药王菩萨本事品第二十三
= 自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭后弘此经的必要及弘经的功德。本品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。
|
药王菩萨
|
后号净眼如来，与人良药，救治众生身、心两种病苦的菩萨，乃二十五大菩萨之一。
|
尔时，宿王华菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？
“世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。
若干(ruò gān) = 比两个多但比许多要少的一个不定数目[several]。
那由他/那庾多/那述
= Nayuta，数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。(意为“多到没有数目可以计算”。)
“善哉！世尊！愿少解说。
“诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。”
尔时，佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
乃(nǎi) = 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚[just now]/只，仅仅[only
then]/于是；就[then；whereupon]/竟，竟然[unexpectedly；actually]/是，就是[be]。
“其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。
“佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。
“彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。
帐(zhàng) = 篷帐，有顶的篷帐[canopy；curtain]。
幡(fān) = 擦拭写字板的布[rag]。(ketu/dhvaja/pataka，用竹竿等直着挂的长条形旗子。泛指旗帜[pennant；long，narrow flag]/直幅而下的旗。与幢同为供养佛菩萨的庄严之具，用以象征佛菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象征。)
“七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。
= 在每棵树就有一个台。树与台的距离，有一箭之远（一百二十步）。
箭道 = 箭可达之距离也。
“此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。
“诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。
“尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说《法华经》。
一切众生喜见菩萨/喜见菩萨 = 药王菩萨之前身，尝为供养法华经而烧身者。
“是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛。
经行/行禅 = Caṅkramati，指在一定的场所中往复回旋之行走。通常在食后、疲倦时，或在坐禅昏沈瞌睡时，即起而经行，为一种调剂身心之安静散步。但不同于普通散步，虽作散步仍正念正智，系念佛法。
“满万二千岁已，得现一切色身三昧。
现一切色身三昧/普现色身三昧/普现三昧 = 如妙音、观音菩萨自在示现一切众生色身之三昧名。
“得此三昧已，心大欢喜，即作念言：‘我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛，及《法华经》。’
“即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下。
末(mò) = “木”上加一点，指明树木末梢所在处。树梢[tip of tree]。(泛指物的末端、末尾[last stage；the end]/细的粉末[powder；dust]。)
坚(jiān) = 泥土坚硬。泛指坚硬；结实[hard；solid；firm]。(坚定；意志、主张不动摇[firm；staunch；steadfast]。)
|
天华
#天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
|
||
|
优钵罗华/忧钵罗华/优钵华<Utpala>
|
译曰青莲花。
|
|
|
波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>
|
译曰赤莲花、红莲花。
|
|
|
拘物头华<Kumuda>
|
译曰黄莲花。
|
|
|
分陀利华<Pundarika>
|
译曰白莲花。
|
|
|
瞻卜迦华/薝卜华<Campaka>
|
译曰金色花树、黄花树。
|
|
|
阿提目多伽华<Atimuktaka>
|
草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
|
|
|
婆利师迦华<Vārsika>
|
花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
|
|
|
苏摩那华/须曼华/须曼那华<Sumana>
|
意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
|
|
|
曼陀罗华<Mandarava>
|
四种天花
|
译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。
#白莲花。
#此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
|
|
摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>
|
其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
#大白莲花。
|
|
|
曼殊沙华<Manjusaka>
|
译曰赤团花、蓝花、柔软花。
#赤莲花。
|
|
|
摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>
|
#大赤莲花。
|
|
“又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。
铢(zhū) = 古代重量单位，二十四铢为一两[an
ancient weight measure]。
“作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以身供养。’
“即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。
薰陆 = Kunduru，此树之树脂可制香，称为薰陆香。又其脂汁滴如乳头，故亦称乳香、乳头香。
兜楼婆 = Turuska，意译白茅香、茅香、香草。
毕力迦 = Prkka/Sprkka，译曰目蓿香，又曰触香。
胶(jiāo) = 粘性物质，用动物的皮角或树脂制成[glue；gum]。(用胶粘牢；粘住；使不能移动[stick with glue]。)
“其中诸佛，同时赞言：‘善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。
“‘若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子布施，亦所不及。
缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk fabrics]。
“‘善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’
“作是语已，而各默然。
= 诸佛赞叹一切众生喜见菩萨之后，皆不讲话了。
“其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。
“一切众生喜见菩萨，作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。
“于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：
= 菩萨身既然尽，重生净土，以无女人故为化生。
“大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧。
“勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。
= 日月净明德佛，现在仍然在这世界中。
故(gù) = 缘故，原因[cause；reason]。(原来。旧时的[ancient；old；former]/死亡[die]/故意，存心[deliberately；on purpose]/仍，还是[still]。)
