曜。
#42、本经叙说无忧优婆斯等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆斯，恒行忍辱，所谓无忧优婆斯是。
“行空三昧，所谓毗仇先优婆斯是。
= “空三昧”：即由禅定观一切诸法自性本空，虚妄不实。与无相三昧、无愿（无所有）三昧合称为三三昧。参阅杂阿含卷三第71经、增一阿含高幢品第214经。
“行无想三昧，所谓优那陀优婆斯是。
“行无愿三昧，无垢优婆斯是。
= “无垢”：Vimala，曾请教佛陀有关扫佛塔地、四厢涂治、供养佛塔、修四梵行、三归五戒之福报。参阅无垢优婆夷问经。
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三解脱/三脱门/三门/三解脱门 = Tini Vimokkha-mukhani，指得解脱到涅槃之三种法门。
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空门
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Sunnata，观一切法皆无自性，由因缘和合而生；若能如此通达，则于诸法而得自在。
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无想门/无相门
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Animitta，谓既知一切法空，乃观男女一异等相实不可得；若能如此通达诸法无相，即离差别相而得自在。
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无作门/无欲门/无愿门
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Appanihita，谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，则无果报之苦而得自在。
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“好教授彼，尸利夫人优婆斯是。
“善能持戒，鸯竭摩优婆斯是。
“形貌端正，雷焰优婆斯是。
“诸根寂静，最胜优婆斯是。
“多闻博知，泥罗优婆斯是。
“能造颂偈，修摩迦提须达女优婆斯是。
= “修摩迦提”：Cula-Subhadda，又作须摩提，译为善无毒，为给孤独长者须达之女，原嫁信奉外道之长者家，后归信佛，并能难开导他人施作佛事。参阅佛说给孤长者女得度因缘经。
“无所怯弱，亦是须达女优婆斯是。
怯(qiè) = 胆小，畏缩[cowardly；timid]。(害怕；畏惧[be afraid]。)
“我声闻中最后取证优婆斯者，所谓蓝优婆斯是。
“无忧、毗仇先，优那、无垢、尸，鸯竭、雷焰、胜，泥、修摩、蓝女。
“此三十优婆斯，广说如上。”
