除病品第二十四
佛告菩提树神：“善女天，谛听！谛听！善思念之。
“是十千天子本愿因缘，今为汝说。
“善女天，过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
阿僧祇耶/阿僧企耶 = 阿僧祇之新称。
“善女天，时彼世尊般涅槃后
，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，常以正法化于人民犹如父母。
“是王国中，有一长者名曰持水，善解医明妙通八术，众生病苦四大不调咸能救疗。
“善女天，尔时持水长者，唯有一子名曰流水，颜容端正，人所乐观，受性聪敏，妙闲诸论，书画算印无不通达。
受性(shòu xìng) = 禀性、生性。
闲(xián) = 栅栏[railings]。(阻隔[bounds]/安静[quiet]/空着，没使用[vacant；not in use]/空闲的时间[leisure]/熟悉、熟练。通“娴”[be familiar；be skillful]。)
“时王国内有无量百千诸众生类，皆遇疫疾，众苦所逼，乃至无有欢乐之心。
疫(yì) = 瘟役。急性传染病流行的通称[epidemic disease]。
“善女天，尔时长者子流水，见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心作如是念：‘无量众生为诸极苦之所逼迫！
“‘我父长者，虽善医方，妙通八术，能疗众病四大增损，然已衰迈老耄虚羸，要假扶策方能进步，不复能往城邑聚落救诸病苦。
迈(mài) = 远行[journey]。(时光流逝[pass]/老[old]。)
耄(mào) = 年老。古称大约七十至九十岁的年纪[octogenarian]。
羸(léi) = 瘦弱[thin and weak]。(衰弱[weak]。)
策(cè) = 竹制的马鞭<头上有尖刺>。引申为驾驭马匹的工具，包括缰绳之类[whip]。(用鞭棒驱赶骡马役畜等。引申为驾驭[whip]/督促；使进步[instigate；stir up]/中国古代用竹片或木片记事著书，成编的叫做策[bamboo or wooden slips used for writing
on in ancient China]/古代用以计算的筹子<小竹片>[chip]/策略；计谋[tactics plan；scheme]/拄着；拄着棍杖。引申为搀扶；架起[support]。)
扶策(fú cè) = 由旁人搀扶著走。/帮助、拯救。
“‘今有无量百千众生，皆遇重病无能救者。
“‘我今当至大医父所，咨问治病医方秘法。
咨(zī) = 商议；征询[take counsel；consult]。(叹息；赞叹[sigh]。)
“‘若得解已，当往城邑聚落之所，救诸众生种种疾病，令于长夜得受安乐。’
“时长者子作是念已，即诣父所，稽首礼足，合掌恭敬，却住一面，即以伽他，请其父曰：
伽他/偈佗/偈/伽陀 = Gatha，为九部教之一，十二部经之一。意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、不重颂偈。系由语根gai而形成之名词。gai有‘谣’之意，故‘伽陀’一词，广义指歌谣、圣歌，狭义则指于教说之段落或经文之末，以句联结而成之韵文，内容不一定与前后文有关。伽陀与祇夜（即重颂）二者之差别在于祇夜虽亦为韵文，但重复述说长行经文之内容；伽陀则否，故有不重颂偈、孤起颂等异称，其长短或二句，或三句、四句、五句、六句不等。
“‘慈父当哀愍，我欲救众生，今请诸医方，幸愿为我说！
云何身衰坏，诸大有增损？复在何时中，能生诸疾病？
云何啖饮食，得受于安乐，能使内身中，火热不衰损？
众生有四病，风黄热痰癊，及以总集病，云何而疗治？
云何身衰坏，诸大有增损？复在何时中，能生诸疾病？
云何啖饮食，得受于安乐，能使内身中，火热不衰损？
众生有四病，风黄热痰癊，及以总集病，云何而疗治？
黄热病(huáng rè bìng) = 急性传染病。病原体是一种病毒，症状是突发高热，心跳迟缓，呕吐，粘膜出血。多见于南美洲和非洲。
痰(tán) = 呼吸道分泌而由口、鼻腔排出的粘液[phlegm]。
癊(yìn) = 心病。
何时风病起？何时热病发？何时动痰癊？何时总集生？’
