卷第三_一法_清信士品第六
= “清信士品”：增支部（Upasakanam
Aggam，诸清信士中第一）、宋法贤译阿罗汉具德经。
#36、本经叙说三果商客优婆塞等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆塞，初闻法药，成贤圣证，三果商客是。
= “优婆塞”：Upasaka，译为近事男、清信士，能亲近、事奉三宝，在家学佛的男子。
= “三果商客”：巴利本作Tapassu-Bhallika
Vanija，商人帝波须与跋利迦。两兄弟，曾以蜜麨供养佛陀，为最初皈依佛陀之人。
法药 = 佛法能治众生之苦，故称法药。
“第一智慧，质多长者是。
= “质多”：Citta，居住于舍卫城外之优婆塞，常与比丘论法，为优婆塞中说法第一。参阅杂阿含卷二十一第565-574经。
“神德第一，所谓犍提阿蓝是。
“降伏外道，所谓掘多长者是。
掘(jué) = 挖[dig]。
“能说深法，所谓优波掘长者是。
“恒坐禅思，呵侈阿罗婆是。
= “呵侈阿罗婆”：Hatthaka
Alavaka，又作阿吒嚩哥、贺悉多哥，译为手宝象。以四摄法摄受大众，有八未曾有法，参阅中阿含第四十、四十一经手长者经。
侈(chǐ) = 自高自大，盛气凌人[arrogant；selfconceited]。
“降伏魔宫，所谓勇健长者是。
= “勇健”：Sura-ambattha，又作勇猛。佛说阿罗汉具德经：「能于众会中谈论师子吼，勇猛长者是。」巴利本作Aveccappasannanam，不坏信[弟子中第一优婆塞]。
“福德盛满，阇利长者是。
阇(dū) = 城门上的台[platform above city gate]。(shé = 梵文音译字。)
“大檀越主，所谓须达长者是。
= “檀越”：Danapati，译为施主，即归依佛，施与僧众衣食等之信男或信女。
= “须达”：Sudatta，译为善授，波斯匿王之大臣，性仁慈，常怜恤孤独者，施与衣食，时人称之为阿那邠邸（Anathapindika），译为给孤独。为请佛说法，以重金购买祇陀太子之园地，建立祇树给孤独园施赠世尊。佛说阿罗汉具德经：「而于众僧常行布施，给孤独长者是，…曩修圣因具大福德，善授长者是。」
“门族成就，泯兔长者是。
= “泯兔”：Mendaka，又作旻茶、民大，鸯伽国之长者，佛说阿罗汉具德经：「能于信中常行慈悲行，蜜茶哥长者是。」
泯(mǐn) = 灭，尽[eliminate]。
“三果、质、干提，掘、波及罗婆，勇、阇利、须达，泯兔是谓十。
#37、本经叙说生漏婆罗门优婆塞等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆塞，好问义趣，所谓生漏婆罗门是。
= “生漏”：Janussoni，又作生闻。
= “婆罗门”：Brahmana，译为净行、梵行。为印度四种姓阶级之首，自谓先祖从梵天之口生，为最尊贵，以习诵吠陀、司掌祭祀为业。
“利根通明，所谓梵摩俞是。
俞(yú) = 古代挖空树木做船[make a boat by hollowing the log]。
“诸佛信使，御马摩纳是。
= “御马”：Assaroha，优婆塞名，为善调马之聚落主。
= “摩纳”：Manava，又作摩那婆，译为儒童、净行少年，即青年。
“计身无我，喜闻笒婆罗门是。
笒(cén) = 古书上说的一种竹。(jìn
= 竹签。)
“论不可胜，毗裘婆罗门是。
裘(qiú) = 皮衣[fur coat]。
“能造诵偈，优婆离长者是。
= “优婆离”：Upali，又作乌波离，原为尼揵教徒，拟问难佛陀，反为佛陀度化，参阅中阿含第133经优婆离经。佛说阿罗汉具德经：「从初发信心而能具大智，乌波离长者是。」巴利本作Manapadayakanam，施悦意[弟子中第一优婆塞]。
“言语速疾，亦是优婆离长者。
“喜施好宝，不有吝心，所谓殊提长者是。
吝(lìn) = 顾惜，舍不得[stint]。(吝啬；小气[stingy；mean]/认为耻辱[feel shame；feel disgrace]。)
“建立善本，所谓优迦毗舍离是。
