摄受正法章
尔时，胜鬘白佛言：“我今当复承佛威神，说调伏大愿真实无异。”
佛告胜鬘：“恣听汝说。”
胜鬘白佛：“菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中，所谓摄受正法。
“摄受正法真为大愿！”
佛赞胜鬘：“善哉！善哉！智慧方便甚深微妙。
“汝已长夜殖诸善本，来世众生久种善根者，乃能解汝所说。
殖(zhí) =
脂膏因放置时间过久而变质[putrefy]。(种植[plant]。)
“汝之所说摄受正法，皆是过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说。
“我今得无上菩提，亦常说此摄受正法。
“如是我说摄受正法所有功德不得边际，如来智慧辩才亦无边际。
“何以故？是摄受正法，有大功德，有大利益！”
胜鬘白佛：“我当承佛神力，更复演说摄受正法广大之义。”
佛言：“便说。”
胜鬘白佛：“摄受正法广大义者，则是无量得一切佛法摄八万四千法门。
“譬如劫初成时，普兴大云雨众色雨及种种宝；如是摄受正法，雨无量福报及无量善根之雨。
劫初 = 梵Kalpagra，指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。
“世尊，又如劫初成时有大水聚，出生三千大千界藏及四百亿种种类洲；如是摄受正法，出生大乘无量界藏，一切菩萨神通之力，一切世间安隐快乐，一切世间如意自在，及出世间安乐，劫成乃至天人本所未得皆于中出。”
“又如大地持四重担。
“何等为四？一者、大海，二者、诸山，三者、草木，四者、众生。
“如是摄受正法：善男子、善女人，建立大地堪能荷负四种重任，喻彼大地。
荷(hé) = 植物名。即莲[Indian lotus]。(用肩扛或担；背负[carry on the shoulder or
back]/承受；承蒙[bear]。)
负(fù) = 恃，即依恃，凭仗[rely on]。(通“背”。背负。以背驮物。引申为负担[carry on the
back]/欠债；欠缺；缺少[owe；lack；be short of]。)
“何等为四？谓离善知识无闻非法众生以人天善根而成熟之，求声闻者授声闻乘，求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘，是名摄受正法，善男子、善女人，建立大地堪能荷负四种重任。”
“世尊，如是摄受正法，善男子、善女人，建立大地堪能荷负四种重任，普为众生作不请之友，大悲安慰哀愍众生，为世法母。
“又如大地有四种宝藏。
“何等为四？一者、无价，二者、上价，三者、中价，四者、下价，是名大地四种宝藏。
“如是摄受正法善男子善女人，建立大地得众生四种最上大宝。
“何等为四？摄受正法善男子、善女人，无闻非法众生以人天功德善根而授与之，求声闻者授声闻乘，求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘。
“如是得大宝众生，皆由摄受正法，善男子善女人，得此奇特希有功德。”
“世尊，大宝藏者，即是摄受正法。
“世尊，摄受正法，摄受正法者，无异正法，无异摄受正法，正法即是摄受正法。
净法/妙法/正法 = Saddhamma，指真正之法。亦即佛陀所说之教法。又作白法（梵sukla-dharma）。凡契当于佛法正理之法，皆称正法，如不取不着之法门、大菩萨之法。
“世尊，无异波罗蜜，无异摄受正法，摄受正法即是波罗蜜。
波罗密多/波罗密/波罗蜜多/波罗蜜
= Parami，意译为到彼岸、度无极、度、事究竟。即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。通常指菩萨之修行而言，菩萨之大行能究竟一切自行化他之事，故称事究竟；乘此大行能由生死之此岸到达涅槃之彼岸，故称到彼岸；此大行能度诸法之广远，故称度无极。是所有菩萨行者必修的善德，是成就究竟菩提一切圣者的根本资粮。
“何以故？摄受正法善男子、善女人，应以施成熟者以施成熟，乃至舍身支节，将护彼意而成熟之。
“彼所成熟众生建立正法，是名檀波罗蜜。
“应以戒成熟者，以守护六根净身口意业，乃至正四威仪，将护彼意而成熟之。
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四种威仪/四威仪 = Cattaro iriya-patha，为比丘、比丘尼所必须遵守之仪则，亦即日常之起居动作须谨慎，禁放逸与懈怠，以保持严肃与庄重。佛教中之三千威仪、八万细行等，皆不出行、住、坐、卧四者，一般以行如风、坐如钟、立如松、卧如弓之四威仪，最为重要。
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行
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Gamana，据道宣之教诫律仪载，行走之时，不得垂手及左右顾视，必须直视前方七尺之地，勿踏虫蚁及急行，并不得与女子、醉酒者同行等。
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住
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Thana，据教诫律仪之在师前立法条载，不得直立于师前后，不得距离太近或太远，并不得立于高处、上风处，必须侧立于师之额角七尺许处。
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坐
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Nisajja，据教诫律仪载，未唤坐，不得辄坐，不得同床共坐，若坐时脚未着地，则不得坐等。
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卧
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Sayana，据教诫律仪、大比丘三千威仪卷上等载，卧时必须敷铺卧具，并以右手为枕，右胁向下，左手伏左膝，两足相叠，面当看外，不得看壁，且不得赤体、思惟恶事等。
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“彼所成熟众生建立正法，是名尸波罗蜜。
“应以忍成熟者，若彼众生骂詈毁辱诽谤恐怖，以无恚心、饶益心、第一忍力乃至颜色无变，将护彼意而成熟之。
詈(lì) = 从网，从言。从旁编造对方的缺点或罪状责骂[scold]。
“彼所成熟众生建立正法，是名羼提波罗蜜。