“‘我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是《法华经》，八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。
甄迦罗 = Kamkara，古代印度数目之一，相当于千万亿。
频婆罗 = Vimvara，古代印度数量名，意译为十兆。
阿閦婆 = Akshobhya，此当千兆。
“‘大王！我今当还供养此佛。’
“白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
多罗 = Tala，树名。译曰岸树，高竦树。
爪(zhǎo) = 人的指甲、趾甲[nail]。(鸟兽的脚趾[claw；talon]/抓，搔[clutch；grap；scratch]。)
“容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。
适(shì) = 往，到[go]。(符合，适合[fit；suit]/刚刚；方才[just now]。)
觐(jìn) = 古代诸侯秋天朝见帝王。朝见[go to court；present
oneself before<a monarch>]。(进见，访谒[meet
with]。)
“尔时，一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊！犹故在世。’
“尔时，日月净明德佛，告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’
施(shī) = 本指旗帜。(假借为“吔”。给，给予。引申为施舍[give]/施行；实行；推行[put into force]/设置；安放[set
up]。)
“又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。
侍(shì) = 在尊长旁边陪着[stand at sb.'s side in attendance]。(引申为服侍、侍奉[wait upon；attend upon；serve]。)
“‘我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。’
“如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。
“尔时，一切众生喜见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供养佛身，而以烧之。
𧂐(jì)
= 草名/積薪。
懊(ào) = 失悔，认识到错了而烦恼[deeply
regret；annoyed]。
恋(liàn) = 留恋，依依不舍[feel attached to；be reluctant
to part]。(思念，怀念[miss sb.]。)
慕(mù) = 依恋；向往[yearn for；be attracted toward]。(仰慕；羡慕[admire]。)
“火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。
= 有三个世界那么高。
刹土/刹 = Kṣetra，为刹多罗之略，译曰土田。梵汉双举云刹土。即国土之义/寺庙佛塔：古刹。宝刹。
“尔时，一切众生喜见菩萨，复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。’
“便语诸菩萨大弟子，及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’
“作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂，七万二千岁，而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。
阿僧祇(sēng qí) = Asamkhya，译曰无数，或作无央数。印度数目名。(印度最大的数量单位。意为无量。)
“尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’
于时，一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。’
“作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。
淳(chún) = 浇灌。(敦厚；质朴；朴实[honest；pure；simple]/味道浓厚的。一说通“醇”[strong]。)
厚(hòu) = 从厂，表示与山石有关。地壳厚。与“薄”相对[(of the earth’s
crust)thick]。(优待；推崇[favour；stress]/忠厚[honest and tolerant；sincere and kindly]。)
“当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。”
六种震动 = 动、起、涌，此三属形；震、吼、击，此三属声。
佛告宿王华菩萨：“于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。
“其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。
= 已有无量百千万亿那由他那样多。
“宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池，诸珍宝物，而供养者。
“若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多。
“宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此《法华经》，亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
江(jiāng) = 长江的专称[Changjiang River]。(江河的通称[river]。)
川(chuān) = 左右是岸，中间是流水，正像河流形。河流[river]。
“又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此《法华经》，亦复如是，于诸经中，最为其上。
“又如众星之中，月天子最为第一，此《法华经》，亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
月天子/月天 = Candra，佛教护法神之一，为天界天人，主管月，大乘佛教传说他是大势至菩萨的化身之一。
“又如日天子能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。
日天子/日天 = Sūrya，佛教护法神之一，为天界天人，主管太阳，大乘佛教传说他是观世音菩萨的化身之一。
“又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
“又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
“又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
贤(xián) = 有德行；多才能[virtuous；talented]。(良，美善[fine；good]/有才德的人；人才[virtuous person；talented
person]。)
“又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
“有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
“一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
“如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
|
四果/声闻四果/四向
#声闻乘圣果之差别也。
|
||||
|
四果
|
名称
|
华译
|
果位
|
|
|
初果
|
须陀洹
<Srotāpanna>
|
旧作入流，逆流。入流、预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。
#断见惑
|
见道位
|
有学
|
|
二果
|
斯陀含
<Sakridāgāmi>
|
译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚余后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。
#断思惑<欲界>前三品。
|
修道位
|
|
|
三果
|
阿那含
<Anāgāmi>
|
旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残余，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界、无色界。
#断思惑<欲界>后三品。
|
||
|
四果
|
阿罗汉
<Arhat>
|