何时风病起？何时热病发？何时动痰癊？何时总集生？’
“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
“‘我今依古仙，所有疗病法，次第为汝说，善听救众生。
三月是春时，三月名为夏，三月名秋分，三月谓冬时，
此据一年中，三三而别说。
三月是春时，三月名为夏，三月名秋分，三月谓冬时，
此据一年中，三三而别说。
据(jù) = 手靠着；靠着[lean against]。(根据[according to]/证据，凭证[certificate；evidence]。)
二二为一节，便成岁六时：初二是华时，三四名热际，
五六名雨际，七八谓秋时，九十是寒时，后二名冰雪。
既知如是别，授药勿令差，当随此时中，调息于饮食，
入腹令消散，众病则不生。
节气若变改，四大有推移，此时无药资，必生于病苦。
医人解四时，复知其六节，明闲身七界，食药使无差。
二二为一节，便成岁六时：初二是华时，三四名热际，
五六名雨际，七八谓秋时，九十是寒时，后二名冰雪。
既知如是别，授药勿令差，当随此时中，调息于饮食，
入腹令消散，众病则不生。
节气若变改，四大有推移，此时无药资，必生于病苦。
医人解四时，复知其六节，明闲身七界，食药使无差。
四时(sì shí) = 春、夏、秋、冬四季。/一天中的朝、夕、昼、夜。
六节(liù jié) = 古卿大夫朝聘天子诸侯，或吏民通行他国，用作凭证的六种信物。节，符信。/谓马之行止进退驰骤的节度。/谓好﹑恶﹑喜﹑怒﹑哀﹑乐六情。
七心界/七识界/七界
= 即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加上六根之意根。于十二处中，意根收摄其他六识，成为意处一者。又于十八界中别说六识，意根仅存其名，于六识外并无别体，即摄于六识中。故知‘七界’一词，虽有七之名，实质仅为一或六。其所以于六识外别加意根，而立七界之说者，说一切有部主张，自性不知自性，为不许二心并起，故仅说六识心王，则自知之‘心’的自觉层面必隐没，而欲说明此一自觉层面，故以时间前后采自性知他性之说，且于六识之外，另立一意根为六识于过去所落谢者。
谓味界血肉，膏骨及髓脑，病入此中时，知其可疗不。
谓味界血肉，膏骨及髓脑，病入此中时，知其可疗不。
膏(gāo) = 溶化的油脂，无角动物的油脂[fat；grease；oil]。(浓稠的糊状物。引申为药膏[paste；cream；ointment]。)
病有四种别，谓风热痰癊，及以总集病，应知发动时。
春中痰癊动，夏内风病生，秋时黄热增，冬节三俱起。
春食涩热辛，夏腻热碱醋，秋时冷甜腻，冬酸涩腻甜。
病有四种别，谓风热痰癊，及以总集病，应知发动时。
春中痰癊动，夏内风病生，秋时黄热增，冬节三俱起。
春食涩热辛，夏腻热碱醋，秋时冷甜腻，冬酸涩腻甜。
涩(sè) = 不滑溜[unsmooth]。(味不甘滑[puckery；astringent]。)
辛(xīn) = 据甲骨文，像古代刑刀。大罪[crime]。(葱蒜等带刺激性的蔬菜[pungent vegetable]/辣味[hot
<in taste，flavor，etc.>；pungent]/劳苦；艰苦[hard；laborious；toil；hardwork；arduous]。)
腻(nì) = 肥[fat]。(积污垢[dirt]。)
碱(jiǎn) = 盐鹵[bittern]。
醋(cù) = 从“酉”，表示与酒有关。用酒或酒糟发酵制成的一种酸味调料[vinegar]。(酸味[acidity]。)
于此四时中，服药及饮食，若依如是味，众病无由生。
食后病由癊，食消时由热，消后起由风，准时须识病。
既识病源已，随病而设药，假令患状殊，先须疗其本。
风病服油腻，患热利为良，癊病应变吐，总集须三药。
风热癊俱有，是名为总集，虽知病起时，应观其本性。
如是观知已，顺时而授药，饮食药无差，斯名善医者。
复应知八术，总摄诸医方，于此若明闲，可疗众生病。
谓针刺伤破，身疾并鬼神，恶毒及孩童，延年增气力。
先观彼形色，语言及性行，然后问其梦，知风热癊殊。
干瘦少头发，其心无定住，多语梦飞行，斯人是风性。
少年生白发，多汗及多瞋，聪明梦见火，斯人是热性。