“应以精进成熟者，于彼众生不起懈心，生大欲心第一精进，乃至若四威仪，将护彼意而成熟之。
“彼所成熟众生建立正法，是名毗梨耶波罗蜜。
“应以禅成熟者，于彼众生以不乱心、不外向心、第一正念，乃至久时所作久时所说终不忘失，将护彼意而成熟之。
“彼所成熟众生建立正法，是名禅波罗蜜。
“应以智慧成熟者，彼诸众生问一切义，以无畏心而为演说一切论、一切工巧、究竟明处乃至种种工巧诸事，将护彼意而成熟之。
“彼所成熟众生建立正法，是名般若波罗蜜。
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六波罗蜜多/六波罗蜜 = Cha-parami，译作六度、六度无极、六到彼岸。波罗蜜译为度，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目。
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对治
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施波罗蜜/檀那波罗蜜/布施度无极/布施波罗蜜
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Dana-parami，有财施、法施（教以真理）、无畏施（除去众生恐怖，使其安心）三种，能对治悭贪，消除贫穷。
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悭贪
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戒波罗蜜/尸罗波罗蜜/戒度无极/持戒波罗蜜
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Sila-parami，持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。
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恶业
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忍波罗蜜/羼提波罗蜜/忍辱度无极/忍辱波罗蜜
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Khanti-parami，忍耐迫害，能对治嗔恚，使心安住。
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嗔恚
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进波罗蜜/毗梨耶波罗蜜/精进度无极/精进波罗蜜
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Viriya-parami，实践其他五德目时，上进不懈，不屈不挠，能对治懈怠，生长善法。
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懈怠
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禅波罗蜜/禅那波罗蜜/禅度无极/禅定波罗蜜
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Jhana-parami，修习禅定，能对治乱意，使心安定。
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乱意
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慧波罗蜜/般若波罗蜜/明度无极/智慧波罗蜜
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Panna-parami，能对治愚痴，开真实之智慧，即可把握生命之真谛。
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愚痴
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“是故，世尊，无异波罗蜜，无异摄受正法，摄受正法即是波罗蜜。”
“世尊，我今承佛威神更说大义。”
佛言：“便说。”
胜鬘白佛：“摄受正法，摄受正法者，无异摄受正法，无异摄受正法者。
“摄受正法善男子、善女人，即是摄受正法。
“何以故？若摄受正法善男子、善女人，为摄受正法舍三种分。
“何等为三？谓身、命、财。
“善男子、善女人舍身者，生死后际等离老病死，得不坏常住无有变易不可思议功德如来法身；舍命者，生死后际等毕竟离死，得无边常住不可思议功德，通达一切甚深佛法；舍财者，生死后际等得不共一切众生无尽无减毕竟常住不可思议具足功德，得一切众生殊胜供养。
“世尊，如是舍三分善男子、善女人，摄受正法，常为一切诸佛所记，一切众生之所瞻仰。”
“世尊，又善男子、善女人摄受正法者，法欲灭时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，朋党诤讼破坏离散，以不谄曲、不欺诳、不幻伪，爱乐正法，摄受正法，入法朋中。
朋(péng)
= 古代货币单位。五贝为一朋。一说两贝为一朋，也有说十贝为一朋的[five shells]。(同类[same kind]/朋党[clique]。)
“入法朋者，必为诸佛之所授记。
“世尊，我见摄受正法如是大力。
“佛为实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，亦悉知见。”
尔时，世尊于胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心：“如是，胜鬘，如汝所说，摄受正法大精进力。
“如大力士少触身分生大苦痛，如是，胜鬘，少摄受正法令魔苦恼。
“我不见余一善法令魔忧苦如少摄受正法。
“又如牛王形色无比胜一切牛，如是大乘少摄受正法，胜于一切二乘善根，以广大故。
“又如须弥山王端严殊特胜于众山，如是大乘舍身命财，以摄取心摄受正法，胜不舍身命财初住大乘一切善根，何况二乘！
“以广大故。
“是故，胜鬘，当以摄受正法，开示众生，教化众生，建立众生。
“如是，胜鬘，摄受正法，如是大利，如是大福，如是大果。
“胜鬘，我于阿僧祇阿僧祇劫说摄受正法功德义利不得边际，是故摄受正法，有无量无边功德。”
僧祇/阿僧祇(sēng qí)
= Asankheyya，为印度数目之一，无量数或极大数之意。意译不可算计，或无量数、无央数。