译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅盘，不再来生三界，故谓之不生。
#断思惑<色界、无色界>最后七十二品。
|
无学道
|
无学
|
“宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
饶(ráo) = 饱[be full]。(富裕，丰足[rich；plentiful]/厚赐；多给[grant too much]。)
“如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此《法华经》，亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
裸(luǒ) = 赤身露体[naked]。
贫(pín) = “贝”是古货币,一个“贝”还要分开，表示贫困。缺少财物，贫困[poor；poverty]。与“富”相对。(引申为缺少，不足[be
deficient in；be poor in，be
scanty of]。)
贾(gǔ) = 做买卖[do business]。(商人。古时特指囤积营利的坐商，古时候称行商为“商”，坐商为“贾”。后泛指商人[merchant]。)
炬(jù) = 火把[torch]。(火烧；放火[burn]。)
“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。
筹(chóu) = 计数的用具。(算计[plan；map
out]。)
“若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。
= 假使有人书写这部经典的时候，用种种鲜华、妙香、璎珞来供养此经；或用种种的烧香、末香、涂香等，来供养此经。
酥(sū) = 酪类。由牛羊乳制成。又称“酥油”[butter]。
波罗罗 = 谓重生华也。
那婆摩利 = navamālikā，意译如次第华。
|
天华
#天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
|
||
|
优钵罗华/忧钵罗华/优钵华<Utpala>
|
译曰青莲花。
|
|
|
波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>
|
译曰赤莲花、红莲花。
|
|
|
拘物头华<Kumuda>
|
译曰黄莲花。
|
|
|
分陀利华<Pundarika>
|
译曰白莲花。
|
|
|
瞻卜迦华/薝卜华<Campaka>
|
译曰金色花树、黄花树。
|
|
|
阿提目多伽华<Atimuktaka>
|
草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
|
|
|
婆利师迦华<Vārsika>
|
花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
|
|
|
苏摩那华/须曼华/须曼那华<Sumana>
|
意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
|
|
|
曼陀罗华<Mandarava>
|
四种天花
|
译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。
#白莲花。
#此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
|
|
摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>
|
其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
#大白莲花。
|
|
|
曼殊沙华<Manjusaka>
|
译曰赤团花、蓝花、柔软花。
#赤莲花。
|
|
|
摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>
|
#大赤莲花。
|
|
“宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。
“若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。
“若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。
西方极乐世界/极乐世界/极乐/安乐世界/安乐国/西方净土/须摩提/安养 =
Sukhāvatī，佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。
“得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
“是时诸佛，遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说，不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。
漂(piāo) = 浮，浮流[float]。(漂泊。流浪在外，东奔西走[lead
a wandering life；rove；wander]。)
怨(yuàn) = 怨恨；仇恨[rankle；grudge]。(责怪；埋怨[blame；reproach；complain]。)
无生法忍/无生忍/不起法忍
= anutpattika-dhama-kṣānti，无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。(大乘佛教术语，为菩萨修行忍辱波罗密与三解脱门的成果。)
“‘善男子！百千诸佛，以神通力共守护汝，于一切世间天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨，智慧禅定，无有与汝等者。’
“宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。
“若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。
“是故，宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。
嘱(zhǔ) = 嘱托，叮嘱[enjoin]。(说话内容[word]。)
“我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。
|
鸠盘荼/鸠槃荼
<Kumbhanda>
|
译为瓮形，其阴茎似瓮形之厌魅鬼也。又译作瓮形鬼、冬瓜鬼。
#鸠盘荼外貌丑陋，在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。
#一种啖人精气维生的鬼。
#枉习-魇鬼-服类-劳类
|
“宿王华！汝当以神通之力，守护是经。
“所以者何？此经则为阎浮提人，病之良药。
“若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
“宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华，盛满末香，供散其上。
“散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。
= 必然取草为座，坐在菩提树下。
螺(luó) = 凡软体动物腹足类，被有旋线的硬壳都叫螺，种类繁多[spiral shell；snail]。(螺髻的简称[spiral-shaped coil]。)
“‘是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’”
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。
多宝如来，于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
|
四洲/四大部洲/四天下/一四天下
#住须弥山四方碱海之四大洲也。 |
||
|
三洲
|
东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha>
#旧云东弗婆提
|
为身形胜故，名为胜身。
|
|
南赡部洲
<Jambudvipa>
#旧云南阎浮提
|
当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。
#阎浮檀金/阎浮提金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
|
|
|
西牛货洲<Aparagodāniya>
#旧云西瞿耶尼
|
为贸易牛故，名为牛货。
|
|
|
北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru>
#旧云北郁单越
|
译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。
#彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
|
|
