金光明最胜王经-梦见忏悔品第四

梦见忏悔品第四

尔时，妙幢菩萨亲于佛前，闻妙法已，欢喜踊跃，一心思惟，还至本处。

于夜梦中，见大金鼓，光明晃耀犹如日轮。

金鼓 = 金属制之鼓，或谓以黄金所作之鼓，乃召集众人时所敲击之器具。经典中列有金鼓、银鼓、铜鼓等。自古以来金鼓与钲、铙被视为相同之物；然在日本，两面之铙称为金鼓，单面者则称为钲、伏钲、钲鼓。

晃(huǎng) = 明亮[bright]。(照耀[shine]。)

于此光中，得见十方无量诸佛，于宝树下坐琉璃座，无量百千大众围绕而为说法。

见一婆罗门，桴击金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法。

桴(fú) = 房屋的二梁[second roof]。/通“枹”。鼓槌[drumstick]。

伽他/偈佗/偈/伽陀 = Gatha，为九部教之一，十二部经之一。意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、不重颂偈。系由语根gai而形成之名词。gai有‘谣’之意，故‘伽陀’一词，广义指歌谣、圣歌，狭义则指于教说之段落或经文之末，以句联结而成之韵文，内容不一定与前后文有关。伽陀与祇夜（即重颂）二者之差别在于祇夜虽亦为韵文，但重复述说长行经文之内容；伽陀则否，故有不重颂偈、孤起颂等异称，其长短或二句，或三句、四句、五句、六句不等。

妙幢闻已，皆悉忆持，系念而住。

至天晓已，与无量百千大众围绕，将诸供具出王舍城，诣鹫峰山，至世尊所，礼佛足已，布设香华，右绕三匝，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊颜，白佛言：“世尊，我于梦中，见婆罗门以手执桴，击妙金鼓，出大音声，声中演说微妙伽他明忏悔法，我皆忆持。

诣(yì) = 前往，去到[go to]。(<学问等>所达到的境地[attainment]。)

“唯愿世尊，降大慈悲，听我所说。”

即于佛前，而说颂曰：

“我于昨夜中，梦见大金鼓，其形极姝妙，周遍有金光，
 犹如盛日轮，光明皆普耀，充满十方界。

 咸见于诸佛，在于宝树下，各处琉璃座，无量百千众，恭敬而围绕。
 有一婆罗门，以桴击金鼓，于其鼓声内，说此妙伽他。

 金光明鼓出妙声，遍至三千大千界，能灭三塗极重罪，及以人中诸苦厄。

塗(tú) = 见“涂”。道路。也作“途”[road]。

厄(è) = “厂”象山崖，“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。困厄，遭遇困境[poverty-stricken]。(灾难[disaster]。)
 由此金鼓声威力，永灭一切烦恼障，断除怖畏令安隐，譬如自在牟尼尊。
 佛于生死大海中，积行修成一切智，能令众生觉品具，究竟咸归功德海。
 由此金鼓出妙声，普令闻者获梵响，证得无上菩提果，常转清净妙法轮，
 住寿不可思议劫，随机说法利群生，能断烦恼众苦流，贪瞋痴等皆除灭。
 若有众生处恶趣，大火猛焰周遍身，若得闻是妙鼓音，即能离苦归依佛，
 皆得成就宿命智，能忆过去百千生，悉皆正念牟尼尊，得闻如来甚深教。
 由闻金鼓胜妙音，常得亲近于诸佛，悉能舍离诸恶业，纯修清净诸善品。
 一切天人有情类，殷重至诚祈愿者，得闻金鼓妙音声，能令所求皆满足。

殷(yīn) = 盛乐[grand music]。(大[grand]/深，深切[deep]/恳切[earnest]/古都邑名[Yin city]/众，多[abundant]。)
 众生堕在无间狱，猛火炎炽苦焚身，无有救护处轮回，闻者能令苦除灭。

