大吉祥天女增长财物品第十七
尔时，大吉祥天女复白佛言：“世尊，北方薜室罗末拏天王城名有财。
薜(bì) = 指薜荔，木本植物[climbing fig；creeping fig]。
拏(ná) = 持拿；执取。后作“拿”[take]。
北方多闻天王 =
Vessavana，音译为毗沙门。“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。左手卧银鼠，右持宝伞<或作宝幡>，有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。
“去城不远，有园名曰妙华福光，中有胜殿，七宝所成。
“世尊，我常住彼。
“若复有人，欲求五谷日日增多，仓库盈溢者，应当发起敬信之心，净治一室，瞿摩涂地，应画我像，种种璎珞周匝庄严；当洗浴身，著净衣服，涂以名香，入净室内，发心为我每日三时，称彼佛名及此经名号，而申礼敬：南谟琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来！
巨磨/瞿摩夷 = Gomaya，指牛粪。自古印度人皆将牛视为神圣之象征，并以牛粪为最清净之物，故常涂牛粪以净化祭坛。
申(shēn) = 束身。约束[restrain]。(舒展，通“伸”。伸展，伸张[stretch]/表明，表达[express；make known]/明，明白[clear]。)
“持诸香华及以种种甘美饮食，至心奉献；亦以香华及诸饮食，供养我像；复持饮食，散掷余方，施诸神等，实言邀请大吉祥天，发所求愿：若如所言是不虚者，于我所请勿令空尔。
掷(zhì) = 扔，抛[throw]。
“于时吉祥天女，知是事已便生愍念，令其宅中财谷增长。
“即当诵咒请召于我，先称佛名及菩萨名字，一心敬礼：
“南谟一切十方三世诸佛
“南谟宝髻佛
“南谟无垢光明宝幢佛
“南谟金幢光佛
“南谟百金光藏佛
“南谟金盖宝积佛
“南谟金华光幢佛
“南谟大灯光佛
“南谟大宝幢佛
“南谟东方不动佛
“南谟南方宝幢佛
“南谟西方无量寿佛
“南谟北方天鼓音王佛
“南谟妙幢菩萨
“南谟金光菩萨
“南谟金藏菩萨
“南谟常啼菩萨
啼(tí) = 放声痛心地哭[weep aloud]。(哭泣[tear]/眼泪[tears]。)
“南谟法上菩萨
“南谟善安菩萨。
“敬礼如是佛菩萨已，次当诵咒请召我大吉祥天女。
“由此咒力，所求之事皆得成就。”
即说咒曰：
“南谟室唎莫诃天女
= Namah
Sri Maha-deviye
Siri = 吉祥，幸运，吉运，瑞祥；吉祥天，室利天。
Devi = 女神，天女，皇后。
“怛姪他
=
Tadyatha
怛(dá) = 痛苦[suffering]。
他(tā) = 古代、近代泛指男女及一切事物，现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者[he]。(tuō)
“钵唎脯𠷈拏折囇
三曼䫂 达唎设泥
= Om，Pari-purana Care Samanta Darsane
Pari- =
圆满。
脯(fǔ) = 干肉[dried meat]。
𠷈(lǜ/liè)
Purana
= 远古的，旧的，穿旧的，用过的，先前的。
䫂(duǒ) = 丑的样子。/头；头骨。
Samanta
= 一切的，普遍的。
Darsanata
= 见。
“莫诃毗诃啰揭谛 三曼哆毗昙末泥
= Maha
Vihara-gate Samanta Vi-dhamane
毗(pí) = 人的肚脐[navel]。
啰(luō) = 放在句末，表示一种情况或感情[used as a
utterance-final particle]。(此字与喇<lā>通假。)
Vihara
= 住，住法；精舎，住处，寺，僧房。
Vidhamanata
= 坏, 灭, 能破,
除灭。
“莫诃迦里也 钵喇底瑟侘钵泥
=
Maha-karya Prati-sthapane
侘(chà) = 通“诧”。夸耀，夸口[boast]。
“萨婆頞他婆弹泥
=
Sarvartha-sadhane
頞(è) = 鼻梁[nasal bridge]。
“苏钵喇底晡囇 痾耶娜达摩多
=
Su-pratipuri Ayatna Dharmata
晡(bū) = 申时，即午后三时至五时[p.m.3-5]。
囇(lì)
痾(kē) = 古同“疴”，病。(ē = 古同“屙”，排泄（粪便）。)
Ayatnam
= 自然。
Dharmata
= 实相。
“莫诃毗俱比帝
= Maha
Vi-kurvite
Vikurvita
= 事业。
“莫诃迷咄噜 邬波僧呬羝
=
Maha-maitri Upa-samhite
咄(duō) = 呵叱声[tut-tut]。
噜(lū) = 语[speak]。
邬(wū) = 古地名[Wu, ancient place name]。
Upa = 近，全部。
呬(xì) = 喘息。/嘘，气，运气吐纳一法。
羝(dī) = 公羊[ram]。
Samhita
= 装备的，持有的。
“莫诃颉唎使 苏僧近里 呬羝三曼多頞他 阿奴波刺泥 莎诃。
=
Maha-rsi Su-samgrhite Samantartha Anu-palane Svaha.
