金光明最胜王经-菩提树神赞叹品第二十九

菩提树神赞叹品第二十九

尔时，菩提树神亦以伽他赞世尊曰：

伽他/偈佗/偈/伽陀 = Gatha，为九部教之一，十二部经之一。意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、不重颂偈。系由语根gai而形成之名词。gai有‘谣’之意，故‘伽陀’一词，广义指歌谣、圣歌，狭义则指于教说之段落或经文之末，以句联结而成之韵文，内容不一定与前后文有关。伽陀与祇夜（即重颂）二者之差别在于祇夜虽亦为韵文，但重复述说长行经文之内容；伽陀则否，故有不重颂偈、孤起颂等异称，其长短或二句，或三句、四句、五句、六句不等。

“敬礼如来清净慧，敬礼常求正法慧，敬礼能离非法慧，敬礼恒无分别慧！
　希有世尊无边行，希有难见比优昙，希有如海镇山王，希有善逝光无量，

优昙跋罗花/邬昙钵罗花/郁昙钵花/乌昙婆罗华 = Udumbara，意译为瑞应花、灵瑞花。生于南方暖热之地，为阔叶高三公尺余之隐花植物。叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，生熟食皆无美味，其果十数颗相聚，生于树干。此树为过去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。因其为隐花植物，人眼难见其花，故生种种臆说，牵强附会，以为此树开花则有特别之瑞应，故有‘瑞应华’之称。又诸经论中，每以乌昙婆罗华比喻值佛出世之难得。

镇(zhèn) = 对物体施加压力[press down；weigh down]。(镇服[put down]/镇守，驻守[garrison；guard]。)
　希有调御弘慈愿，希有释种明逾日，能说如是经中宝，哀愍利益诸群生。
　牟尼寂静诸根定，能入寂静涅槃城，能住寂静等持门，能知寂静深境界。

三昧/三摩提/三摩帝/三摩地 = Samadhi，意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。三摩地之语义诸多，若于说一切有部中，为十大地法之一，与一切心、心所法相应，通于定、散，亦通于善、恶、无记之三性，而无别体。于经量部，心之一境相续而转，称为三摩地。行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得真理。七十五法之一，百法之一。
　两足中尊住空寂，声闻弟子身亦空，一切法体性皆无，一切众生悉空寂。

无上两足尊/二足尊/两足尊 = Dvipada-settha，为佛之尊号，因佛具足三十二相、八十种好，成就尽智、无生智等无漏之无学法，及十力、四无畏等诸不共法，故此尊号有二义，即：(一)于天、人之中，所有两足生类中之最尊贵者。(二)以两足喻为权实、戒定、福慧、解行等，佛即具足此两足，而游行法界，无所障碍。
　我常忆念于诸佛，我常乐见诸世尊，我常发起殷重心，常得值遇如来日。

殷(yīn) = 盛乐[grand music]。(大[grand]/深，深切[deep]/恳切[earnest]/古都邑名[Yin city]/众，多[abundant]。)
　我常顶礼于世尊，愿常渴仰心不舍，悲泣流泪情无间，常得奉事不知厌。
　唯愿世尊起悲心，和颜常得令我见，佛及声闻众清净，愿常普济于人天。
　佛身本净若虚空，亦如幻焰及水月，愿说涅槃甘露法，能生一切功德聚。
　世尊所有净境界，慈悲正行不思议，声闻独觉非所量，大仙菩萨不能测。
　唯愿如来哀愍我，常令睹见大悲身，三业无倦奉慈尊，速出生死归真际。”

尔时，世尊闻是赞已，以梵音声告树神曰：“善哉！善哉！善女天，汝能于我真实无妄清净法身，自利利他宣扬妙相。

“以此功德，令汝速证最上菩提，一切有情同所修习，若得闻者皆入甘露无生法门。”