炎(yán) = 火苗升腾[flame]。(炎热，酷热[blazing；be burning hot]。)
 人天饿鬼傍生中，所有现受诸苦难，得闻金鼓发妙响，皆蒙离苦得解脱。

 现在十方界，常住两足尊，愿以大悲心，哀愍忆念我。
 众生无归依，亦无有救护，为如是等类，能作大归依。
 我先所作罪，极重诸恶业，今对十力前，至心皆忏悔。
 我不信诸佛，亦不敬尊亲，不务修众善，常造诸恶业。
 或自恃尊高，种姓及财位，盛年行放逸，常造诸恶业。

恃(shì) = 依赖，依靠[rely on]。(持；矜持[support]。)
 心恒起邪念，口陈于恶言，不见于过罪，常造诸恶业。
 恒作愚夫行，无明暗覆心，随顺不善友，常造诸恶业。
 或因诸戏乐，或复怀忧恼，为贪瞋所缠，故我造诸恶。
 亲近不善人，及由悭嫉意，贫穷行谄诳，故我造诸恶。
 虽不乐众过，由有怖畏故，及不得自在，故我造诸恶。
 或为躁动心，或因瞋恚恨，及以饥渴恼，故我造诸恶。

躁(zào) = 性急，不冷静[rash；impetuous]。
 由饮食衣服，及贪爱女人，烦恼火所烧，故我造诸恶。
 于佛法僧众，不生恭敬心，作如是众罪，我今悉忏悔。
 于独觉菩萨，亦无恭敬心，作如是众罪，我今悉忏悔。
 无知谤正法，不孝于父母，作如是众罪，我今悉忏悔。
 由愚痴憍慢，及以贪瞋力，作如是众罪，我今悉忏悔。
 我于十方界，供养无数佛，当愿拔众生，令离诸苦难。
 愿一切有情，皆令住十地，福智圆满已，成佛导群迷。
 我为诸众生，苦行百千劫，以大智慧力，皆令出苦海。
 我为诸含识，演说甚深经，最胜金光明，能除诸恶业。
 若人百千劫，造诸极重罪，暂时能发露，众恶尽消除。

发露 = 谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。
 依此金光明，作如是忏悔，由斯能速尽，一切诸苦业。
 胜定百千种，不思议总持，根力觉道支，修习常无倦。
 我当至十地，具足珍宝处，圆满佛功德，济渡生死流。
 我于诸佛海，甚深功德藏，妙智难思议，皆令得具足。
 唯愿十方佛，观察护念我，皆以大悲心，哀受我忏悔。
 我于多劫中，所造诸恶业，由斯生苦恼，哀愍愿消除。
 我造诸恶业，常生忧怖心，于四威仪中，曾无欢乐想。
 诸佛具大悲，能除众生怖，愿受我忏悔，令得离忧苦。
 我有烦恼障，及以诸报业，愿以大悲水，洗濯令清净。

濯(zhuó) = 洗[wash]。
 我先作诸罪，及现造恶业，至心皆发露，咸愿得蠲除。

蠲(juān) = 除去、驱出、去掉。同“捐”[eliminate]/清除，疏通[clear away]。
 未来诸恶业，防护令不起，设令有违者，终不敢覆藏。
 身三语四种，意业复有三，系缚诸有情，无始恒相续；
 由斯三种行，造作十恶业，如是众多罪，我今皆忏悔。
 我造诸恶业，苦报当自受，今于诸佛前，至诚皆忏悔。
 于此赡部洲，及他方世界，所有诸善业，今我皆随喜。
 愿离十恶业，修行十善道，安住十地中，常见十方佛。
 我以身语意，所修福智业，愿以此善根，速成无上慧。

 我今亲对十力前，发露众多苦难事，凡愚迷惑三有难，恒造极重恶业难，

难(nán) = 支翅鸟。假借为困难[difficult；hard；troublesome]。(敬[respect]/nàn = 诘问；责难[blame；reproach]。)
 我所积集欲邪难，常起贪爱流转难，于此世间耽著难，一切愚夫烦恼难，
 狂心散动颠倒难，及以亲近恶友难，于生死中贪染难，瞋痴暗钝造罪难，
 生八无暇恶处难，未曾积集功德难，我今皆于最胜前，忏悔无边罪恶业。