= “优迦”：Ugga，又作郁伽，译为最首、功德，为毗舍离（Vesali）族人，原耽乐五欲，见佛威容及闻法要，遂得法眼，常设大施，以祈如转轮王之愿，有诸奇特法，参阅中阿含第三十八、三十九经郁伽长者经。佛说阿罗汉具德经：「于众僧中常施饮食，最首长者是。」
“能说妙法，所谓最上无畏优婆塞是。
“所说无畏，善察人根，所谓头摩大将领毗舍离是。
“生漏、梵摩俞，御马及闻笒，毗裘、优波离，殊提、优、畏、摩。
#38、本经叙说毗沙王优婆塞等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆塞，好喜惠施，所谓毗沙王是。
= “毗沙”：Bimbisara，又作频婆娑罗、瓶沙，译为光泽第一，摩竭陀国王，阿阇世王之父。佛说阿罗汉具德经：「珍宝具足，库藏丰盈，广聚人民，多闻第一，摩伽陀国频婆娑罗王是。」
惠(huì) = 仁爱[kindheartedness]。(惠赠[benefit；favor；kindness]/惠赠；给予好处[give]。)
“所施狭少，光明王是。
= “光明”：Candapajjota，又作猛光、光明、恶生，原性情暴恶，故人称为猛暴灯光，后归依佛。
狭(xiá) = 窄，宽度、广度小[narrow]。(小[small]/少[less]。)
“建立善本，王波斯匿是。
= “波斯匿”：Pasenadi，译为和悦、月光、胜光、胜军，憍萨罗国王，与佛同日生。因夫人末利之劝而归依佛。佛说阿罗汉具德经：「有所谈论，具大辩才，胜军王是。」
匿(nì) = “匚”表示有所藏。隐藏，躲藏[hide]。
“得无根善信，起欢喜心，所谓王阿阇世是。
= “无根善信”：阿阇世太子幽禁父王，王死狱中，其后忏悔向善，而归依佛；自喻为伊兰毒树生栴檀树，无善根而能生信仰，得大欢喜，护持教法。参阅增一阿含马血天子品第386经。
= “阿阇世”：Ajatasattu，又作韦提希子阿阇世，译为未生怨，因听从调达之言，逆害父王，心悔热，故遍体生疮；依耆婆之教导，至佛陀处闻法，得无根信，极力护持佛教。为佛教经典第一次结集之护持檀越主。佛说阿罗汉具德经：「已断根本而生信解，摩伽陀国韦提希子阿阇世王是。」
“至心向佛，意不变易，所谓优填王是。
= “优填”：Udena，译为日子，拘睒弥国王。
“承事正法，所谓月光王子是。
“供奉圣众，意恒平等，所谓造祇洹王子是。
= “造祇洹王子”：即祇陀（Jeta）太子，为波斯匿王之子，有园八十顷，须达长者以黄金布地购得，祇陀以园树献佛，共建精舍施佛，是为祇树给孤独园。
祇(qí) = 地神[the god of the earth]。(zhǐ = 正、恰、只。)
“常喜济彼，不自为己，师子王子是。
“善恭奉人，无有高下，无畏王子是。
= “无畏”：又作阿婆耶（Abhaya），频婆娑罗王之子，原为尼干子外道，后归依佛。佛说罗汉具德经：「信心精进，能具速通，无畏王子是。」
“离貌端正，与人殊胜，所谓鸡头王子是。
“毗沙王、光明，波斯匿、阇世，月、祇桓、优填，师子、畏、鸡头。
#39、本经叙说不尼长者优婆塞等，各有擅长之法。
“我弟子中第一优婆塞，恒行慈心，所谓不尼长者是。
“心恒悲念一切之类，所谓摩诃纳释种是。
= “摩诃纳”：Mahanama，又作摩诃男，译为大名，流离王征伐迦毗罗越城，为救族人而没水底，以利诸释种逃命。参阅增一阿含等见品第299经。佛说阿罗汉具德经：「恒为病苦者而施于汤药，大名长者是。」
= “释种”：Sakka，释迦种之意。
“常行喜心，所谓拔陀释种是。
“恒行护心，不失善行，所谓毗阇先优婆塞是。
= “护心”：又作舍心，为四无量心之一，即超越怨亲憎爱之平等心。
“堪任行忍，所谓师子大将是。
= “师子”：Siha，又作私呵，毗舍离之将军，原信奉尼干外道，后归依佛陀。参阅中阿含第十八经师子经。
“能杂种论，所谓毗舍御优婆塞是。
“贤圣默然，难提婆罗优婆塞是。
= “难提婆罗”：Nandipala。
“勤修善行，无有休息，所谓优多罗优婆塞是。
= “优多罗”：Uttara，优婆塞名。
“诸根寂静，所谓天摩优婆塞是。
“我弟子中最后受证，所谓拘夷那摩罗是。
“不尼、摩诃纳，拔陀、毗阇先，师子、毗舍、难，优多、天、摩罗。
“四十优婆塞，尽当广说如上。”
