金光明最胜王经-诸天药叉护持品第二十二

诸天药叉护持品第二十二

尔时，世尊告大吉祥天女曰：“若有净信善男子、善女人，欲于过去、未来、现在诸佛，以不可思议广大微妙供养之具而为奉献，及欲解了三世诸佛甚深行处。

摩诃室利/室唎天女/吉祥天女/吉祥功德天/宝藏天女/第一威德成就众事大功德天/吉祥天 = 梵Sri-maha-devi，音译作室利摩诃提毗。为施福德之女神。本为印度神话中之神，系那罗延天之妃，爱欲神（Kama）之母，后与帝释、摩醯首罗、毗湿奴等诸神，一并为佛教所承，成为佛教之护法天神。据早期印度佛教之传说，此天系毗沙门天之妃，其父为德叉迦，母为鬼子母神。

“是人应当决定至心，随是经王所在之处，城邑聚落或山泽中，广为众生敷演流布。

“其听法者，应除乱想 ，摄耳用心。”

于时世尊，即为彼天及诸大众，说伽他曰：

伽他/偈佗/偈/伽陀 = Gatha，为九部教之一，十二部经之一。意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、不重颂偈。系由语根gai而形成之名词。gai有‘谣’之意，故‘伽陀’一词，广义指歌谣、圣歌，狭义则指于教说之段落或经文之末，以句联结而成之韵文，内容不一定与前后文有关。伽陀与祇夜（即重颂）二者之差别在于祇夜虽亦为韵文，但重复述说长行经文之内容；伽陀则否，故有不重颂偈、孤起颂等异称，其长短或二句，或三句、四句、五句、六句不等。

“若欲于诸佛，不思议供养，复了诸如来，甚深境界者。
　　　若见演说此，最胜金光明，应亲诣彼方，至其所住处。
　　　此经难思议，能生诸功德，无边大苦海，解脱诸有情。
　　　我观此经王，初中后皆善，甚深不可测，譬喻无能比。
　　　假使恒河沙，大地尘海水，虚空诸山石，无能喻少分。
　　　欲入深法界，应先听是经，法性之制底，甚深善安住。

支帝/枝提/支陀/支征/脂帝/制多/制底/制底耶/支提 = Cetiya，泛指广大礼拜之对象，一切塔(stupa、thupa)、圣树、圣处、圣物等皆是支提。狭义则指特定建造纪念之物，即亦可得所谓的支提堂。于佛教内与佛陀及圣者相结合，一切相关之物皆可作为支提Cetiya来供奉、纪念，如舍利塔。
　　　于斯制底内，见我牟尼尊，悦意妙音声，演说斯经典。
　　　由此俱胝劫，数量难思议，生在人天中，常受胜妙乐。

俱胝 = Koti，意译为亿。乃印度数量之名。历代所译之殊异。
　　　若听是经者，应作如是心：我得不思议，无边功德蕴。
　　　假使大火聚，满百踰缮那，为听此经王，直过无辞苦。

踰阇那/踰缮那/瑜膳那/俞旬/由延/由旬 = Yojana，为印度计算里程之单位，即指公牛挂轭行走一日之旅程。另据大唐西域记卷二载，一由旬指帝王一日行军之路程。一由旬有三十里、四十里、五十里、六十里等四种说法，但说四十里为一由旬者居多。
　　　既至彼住处，得闻如是经，能灭于罪业，及除诸恶梦。
　　　恶星诸变怪，蛊道邪魅等，得闻是经时，诸恶皆舍离。