心定身平整，虑审头津腻，梦见水白物，是癊性应知。
于此四时中，服药及饮食，若依如是味，众病无由生。
食后病由癊，食消时由热，消后起由风，准时须识病。
既识病源已，随病而设药，假令患状殊，先须疗其本。
风病服油腻，患热利为良，癊病应变吐，总集须三药。
风热癊俱有，是名为总集，虽知病起时，应观其本性。
如是观知已，顺时而授药，饮食药无差，斯名善医者。
复应知八术，总摄诸医方，于此若明闲，可疗众生病。
谓针刺伤破，身疾并鬼神，恶毒及孩童，延年增气力。
先观彼形色，语言及性行，然后问其梦，知风热癊殊。
干瘦少头发，其心无定住，多语梦飞行，斯人是风性。
少年生白发，多汗及多瞋，聪明梦见火，斯人是热性。
心定身平整，虑审头津腻，梦见水白物，是癊性应知。
审(shěn) = 屋里有兽足印，能仔细分辨。详究；考察[study at large]。(知道，知悉[know]/审核，审查，检查核对[check]/正，不偏斜[right]。)
津(jīn) = 渡口[ferry]。(生物的津液；口水[saliva]/渡，乘船过河或湖、海[ferry]/滋润[moisten]。)
总集性俱有，或二或具三，随有一偏增，应知是其性。
既知本性已，准病而授药，验其无死相，方名可救人。
总集性俱有，或二或具三，随有一偏增，应知是其性。
既知本性已，准病而授药，验其无死相，方名可救人。
准(zhǔn) = 平，不倾斜[level]。(允许；批准[permit；allow；grant]/决定，必定
[determine]/箭靶，靶子。通“埻”[target]。)
诸根倒取境，尊医人起慢，亲友生瞋恚，是死相应知，
左眼白色变，舌黑鼻梁攲，耳轮与旧殊，下唇垂向下。
诸根倒取境，尊医人起慢，亲友生瞋恚，是死相应知，
左眼白色变，舌黑鼻梁攲，耳轮与旧殊，下唇垂向下。
攲(qī) = 用箸夹取。引申为倾斜不正[tilted]。
诃梨勒一种，具足有六味，能除一切病，无忌药中王。
诃梨勒一种，具足有六味，能除一切病，无忌药中王。
呵利勒树/诃梨怛鸡树/呵梨得枳树/涩翁树/苛子树/呵子树/诃子树/贺唎怛系树/诃梨勒树 = Haritaka，意译作天主持、天主苻来。为产于中国岭南、中南半岛、印度之果树。
六味 = 指苦、醋、甘、辛、碱、淡等六种味。
又三果三辛，诸药中易得，沙糖蜜苏乳，此能疗众病。
又三果三辛，诸药中易得，沙糖蜜苏乳，此能疗众病。
蜜苏(mì sū) = 一种甜而松脆的饼类。
自余诸药物，随病可增加，先起慈愍心，莫规于财利。
自余诸药物，随病可增加，先起慈愍心，莫规于财利。
自余(zì yú) = 犹其馀；以外；此外。
规(guī) = 画圆的器具，今指圆规[compasses；divider]。(谋求；谋划[try to gain；plan
and contrive]。)
我已为汝说，疗疾中要事，以此救众生，当获无边果。’
我已为汝说，疗疾中要事，以此救众生，当获无边果。’
“善女天，尔时长者子流水，亲问其父八术之要，四大增损时节不同饵药方法；既善了知，自忖堪能救疗众病，即便遍至城邑聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生，皆至其所善言慰喻，作如是语：‘我是医人！我是医人！善知方药。今为汝等，疗治众病，悉令除愈。’
饵(ěr) = 糕饼[cake；pastry]。(钓鱼用的鱼食[bait]/食物的总称[food]/服食；吃[eat]。)
忖(cǔn) = 思量，揣度[ponder；speculate]。
喻(yù) = 告知，把情况通知某人[inform]。同“谕”。(知晓；明白[know]/比喻[raw an analogy]。)
“善女天，尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病，时有无量百千众生遇极重病，闻是语已身心踊跃，得未曾有，以此因缘，所有病苦悉得蠲除，气力充实平复如本。
蠲(juān) = 除去、驱出、去掉。同“捐”[eliminate]/清除，疏通[clear
away]。
“善女天，尔时复有无量百千众生，病苦深重难疗治者，即共往诣长者子所，重请医疗。
“时长者子，即以妙药令服皆蒙除差。
“善女天，是长者子，于此国内，治百千万亿众生病苦，悉得除差。”
