大辩才天女赞叹品第三十
尔时，大辩才天女即从座起，合掌恭敬，以直言词赞世尊曰：
“南无释迦牟尼如来应正等觉，身真金色，咽如螺贝，面如满月，目类青莲，唇口赤好如颇梨色，鼻高修直如截金铤，齿白齐密如拘物头华，身光普照如百千日，光彩映彻如赡部金，其所言说无有错谬，示三解脱门，开三菩提路，心常清净，意乐亦然。
咽(yān) = 消化和呼吸的通道，位于鼻腔、口腔的后方，喉的上方，相应地分为鼻咽、口咽和喉咽三部分。通称咽喉[pharynx]。(吞入；吞食[swallow]/yè
= 填塞；充塞[fill]。)
玻璃/颇胝/颇置迦/破置迦/萨颇胝迦/娑婆致迦/塞颇致迦/窣坡致迦/颇梨 = Phalika，为七宝之一。意译水玉、白珠、水精。其质莹净通明，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中，以红色、碧色最珍贵，紫色、白色次之。
截(jié) = 断绝，切断[cut；sever]。(指物体截断后的片断、部分[piece；part；slice]。)
铤(dìng)
= 铜铁矿石[copper or iron ore]。(铜铁质的坯料[copper or iron stock]/熔铸成条块等固定形状的金银，其重数两至数十两不等[ingot]。)
金铤(jīn tǐng) = 犹金锭。熔铸成条块等固定形状的黄金﹐其重数两﹑数十两不等。
拘牟头华/拘物头华 = Kumuda，意译黄莲花。
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三解脱/三脱门/三门/三解脱门 = Trini vimoksa-mukhani，指得解脱到涅槃之三种法门。
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空门
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Sunyata，观一切法皆无自性，由因缘和合而生；若能如此通达，则于诸法而得自在。
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无想门/无相门
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Animitta，谓既知一切法空，乃观男女一异等相实不可得；若能如此通达诸法无相，即离差别相而得自在。
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无作门/无欲门/无愿门
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Apranihita，谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，则无果报之苦而得自在。
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“佛所住处及所行境亦常清净，离非威仪，进止无谬，六年苦行，三转法轮，度苦众生，令归彼岸。
谬(miù) = 极端错误，非常不合情理[err；false；wrong]。(欺诈；迷误[deceive；confuse]。)
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三转法轮 = 指佛陀三转四谛之法轮。以每一转各具眼、智、明、觉四行相，故成十二行相。
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示转
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指示‘此是苦，此是集，此是灭，此是道’。
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劝转
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劝示‘此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修’。
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证转
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证示‘此是苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，不复更修’。
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“身相圆满如拘陀树，六度熏修，三业无失，具一切智，自他利满。
尼拘陀树
= Nigrodha，榕树。
“所有宣说常为众生，言不虚设，于释种中为大师子，坚固勇猛具八解脱。
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八背舍/八惟无/八惟务/八解脱 = Attha vimokkha，谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。
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内有色想观诸色解脱
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为除内心之色想，于外诸色修不净观。
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依初禅与第二禅，治显色之贪。
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内无色想观外色解脱
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内心之色想虽已除尽，但因欲界贪欲难断，故观外不净之相，令生厌恶以求断除。
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净解脱身作证具足住
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为试练善根成满，弃舍前之不净观心，于外色境之净相修观，令烦恼不生，身证净解脱具足安住。
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依第四禅修净观，皆以无贪为性。
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超诸色想灭有对想不思惟种种想入无边空空无边处具足住解脱
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空无边处解脱。尽灭有对之色想，修空无边处之行相而成就之。
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依次以四无色之定善为性。
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超一切空无边处入无边识识无边处具足住解脱
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识无边处解脱。弃舍空无边心，修识无边之相而成就之。
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超一切识无边处入无所有无所有处具足住解脱
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无所有处解脱。弃舍识无边心，修无所有之相而成就之。
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超一切无所有处入非想非非想处具足住解脱
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非想非非想处解脱。弃舍无所有心，无有明胜想，住非无想之相并成就之。
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超一切非想非非想处入想受灭身作证具足住解脱
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想受灭身作证具足住解脱。超一切非想非非想处入想受灭身作证具足住解脱。
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依有顶地，以灭有所缘心为性。
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“我今随力称赞如来少分功德，犹如蚊子饮大海水，愿以此福广及有情，永离生死成无上道。”
尔时，世尊告大辩才天曰：“善哉！善哉！汝久修习，具大辩才。
“今复于我广陈赞叹，令汝速证无上法门，相好圆明，普利一切。”