蛊(gǔ) = 人肚子里的寄生虫[parasite]。(传说中一种人工培育的毒虫[cultured insect]。)
　　　应严胜高座，净妙若莲华，法师处其上，犹如大龙坐。
　　　于斯安坐已，说此甚深经，书写及诵持，并为解其义。
　　　法师舍此座，往诣余方所，于此高座中，神通非一相。
　　　或见法师像，犹在高座上，或时见世尊，及以诸菩萨，
　　　或作普贤像，或如妙吉祥，或见慈氏尊，身处于高座。
　　　或见希奇相，及以诸天像，暂得睹容仪，忽然还不现。
　　　成就诸吉祥，所作皆随意，功德悉圆满，世尊如是说。
　　　最胜有名称，能灭诸烦恼，他国贼皆除，战时常得胜。
　　　恶梦悉皆无，及消诸毒害，所作三业罪，经力能除灭。
　　　于此赡部洲，名称咸充满，所有诸怨结，悉皆相舍离。
　　　设有怨敌至，闻名便退散，不假动兵戈，两阵生欢喜。

戈(gē) = 中国古代的主要兵器 [dagger-axe <an ancient weapon>]。(泛指兵器[weapons]。)
　　　梵王帝释主，护世四天王，及金刚药叉，正了知大将，
　　　无热池龙王，及以娑揭罗，紧那罗乐神，苏罗金翅主，

八龙王/八大龙王 = 指八位龙王，乃列于法华经会座上之护法善神。
难陀龙王	Nanda，意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。
优波难陀龙王/跋难陀龙王	Upananda，意译为贤喜龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。
娑竭罗龙王/沙伽罗龙王	Sagara，意译为海。海龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。其女年八岁，智慧利根，以持法华经之功，即身成佛，现男子身，具菩萨行。
婆修竖龙王/筏苏枳龙王/和修吉龙王	Vasuki， 意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王。能绕妙高山，并以小龙为食。
德叉伽龙王	Taksaka，意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。
阿耨达龙王/阿那婆达多龙王	Anavatapta，意译为无热恼龙王。住于雪山顶之阿耨达池。阿耨达池（无热恼池），是阎浮提四大河发源地。
摩那苏婆帝龙王/摩那斯龙王	Manasvin，意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王。
优婆罗龙王	Utpalaka，意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。

　　　大辩才天女，并大吉祥天，斯等上首天，各领诸天众，
　　　常供养诸佛，法宝不思议。

　　　恒生欢喜心，于经起恭敬，斯等诸天众，皆悉共思惟，
　　　遍观修福者，共作如是说：
　　‘应观此有情，咸是大福德，善根精进力，当来生我天。’
　　　为听甚深经，敬心来至此，供养法制底，尊重正法故，
　　　怜愍于众生，而作大饶益，于此深经典，能为法宝器。
　　　入此法门者，能入于法性，于此金光明，至心应听受。
　　　是人曾供养，无量百千佛，由彼诸善根，得闻此经典。
　　　如是诸天主，天女大辩才，并彼吉祥天，及以四王众，
　　　无数药叉众，勇猛有神通，各于其四方，常来相拥护。
　　　日月天帝释，风水火诸神，吠率怒大肩，阎罗辩才等，
　　　一切诸护世，勇猛具威神，拥护持经者，昼夜常不离。
　　　大力药叉王，那罗延自在，正了知为首，二十八药叉，
　　　余药叉百千，神通有大力，恒于恐怖处，常来护此人。
　　　金刚药叉王，并五百眷属，诸大菩萨众，常来护此人。
　　　宝王药叉王，及以满贤王，旷野金毗罗，宾度罗黄色，

俱毗罗 = Kumbira，又作鸠鞭罗、金毗罗、宫毗罗。意译作蛟。即蛟龙，指有鳞之龙。/Kubera，意译作不好身。乃毗沙门天王之别名。原为印度教之财神。系世上一切财富之守护者，北方之保护神，又为夜叉与紧那罗之王。/Kumbhira，又作金毗罗。药师如来十二神将之一，般若守护十六善神之一。主领夜叉，誓愿守护佛法的夜叉神王之上首。
　　　此等药叉王，各五百眷属，见听此经者，皆来共拥护。
　　　彩军揵闼婆，苇王常战胜，珠颈及青颈，并勃里沙王，

