坚牢地神品第十八
尔时，坚牢地神即于众中，从座而起，合掌恭敬而白佛言：“世尊，是《金光明最胜王经》，若现在世、若未来世，若在城邑聚落、王宫楼观，及阿兰若山泽空林，有此经王流布之处。
坚牢坚固地神/坚牢地神/地神天/坚牢地祇/持地神/地天/坚牢地天 =
梵Prthivi，音译比里底毗、钵罗体吠、毕哩体微。色界十二天之一。乃主掌大地之神。
“世尊，我当往诣其所，供养恭敬，拥护流通。
“若有方处，为说法师敷置高座，演说经者，我以神力不现本身，在于座所顶戴其足。
“我得闻法，深心欢喜，得餐法味，增益威光，庆悦无量；自身既得如是利益，亦令大地深十六万八千踰缮那，至金刚轮际，令其地味悉皆增益；乃至四海所有土地亦使肥浓，田畴沃壤倍胜常日；亦复令此赡部洲中江河池沼，所有诸树药草丛林，种种华果根茎枝叶，及诸苗稼，形相可爱，众所乐观，色香具足，皆堪受用。
踰阇那/踰缮那/瑜膳那/俞旬/由延/由旬 = Yojana，为印度计算里程之单位，即指公牛挂轭行走一日之旅程。另据大唐西域记卷二载，一由旬指帝王一日行军之路程。一由旬有三十里、四十里、五十里、六十里等四种说法，但说四十里为一由旬者居多。
金刚轮 = 指地层最底之金轮。
浓(nóng) = 露多[dewy]。(稠密；厚；多[dense；thick；many]。)
畴(chóu) = 已耕作的田地[farmland]。(以往；从前[past；previous]。)
沃(wò) = 把水从上浇下[water]。(大水量的灌溉[irrigate]。)
壤(rǎng) = 柔土，即经耕作的土地。(泛指泥土[earth；soil；clay]。)
沼(zhǎo) = 水池，积水的洼地[natural pond]。
“若诸有情，受用如是胜饮食已，长命色力诸根安隐，增益光辉，无诸痛恼，心慧勇健，无不堪能。
“又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备。
“世尊，以是因缘，诸赡部洲安隐丰乐，人民炽盛无诸衰恼，所有众生皆受安乐；既受如是身心快乐，于此经王深加爱敬，所在之处，皆愿受持、供养恭敬、尊重赞叹。
“又复于彼说法大师法座之处，悉皆往彼，为诸众生劝请说是最胜经王。
“何以故？世尊，由说此经，我之自身并诸眷属咸蒙利益，光辉气力、勇猛威势、颜容端正，倍胜于常。
“世尊，我坚牢地神蒙法味已，令赡部洲纵广七千踰缮那地，皆悉沃壤，乃至如前，所有众生皆受安乐。
“是故，世尊，时彼众生为报我恩，应作是念：‘我当必定听受是经，恭敬供养，尊重赞叹。’
“作是念已，即从住处城邑聚落舍宅空地，诣法会所，顶礼法师，听受是经；既听受已，各还本处，心生庆喜，共作是言：‘我等今者得闻甚深无上妙法，即是摄受不可思议功德之聚。
“‘由经力故，我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛，承事供养，永离三塗极苦之处。
俱胝 = Koti，意译为亿。乃印度数量之名。历代所译之殊异。
那由他/那庾多/那述/那由多 =
Nayuta，印度数量名称，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。
“‘复于来世百千生中常生天上，及在人间受诸胜乐。’
“时彼诸人各还本处，为诸人众说是经王，若一喻、一品、一昔因缘、一如来名、一菩萨名、一四句颂、或复一句，为诸众生说是经典乃至首题名字。
“世尊，随诸众生所住之处，其地悉皆沃壤肥浓过于余处。
“凡是土地所生之物，悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶珍财，好行惠施，心常坚固深信三宝。”
茂(mào) = 草木繁盛[luxuriant；thick]。
作是语已，尔时，世尊告坚牢地神曰：“若有众生，闻是《金光明最胜经王》乃至一句，命终之后，当得往生三十三天及余天处。
三十三天/忉利天 = Tavatimsa，于佛教之宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。忉利天为帝释之住处，此信仰自古即盛行于印度。传说佛陀之母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利为母说法三个月。
