金光明最胜王经-莲华喻赞品第七

卷五

莲华喻赞品第七

尔时，佛告菩提树神：“善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。

“此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！

“过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。”

即为大众说其赞曰：

“‘过去未来现在佛，安住十方世界中，我今至诚稽首礼，一心赞叹诸最胜。

稽(jī) = 象树木曲头止住不上长的样子，从尤，旨声。停留；阻滞[delay；detain]。(qǐ = 叩头至地[kotow]。)

稽首 = 为佛教礼法之一。即以头着地之礼。佛教之稽首，弯背曲躬，头面着地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接着对方之足）。此种以头额触地之礼拜，为印度之最高礼节。所谓接足作礼、头面礼足、五体投地等即指此而言。在佛教中，稽首与归命同义，若区别之，则稽首属身，归命属意。
  无上清净牟尼尊，身光照耀如金色，一切声中最为上，如大梵响震雷音，
  发彩喻若黑蜂王，宛转旋文绀青色，齿白齐密如珂雪，平正显现有光明，

宛(wǎn) = 象屋里的草弯曲自相覆盖。弯曲[bend]。(似乎，好像；仿佛[as if]/事物真切可见，历历在目[clearly]/委婉；婉转[mild and roundabout]。)

珂(kē) = 似玉的美石。白玛瑙[a jade-like stone]。
  目净无垢妙端严，犹如广大青莲叶，舌相广长极柔软，譬如红莲出水中，
  眉间常有白毫光，右旋宛转颇梨色，眉细纤长类初月，其色晃耀比蜂王，

玻璃/颇胝/颇置迦/破置迦/萨颇胝迦/娑婆致迦/塞颇致迦/窣坡致迦/颇梨 = Phalika，为七宝之一。意译水玉、白珠、水精。其质莹净通明，有紫、白、红、碧等多种颜色，其中，以红色、碧色最珍贵，紫色、白色次之。

纤(xiān) = 细小[fine；minute]。

晃(huǎng) = 明亮[bright]。(照耀[shine]。)
  鼻高修直如金鋋，净妙光润相无亏，一切世间殊妙香，闻时悉知其所在。

鋋(chán) = 铁把小矛[short spear with iron handle]。

润(rùn) = 雨水下流，滋润万物[moisten]。(潮湿[moist]/细腻光滑[smooth]/使得到好处，扶助[assist]。)
  世尊最胜身金色，一一毛端相不殊，绀青柔软右旋文，微妙光彩难为喻，

不殊(bù shū) = 没有区别；一样。
  初诞身有妙光明，普照一切十方界，能灭三有众生苦，令彼悉蒙安隐乐。

诞(dàn) = 说大话[boast]。(生育；出生[give birth to；be born]。)
  地狱傍生鬼道中，阿苏罗天及人趣，令彼除灭于众苦，常受自然安隐乐。
  身色光明常普照，譬如镕金妙无比，面貌圆明如满月，唇色赤好喻频婆。

频婆树 = Bimba/Bimbajala，意译相思树。其果实为鲜红色，称为频婆果、频婆罗果，以之为赤色之譬喻。
  行步威仪类师子，身光朗耀同初日，臂肘纤长立过膝，状等垂下娑罗枝。

朗(lǎng) = 明亮[light；bright]。(声音清晰响亮[loud and clear]/明察[sharp-minded]。)

肘(zhǒu) = 上下臂相接处可以弯曲的部位[elbow]。

沙罗树/萨罗树/娑罗树 = Sala，有坚固、高远之义。据诸经之记载，释尊于拘尸那揭罗城外将入涅槃时，其卧床四边各有同根娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称四枯四荣树，或非枯非荣树。
  圆光一寻照无边，赫奕犹如百千日，悉能遍至诸佛刹，随缘所在觉群迷。

寻(xún) = 中国古代的一种长度单位，八尺为寻[a measure of length]。(寻找look of；search；seek]/探究；研究；推求[study；rearch；inquire into]/继续[continue]/沿着，顺着[along]/顷刻，不久[in a short instant；soon；after a little]。)