八难处/八难解法/八无暇/八不闲/八非时/八恶/八不闻时节/八难 = Atthakkhana，指不得遇佛、不闻正法之八种障难。
在地狱难	众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
在饿鬼难	饿鬼有三种： (1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。 (2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。 (3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
在畜生难	畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
在长寿天难	此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。
在边地之郁单越难	郁单越，Uttara-kuru，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。
盲聋喑哑难	此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
世智辩聪难	谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
生在佛前佛后难	谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

 我今归依诸善逝，我礼德海无上尊，如大金山照十方，唯愿慈悲哀摄受。
 身色金光净无垢，目如清净绀琉璃，吉祥威德名称尊，大悲慧日除众暗。

绀(gàn) = 红青，微带红的黑色[dark purple]。
 佛日光明常普遍，善净无垢离诸尘，牟尼月照极清凉，能除众生烦恼热。
 三十二相遍庄严，八十随好皆圆满，福德难思无与等，如日流光照世间。
 色如琉璃净无垢，犹如满月处虚空，妙颇梨网映金躯，种种光明以严饰。

玻璃/颇胝/颇置迦/破置迦/萨颇胝迦/娑婆致迦/塞颇致迦/窣坡致迦/颇梨 = Phalika，为七宝之一。意译水玉、白珠、水精。其质莹净通明，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中，以红色、碧色最珍贵，紫色、白色次之。
 于生死苦瀑流内，老病忧愁水所漂，如是苦海难堪忍，佛日舒光令永竭。

竭(jié) = 背举；用肩背负[shoulder]。(干涸；枯竭[dry up；drain]/穷尽[use up；exhaust]。)
 我今稽首一切智，三千世界希有尊，光明晃耀紫金身，种种妙好皆严饰。

稽(jī) = 象树木曲头止住不上长的样子，从尤，旨声。停留；阻滞[delay；detain]。(qǐ = 叩头至地[kotow]。)

稽首 = 为佛教礼法之一。即以头着地之礼。佛教之稽首，弯背曲躬，头面着地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接着对方之足）。此种以头额触地之礼拜，为印度之最高礼节。所谓接足作礼、头面礼足、五体投地等即指此而言。在佛教中，稽首与归命同义，若区别之，则稽首属身，归命属意。
 如大海水量难知，大地微尘不可数，如妙高山叵称量，亦如虚空无有际。

叵(pǒ) = “可”字的反写。不可[impossible]。
 诸佛功德亦如是，一切有情不能知，于无量劫谛思惟，无有能知德海岸。
 尽此大地诸山岳，析如微尘能算知，毛端渧海尚可量，佛之功德无能数。

岳(yuè) = 高大的山[high mountain]。
 一切有情皆共赞，世尊名称诸功德，清净相好妙庄严，不可称量知分齐。
 我之所有众善业，愿得速成无上尊，广说正法利群生，悉令解脱于众苦。
 降伏大力魔军众，当转无上正法轮，久住劫数难思议，充足众生甘露味。
 犹如过去诸最胜，六波罗蜜皆圆满，灭诸贪欲及瞋痴，降伏烦恼除众苦。
 愿我常得宿命智，能忆过去百千生，亦常忆念牟尼尊，得闻诸佛甚深法。
 愿我以斯诸善业，奉事无边最胜尊，远离一切不善因，恒得修行真妙法。
 一切世界诸众生，悉皆离苦得安乐，所有诸根不具足，令彼身相皆圆满。
 若有众生遭病苦，身形羸瘦无所依，咸令病苦得消除，诸根色力皆充满。