“若有众生，为欲供养是经王故，庄严宅宇，乃至张一伞盖，悬一缯幡，由是因缘，六天之上如念受生，七宝妙宫随意受用，各各自然有七千天女共相娱乐，日夜常受不可思议殊胜之乐。”
缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk fabrics]。
作是语已，尔时坚牢地神白佛言：“世尊，以是因缘，若有四众升于法座说是法时，我当昼夜拥护是人，自隐其身，在于座所顶戴其足。
“世尊，如是经典为彼众生已于百千佛所种善根者，于赡部洲流布不灭。
“是诸众生听斯经者，于未来世无量百千俱胝那庾多劫，天上人中常受胜乐，得遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，不历三塗生死之苦。”
尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我有心咒，能利人天安乐一切。
“若有男子、女人及诸四众，欲得亲见我真身者，应当至心持此陀罗尼，随其所愿皆悉遂心，所谓资财珍宝伏藏，及求神通长年妙药，并疗众病，降伏怨敌制诸异论。
“当于净室安置道场，洗浴身已，著鲜洁衣，踞草座上，于有舍利尊像之前，或有舍利制底之所，烧香散华，饮食供养，于白月八日布洒星合，即可诵此请召之咒：
踞(jù) = 蹲坐[crouch；squat]。(伸开腿坐[crouch]/盘据[occupy]。)
支帝/枝提/支陀/支征/脂帝/制多/制底/制底耶/支提 = Cetiya，泛指广大礼拜之对象，一切塔(stupa、thupa)、圣树、圣处、圣物等皆是支提。狭义则指特定建造纪念之物，即亦可得所谓的支提堂。于佛教内与佛陀及圣者相结合，一切相关之物皆可作为支提Cetiya来供奉、纪念，如舍利塔。
白月分/白分/白月 = Sukka-pakkha，音译戍迦罗博乞史。正名白半。与‘黑月’相对。指新月至满月期间。印度之历法，以月之盈缺立白黑之名。而印度纪月系黑前白后，故其白月为每月十六日以下之后半个月，相当于我国及日本阴历之每月初一至十五。
勃沙/富沙/逋沙/补沙/底沙/弗沙 = 梵Pusya，二十八宿之一。意译为鬼宿、炽盛宿。
“怛姪他 只里只里 主噜主噜 句噜句噜 拘柱拘柱 睹柱睹柱 缚诃缚诃 伐舍伐舍 莎诃。
“世尊，此之神咒，若有四众诵一百八遍，请召于我，我为是人即来赴请。
赴(fù) = 奔向，奔赴。多指奔向危险的地方[go to]。(前往；去；到；至，到达[get to；attend]。)
“又复世尊，若有众生，欲得见我现身共语者，亦应如前安置法式诵此神咒：
“怛姪他 頞折泥 颉力刹泥室尼达哩诃诃呬呬 区噜 伐囇 莎诃。
頞(è) = 鼻梁[nasal bridge]。
颉(xié) = 颈项僵直的[<of neck> stiff]。(jié = 仓颉，上古人名，相传他创造中国文字。)
呬(xì) = 喘息。/嘘，气，运气吐纳一法。
“世尊，若人持此咒时，应诵一百八遍并诵前咒，我必现身，随其所愿悉得成就，终不虚然。
“若欲诵此咒时，先诵护身咒曰：
“怛姪他 你室里 末舍羯㨖捺㨖矩㨖 勃地勃地丽 底㨖婢㨖矩句㨖 佉婆只哩 莎诃。
羯(jié) = 阉过的公羊。泛指羊[wether]。
㨖(zhì) =
刺。
捺(nà) = 用手重按[press with force；press down]。
婢(bì) = 古代罪人的眷属没入宫为婢，后通称受役使的女子[slave
girl；servant-girl]。
佉(qū) = 通“祛”。驱逐[expel]。
“世尊，诵此咒时取五色线，诵咒二十一遍，作二十一结，系在左臂肘后，即便护身无有所惧。
五色綖/五色缕/五色绳/五色丝/五色线 = 五色之线缕。即合青、黄、赤、白、黑五色细丝为一条之线缕。
肘(zhǒu) = 上下臂相接处可以弯曲的部位[elbow]。
“若有至心诵此咒者，所求必遂。
“我不妄语，我以佛法僧宝而为要契，证知是实。”
契(qì) = 用刀刻[engrave；sculpture；carve]。(古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具，皆称契[chisel]/证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书/合，符合[coincide]。)
尔时，世尊告地神曰：“善哉！善哉！汝能以是实语神咒，护此经王及说法者。
“以是因缘，令汝获得无量福报。”