赫(hè) = 泛指赤色[red]。(光明[bright]/显耀[conspicuous]。)

奕(yì) = 大[great]。(光明[bright]。)

赫奕(hè yì) = 光明显盛的样子。
  净光明网无伦比，流耀遍满百千界，普照十方无障碍，一切冥暗悉皆除。
  善逝慈光能与乐，妙色映彻等金山，流光悉至百千土，众生遇者皆出离。

映(yìng) = 照[shine]。(反映，因光线照射而显出[reflect]/遮；隐藏[shade]。)
  佛身成就无量福，一切功德共庄严，超过三界独称尊，世间殊胜无与等。
  所有过去一切佛，数同大地诸微尘，未来现在十方尊，亦如大地微尘众。
  我以至诚身语意，稽首归依三世佛，赞叹无边功德海，种种香华皆供养。
  设我口中有千舌，经无量劫赞如来，世尊功德不思议，最胜甚深难可说！
  假令我舌有百千，赞叹一佛一功德，于中少分尚难知，况诸佛德无边际！
  假使大地及诸天，乃至有顶为海水，可以毛端滴知数，佛一功德甚难量！

色究竟天/有顶天 = Akanittha，音译作阿迦尼吒。乃色界四禅天之第九天，为有形世界之最顶峰，故称有顶。此外，有顶天亦指无色界之第四天，即非想非非想处天，以其为三有（三界）之绝顶，故称有顶。
  我以至诚身语意，礼赞诸佛德无边，所有胜福果难思，回施众生速成佛。’

“彼王赞叹如来已，倍复深心发弘愿：

‘愿我当于未来世，生在无量无数劫，梦中常见大金鼓，得闻显说忏悔音，

 赞佛功德喻莲华，愿证无生成正觉。
 诸佛出世时一现，于百千劫甚难逢，夜梦常闻妙鼓音，昼则随应而忏悔。
 我当圆满修六度，拔济众生出苦海，然后得成无上觉，佛土清净不思议。
 以妙金鼓奉如来，并赞诸佛实功德，因斯当见释迦佛，记我当绍人中尊。

绍(shào) = 继承；紧密连续[inherit；continue]。(介绍，为人引见，使相互认识[introduce]。)
 金龙金光是我子，过去曾为善知识，世世愿生于我家，共授无上菩提记。
 若有众生无救护，长夜轮回受众苦，我于来世作归依，令彼常得安隐乐。
 三有众苦愿除灭，悉得随心安乐处，于未来世修菩提，皆如过去成佛者。
 愿此金光忏悔福，永竭苦海罪消除，业障烦恼悉皆亡，令我速招清净果，

竭(jié) = 背举；用肩背负[shoulder]。(干涸；枯竭[dry up；drain]/穷尽[use up；exhaust]/亡；失去[die]。)
 福智大海量无边，清净离垢深无底。
 愿我获斯功德海，速成无上大菩提，以此金光忏悔力，当获福德净光明，
 既得清净妙光明，常以智光照一切。
 愿我身光等诸佛，福德智慧亦复然，一切世界独称尊，威力自在无伦匹。

称(chēng) = 称量物体轻重的器具。这个意义后来写作“秤”。又指称量[weigh]。(叫做；称呼；号称；把…说成[call]/述说；声称[say]/称赞，赞扬[praise]/符合，相当[fit；match；suit]。)
 有漏苦海愿超越，无为乐海愿常游，现在福海愿恒盈，当来智海愿圆满。
 愿我刹土超三界，殊胜功德量无边，诸有缘者悉同生，皆得速成清净智。’

“妙幢汝当知，国王金龙主，曾发如是愿，彼即是汝身。
 往时有二子，金龙及金光，即银相银光，当授我所记。
 大众闻是说，皆发菩提心，愿现在未来，常依此忏悔。”