健达缚/乾闼婆 = Gandhabba，意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。传说不食酒肉，唯以香气为食。他们都从身上发出浓冽的香气，乾闼婆在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”（Gandharva-nagara）。

伐里娑/筏里沙/伐里沙 = 梵Varsya，古代印度六派哲学中数论学派部主之名。意译作雨。
　　　大最胜大黑，苏跋拏鸡舍，半之迦羊足，及以大婆伽，

大黑神/大黑天神/摩诃迦罗天/大黑天 = 梵Mahakala，音译摩诃迦罗、莫诃哥罗、嘛哈噶拉。乃佛教之守护神，具有战斗神、财福神（厨房神）、冥府神等几种性格。
　　　小渠并护法，及以猕猴王，针毛及日支，宝发皆来护。

渠(qú) = 水停积处，也指人工开凿的水道[canal；channel；ditch]。
　　　大渠诺拘罗，栴檀欲中胜，舍罗及雪山，及以娑多山，

舍罗 = Sara，即百舌鸟之雄鸟，能说人语。
　　　皆有大神通，雄猛具大力，见持此经者，皆来相拥护。
　　　阿那婆答多，及以娑揭罗，目真𧫦罗叶，难陀小难陀，

阿耨达龙王/阿那婆达多龙王 = Anavatapta，意译为无热恼龙王。住于雪山顶之阿耨达池。阿耨达池（无热恼池），是阎浮提四大河发源地。

目脂邻陀龙王/目真邻陀龙王/目邻龙王/目支邻陀龙王 = Mucalinda，意译脱王、解脱处。住于金刚座侧之池中，即中印度摩揭陀国佛成道处东南之‘目支邻陀龙池’。

𧫦(yī)

 于百千龙中，神通具威德，共护持经人，昼夜常不离。
　　　婆稚罗睺罗，毗摩质多罗，母旨苫跋罗，大肩及欢喜，

苫(shān) = 用茅草编成的覆盖物[cogongrass covering]。

阿修罗王 = 指阿修罗道之王。诸经典中，列举不少阿修罗王之名，其中，法华经序品列有婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗侯等四大阿修罗王，各有百千眷属。
婆稚	Balinasura，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅。
佉罗骞驮	Kharakantha，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣。
毗摩质多罗	Vimalacitra，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火。
罗侯	Rahu，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。

　　　及余苏罗王，并无数天众，大力有勇健，皆来护是人。
　　　诃利底母神，五百药叉众，于彼人睡觉，常来相拥护。

鬼子母神 = Hariti，音译作诃利底、迦利帝、诃利帝母。为青色、青衣之意。意译为爱子母、天母、功德天等。以其为五百鬼子之母，故称鬼子母。本为恶神之妻，生子五百，因前生发愿，食王舍城所有儿子，由其邪愿，命终遂生为药叉，故至王舍城，专门窃食他人幼儿。佛陀欲训诫之，遂藏其爱子，鬼子母神因而悲叹痛伤。
　　　旃荼旃荼利，药叉旃稚女，昆帝拘吒齿，吸众生精气，

吒(zhā) = 神话传说中的人名用字。
　　　如是诸神众，大力有神通，常护持经者，昼夜恒不离。
　　　上首辩才天，无量诸天女，吉祥天为首，并余诸眷属，
　　　此大地神女，果实园林神，树神江河神，制底诸神等，
　　　如是诸天神，心生大欢喜，彼皆来拥护，读诵此经人。
　　　见有持经者，增寿命色力，威光及福德，妙相以庄严。
　　　星宿现灾变，困厄当此人，梦见恶征祥，皆悉令除灭。

厄(è) = “厂”象山崖，“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。困厄，遭遇困境[poverty-stricken]。(灾难[disaster]。)

