卷第一_一法_十念品第二
= “十念品”：本品叙说修持十念法，便可以成就神通，去诸乱想，得沙门果，自致涅槃。十念为：念佛、念法、念僧众、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。
#1、本经叙说当修行「念佛」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
逮(dài) = 赶上；及；到[overtake；catch sb. up；catch up with]。
“云何为一法？所谓念佛。
= “念佛”：Buddhanussati，忆念佛之大慈大悲无量功德。杂阿含卷二十第549经：「谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法净，…圣弟子念如来，应所行法故，离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉，如是，圣弟子出染着心。」参阅增一阿含广演品第十一经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#2、本经叙说当修行「念法」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念法。
= “念法”：Dhammanussati，忆念佛所说三藏十二部经能利益大地众生之功德。杂阿含卷二十第549经：「念于世尊现法、律，离诸热恼，非时通达，即于现法缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是，圣弟子出染着心。」参阅增一阿含广演品第十二经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#3、本经叙说当修行「念众」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，获沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念众。
= “念众”：Sanghanussati，忆念僧伽具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田之功德。杂阿含卷二十第549经：「圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，…如是四双八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足…供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉，如是，圣弟子出染着心。」参阅增一阿含广演品第十三经。
“当善修行，当广演布，便成神通，除众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广演布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#4、本经叙说当修行「念戒」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，除众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念戒。
= “念戒”：Silanussati，忆念戒行有大势力，能除众生之诸烦恼。杂阿含卷二十第549经：「圣弟子念于戒德，念不缺戒、不断戒…若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒，当于尔时不起欲觉、瞋恚、害觉，如是，圣弟子出染着心。」参阅增一阿含广演品第十四经。
“当善修行，当广演布，便成神通，除众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#5、本经叙说当行「念施」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念施。
= “念施”：Caganussati，忆念布施有大功德，能除众生之悭贪。杂阿含卷二十第549经：「圣弟子自念施法，心自欣庆：我今离悭贪垢，虽在居家，解脱心施、常施、…若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是，圣弟子出染着心。」参阅增一阿含广演品第十五经。
“当善修行，当广演布，便成神通，除众乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“如是，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#6、本经叙说当修行「念天」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念天。
= “念天”：Devatanussati，忆念三界诸天皆因往昔修戒、施之善根，而得此乐报。杂阿含卷二十第549经：「圣弟子念于天德，念四王天、三十三天…清净信心，于此命终，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是，圣弟子出染着心。」参阅增一阿含广演品第十六经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#7、本经叙说当修行「念休息」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念休息。
= “念休息”：Upasamanussati，念寂静，止息随念。参阅增一阿含广演品第十七经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#8、本经叙说当修行「念安般」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念安般。
= “安般”：又作念安般，即阿那波那（Anapana），译为数息、念出入息，五停心观之一，指数出入息，摄心于一境，以正定对治散乱之方法。参阅杂阿含卷二十九第822经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#9、本经叙说当修行「念身」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念身非常。
= “念身”：Kayagata-sati，即念此身之发、毛、爪、齿，乃至涎、髑髅、脑等从何而来，由谁所造。参阅增一阿含广演品第十九经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#10、本经叙说当修行「念死」一法。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。
“云何为一法？所谓念死。
= “念死”：Marana-sati，人于一切时中，常念有身必有死而不忘。参阅增一阿含广演品第二十经。
“当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自致涅槃。
“是故，诸比丘，当修行一法，当广布一法。
“如是，诸比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛、法、圣众念，戒、施及天念，休息、安般念，身、死念在后。