羸(léi) = 瘦弱[thin and weak]。(衰弱[weak]。)
 若犯王法当刑戮，众苦逼迫生忧恼，彼受如斯极苦时，无有归依能救护；

戮(lù) = 斩，杀。表示处以死刑，特指杀死人后陈尸示众[kill]。(惩罚[punish]。)
 若受鞭杖枷锁系，种种苦具切其身，无量百千忧恼时，逼迫身心无暂乐；

枷(jiā) = 刑具名。旧时一种方形木质项圈，在东方国家使用，以套住脖子，有时还套住双手，作为惩罚[cangue]。
 皆令得免于系缚，及以鞭杖苦楚事，将临刑者得命全，众苦皆令永除尽。

楚(chǔ) = 灌木名[thistle]。(酸辛痛苦[aching；grieved]/拷打[flog；torture]。)
 若有众生饥渴逼，令得种种殊胜味，盲者得视聋者闻，跛者能行哑能语，

跛(bǒ) = 瘸，腿或脚有毛病[walk lamely]。
 贫穷众生获宝藏，仓库盈溢无所乏，皆令得受上妙乐，无一众生受苦恼。
 一切人天皆乐见，容仪温雅甚端严，悉皆现受无量乐，受用丰饶福德具。

饶(ráo) = 饱[be full]。(富裕，丰足[rich；plentiful]/厚赐；多给[grant too much]/任凭；尽管[whatever]。)
 随彼众生念伎乐，众妙音声皆现前，念水即现清凉池，金色莲华泛其上。
 随彼众生心所念，饮食衣服及床敷，金银珍宝妙琉璃，璎珞庄严皆具足。
 勿令众生闻恶响，亦复不见有相违，所受容貌悉端严，各各慈心相爱乐。
 世间资生诸乐具，随心念时皆满足，所得珍财无吝惜，分布施与诸众生。
 烧香末香及涂香，众妙杂华非一色，每日三时从树堕，随心受用生欢喜。

堕(duò) = 右边是“阜”<象陡坡>，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。掉下来，坠落[fall；sink]。(假借为“惰”。懒散；懈怠[sluggish]。)
 普愿众生咸供养，十方一切最胜尊，三乘清净妙法门，菩萨独觉声闻众。
 常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中，生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。

卑(bēi) = 地位低微[low and degrading；humble]。(轻视，小看[look down on]/地势低下。与“高”相对[low]/谦恭[modest and courteous]。)
 愿得常生富贵家，财宝仓库皆盈满，颜貌名称无与等，寿命延长经劫数。
 悉愿女人变为男，勇健聪明多智慧，一切常行菩萨道，勤修六度到彼岸。
 常见十方无量佛，宝王树下而安处，处妙琉璃师子座，恒得亲承转法轮。
 若于过去及现在，轮回三有造诸业，能招可厌不善趣，愿得消灭永无余。
 一切众生于有海，生死罥网坚牢缚，愿以智剑为断除，离苦速证菩提处。

罥(juàn) = 捕取鸟兽的网[net]。(用绳索绊取[hang]/缠绕[wind]。)
 众生于此赡部内，或于他方世界中，所作种种胜福田，我今皆悉生随喜。
 以此随喜福德事，及身语意造众善，愿此胜业常增长，速证无上大菩提。
 所有礼赞佛功德，深心清净无瑕秽，回向发愿福无边，当超恶趣六十劫。
 若有男子及女人，婆罗门等诸胜族，合掌一心赞叹佛，生生常忆宿世事。
 诸根清净身圆满，殊胜功德皆成就，愿于未来所生处，常得人天共瞻仰。
 非于一佛十佛所，修诸善根今得闻，百千佛所种善根，方得闻斯忏悔法。”

尔时，世尊闻此说已，赞妙幢菩萨言：“善哉！善哉！善男子，如汝所梦金鼓出声，赞叹如来真实功德，并忏悔法；若有闻者，获福甚多，广利有情灭除罪障。

“汝今应知，此之胜业，皆是过去赞叹发愿宿习因缘，及由诸佛威力加护。

“此之因缘，当为汝说。”

时诸大众，闻是法已，咸皆欢喜，信受奉行。