征(zhēng) = 到很远的地方去，远行[go on a journey]。(追究；追问[trace；get to the bottom；examine closely]/征兆；迹象[symbol]/证明；验证[verify]。)
　　　此大地神女，坚固有威势，由此经力故，法味常充足。
　　　地肥若流下，过百踰缮那，地神令味上，滋润于大地。
　　　此地厚六十，八亿踰缮那，乃至金刚际，地味皆令上。
　　　由听此经王，获大功德蕴，能使诸天众，悉蒙其利益。
　　　复令诸天众，威力有光明，欢喜常安乐，舍离于衰相。
　　　于此南洲内，林果苗稼神，由此经威力，心常得欢喜，
　　　苗实皆成就，处处有妙华，果实并滋繁，充满于大地。
　　　所有诸果树，及以众园林，悉皆生妙华，香气常芬馥。

馥(fù) = 香，香气[fragrance]。
　　　众草诸树木，咸出微妙华，及生甘美果，随处皆充遍。
　　　于此赡部洲，无量诸龙女，心生大欢喜，皆共入池中。
　　　种植钵头摩，及以分陀利，青白二莲华，池中皆遍满。

天华 = Deva-puppha，指天上之妙华。又指法会时，散于佛前，以纸作状如莲花瓣者。
优钵罗华	Uppala，意译作青莲花。
波头摩华/钵特摩华/钵昙摩华/钵头摩华	Paduma，意译作赤莲华、红莲华。
拘牟头华/拘物头华	Kumuda，意译黄莲花。
分陀利华/芬陀利华	Pundarika，意译白莲华。
瞻卜迦华/薝卜华	Campaka，译曰金色花树、黄花树。
阿提目多伽华	Atimuktaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
婆师迦华/婆利师迦华	Varsika，意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。花名之由来，乃因其花为雨期时所开；或因此花于夏时所生。。
苏摩那华/须曼华/须曼那华	Sumana，意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
曼陀罗华	四种天花	Mandarava，意译天妙、悦意、适意、杂色、圆、柔软声、阒、白。其花大者，称为摩诃曼陀罗华。花色似赤而美，见者心悦。
摩诃曼陀罗华		Mahamandarava，其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
曼殊沙华		Manjusaka，又译作柔软华、白圆华、如意华、槛花、曼殊颜华。其花大者，称为摩诃曼殊沙华。其花鲜白柔软，诸天可随意降落此花，以庄严说法道场，见之者可断离恶业。
摩诃曼殊沙华		Mahamanjusaka，其花大者，称为摩诃曼殊沙华。

　　　由此经威力，虚空净无翳，云雾皆除遣，暝暗悉光明。

雾(wù) = 接近地面的空气中的水蒸气[fog]。

遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]/贬谪；放逐[relegate；exile]。)

暝(míng) = 天色昏暗[dusky；dark]。
　　　日出放千光，无垢焰清净，由此经王力，流晖绕四天。

晖(huī) = 日月周围的光圈。日色；阳光[sunlight]。(同“辉”。光辉[radiance]/光彩照耀[shine]。)

四天上下 = 指四王天与四洲。上，即四王天，为欲界六天之最初天；下，即胜身洲（东）、赡部洲（南）、牛货洲（西）、俱卢洲（北）等须弥四洲。
　　　此经威德力，资助于天子，皆用赡部金，而作于宫殿。
　　　日天子初出，见此洲欢喜，常以大光明，周遍皆照曜。
　　　于斯大地内，所有莲华池，日光照及时，无不尽开发。
　　　于此赡部洲，田畴诸果药，悉皆令善熟，充满于大地。

畴(chóu) = 已耕作的田地[farmland]。(以往；从前[past；previous]。)
　　　由此经威力，日月所照处，星辰不失度，风雨皆顺时。
　　　遍此赡部洲，国土咸丰乐，随有此经处，殊胜倍余方。
　　　若此金光明，经典流布处，有能讲诵者，悉得如上福。”

尔时，大吉祥天女及诸天等，闻佛所说，皆大欢喜，于此经王及受持者一心拥护，令无忧恼常得安乐。