颉(xié) =
颈项僵直的[<of neck> stiff]。(jié
= 仓颉，上古人名，相传他创造中国文字。)
Anu = 微小的，微细的，原子的。
Palana
= 保护，保存，政府。
“世尊，若人诵持如是神咒请召我时，我闻请已即至其所，令愿得遂。
“世尊，是灌顶法句，定成就句，真实之句，无虚诳句，是平等行，于诸众生是正善根。
“若有受持读诵咒者，应七日七夜受八支戒，于晨朝时，先嚼齿木净澡漱已；及于晡后，香华供养一切诸佛，自陈其罪，当为己身及诸含识回向发愿，令所希求速得成就。
长养律仪/近住律仪/八戒/八支斋戒/八分斋戒/八戒斋/八斋戒/八禁/八所应离/八关斋戒
= Atthanga-sila/attha-sila，乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受者须一日一夜离开家庭，赴僧团居住，以学习出家人之生活。‘八’指持八种戒，‘关’即闭之意，‘戒’有防非止恶之作用。能持八戒，可防止身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门。八戒中前七支为戒，后一支不非时食为斋，合之称为八关斋戒。此八法，佛陀制定于每月六斋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中国农历算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教虽有出家与在家弟子，但佛法以出世解脱为目的，更以出家为上，受持八关斋戒，令在家学佛者熏习长养出世善根，故称长养律仪。又因受此八戒，一日一夜远离家居，近于僧伽或阿罗汉而住，故又称近住律仪。八关斋戒为八种斋戒法，即：(一)不杀生。(二)不偷盗。(三)不淫。(四)不妄语。(五)不饮酒。(六)不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。(七)不坐卧高广华丽床座。(八)不非时食。
嚼(jiáo) = 以牙磨碎食物[chew]。(吃[eat]。)
漱(shù) = 含水荡洗口腔[gargle；rinse]。(洗涤[wash]。)
“净治一室，或在空闲阿兰若处，瞿摩为坛，烧栴檀香，而为供养。
净治道路/净治路/治路/净治 = 即密教修法，于道场召请本尊圣众，先清净空中道路，为除诸障碍而诵真言。
阿练茹/阿练若/阿兰那/阿兰攘/阿兰拏/兰若/练若/阿兰若 = Aranna，译为山林、荒野。指适合于出家人修行与居住之僻静场所。又译为远离处、寂静处、最闲处、无诤处。即距离聚落一俱卢舍而适于修行之空闲处。此外，比丘为修行而常居于阿兰若，称阿兰若行，属于十二头陀行之一。
“置一胜座，幡盖庄严，以诸名华布列坛内，应当至心诵持前咒希望我至。
“我于尔时，即便护念观察是人，来入其室，就座而坐，受其供养。
“从是以后，当令彼人于睡梦中，得见于我，随所求事以实告知。
“若聚落空泽及僧住处，随所求者，皆令圆满。
泽(zé) = 光泽，润泽[lustre]。(水深的湖泽或水草丛杂的湖泽[marsh]/雨和露[rain and
dew]。)
“金、银、财宝、牛羊谷麦、饮食衣服，皆得随心受诸快乐。
麦(mài) = 有“小麦”、“大麦”、“燕麦”等多种，子实供磨面食用，亦可用来制糖或酿酒。通常专指“小麦”（通称“麦子”）[a
general term for wheat，barley，etc.]。
“既得如是胜妙果报，当以上分供养三宝，及施于我，广修法会，设诸饮食布列香华。
“既供养已，所有供养，货之取直复为供养，我当终身常住于此，拥护是人令无阙乏，随所希求悉皆称意。
货(huò) = 财物，金钱珠玉布帛的总称[property]。
阙(quē) = 皇宫门前两边供瞭望的楼[watchtower on either
side of a palace gate]。(宫殿[palace]/空缺；缺少。也作“缺”[be short of]/缺点；错误[fault；slip；error]。)
“亦当时时给济贫乏，不应悭惜独为己身，常读是经供养不绝，当以此福普施一切回向菩提，愿出生死，速得解脱。”
尔时，世尊赞言：“善哉！吉祥天女，汝能如是流布此经，不可思议，自他俱益。”
