妙法莲华经-提婆达多品第十二

提婆达多品第十二

= 说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。又授提婆达多成佛记。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。

提婆达多 = Devadatta，为阿难之兄，佛陀之堂弟。出家前，曾与佛陀争执而结雠。佛陀成道后，为佛陀弟子。后背叛佛陀，搧动五百弟子住在伽耶山，怂恿阿阇世杀父继位。屡次欲害佛，曾先后犯有破和合僧、出佛身血、放狂象、杀害莲华色比丘尼危及十爪毒手等五逆重罪。提婆达多为一极端禁欲主义者，唐玄奘赴印度时，据云仍有提婆达多之徒，即禁欲主义者存在。

 

尔时，佛告诸菩萨，及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》，无有懈惓。

“于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。

吝(lìn) = 顾惜，舍不得[stint]。(吝啬；小气[stingy；mean]。)

婢(bì) = 旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子[slave girl；servant-girl]。

髓(suǐ) = 骨中的凝脂[marrow]。(比喻精华[essence]。)

躯(qū) = 身体[the human body]。(指生命[life]/身体的数目[body]。)

“时世人民，寿命无量。

“为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’

= 因为这国王要求法的缘故，所以把他的王位舍了，把所有的权利交给太子，然后，打起鼓来向人民宣布。

委(wěi) = 从女，从禾。“女”表顺随，“禾”表委曲。曲折[bend]。(委任，任命，委派[appoint]/懈倦，疲惫[tired]。)

“时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》，若不违我，当为宣说。’

= 假使你不违背我的教诲，我就为你宣说。

违(wéi) = 离开；背离[leave；part]。(违背；违反[disobey；violate]。)

“王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。

汲(jí) = 从井里打水，取水[draw water]。

薪(xīn) = 柴草，割柴草[grass；hay]。(可以劈开来用的粗大木柴[firewood；faggot；fuel]。)

设(shè) = 摆设；陈列[display；find a place for]。(拟设；设置[set up；install]/表示假设关系,相当于“如果”、“假如”[if]。)

“于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”

侍(shì) = 在尊长旁边陪着[stand at sb.'s side in attendance]。(引申为服侍、侍奉[wait upon；attend upon；serve]。)

 

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

“我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐，

“捶钟告四方：‘谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。’

捶(chuí) = 棒打[beat]。(拳打[hit with fist]。)

“时有阿私仙，来白于大王：‘我有微妙法，世间所希有，

阿私仙 = Asita，译曰无比端正。

“‘若能修行者，吾当为汝说。’

“时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须，

“采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈惓。

蓏(luǒ) = 草本植物的果实[melon；gourd；cucumber，etc.]。

“普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及以五欲乐。

“故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。”

 

佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。

“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”

磨(mó) = 磨治石器[grind]。(用磨碎物[grind；mill]/磨擦[rub；wear]。)

紫金/紫磨金/紫磨黄金 = 紫者紫色也，磨者无垢浊也。

 

四无量心/四无量/四梵行/四梵住 #catvāri brahmavihārāḥ #此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。 #四梵住最初起源于古印度宗教，婆罗门教相信，保持这四种心态，将可投生梵天，与大梵天同住。释迦牟尼以此来教导弟子，希望弟子都能以这四种心态来修行。 #梵行 = Brahmacaryā，梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天/又涅槃名梵，证涅槃之万行，云梵行。(梵天在色界，超出欲界，不受诸欲。遵守五戒、行十善道是梵行的根本。其中，以不淫欲为最重要修行。)
慈无量心/慈心	能与乐之心也。 #意谓对一切众生保持亲切，犹如自己亲人。
悲无量心	能拔苦之心也。 #希望能帮助众生解脱痛苦。
喜无量心	见人离苦得乐生庆悦之心也。 #是一种平静而且快乐的心态。
舍无量心/舍心	如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。 #则是放弃以自我为中心的想法。断我见、我所、我执。

 

四摄事/四摄法 = 四摄法内容新译作「布施、爱语、利行、同事」。
布施	是用财施或法施，以达度化人的目的。
爱语	以温言慈爱的言语待人，以达度化人的目的。
利行	以身、口、意诸行利人，以达度化人的目的。
同事	与人接近，与其同事，以达度化人的目的。

 

告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。

却(què) = 从“卩”与脚的活动有关。退[step back；retreat；withdraw]。(用在偏正复句的正句中，提出跟偏句相反或不一致的动作、行为或状况，表示转折，相当于“但”、“但是”、“可是”[but]/除；去[get rid of]/刚刚[a moment ago]/回转；返回[turn back]/恰；正[just]。)

却后(què hòu) = 自此以后。

“时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。

“时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。

“全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。

由旬/俞旬/由延 = Yojana，为印度计里程之数目，一由旬有三十里、四十里、五十里、六十里等四种说法，但说四十里为一由旬者居多。

“诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜供养七宝妙塔。

“无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。”

 

佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。

“若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”

 

于时，下方多宝世尊，所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”

= 就在这个时候，下方的多宝佛。跟随著他的侍者是一位菩萨，名叫智积。

 

释迦牟尼佛告智积曰：“善男子！且待须臾，此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”

须臾(xū yú) = 片刻[for a moment]/一会儿[in an instant]。

须臾 = 佛教时间单位。根据印度《僧只律》中记载：「刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。」所以一须臾等于0.8小时，换算为48分钟或2880秒。

 

文殊菩萨/文殊师利/文殊/曼殊室利/曼殊

Mañjuśrī，释迦牟尼左胁侍，以「智慧」闻名而称大智文殊菩萨。 #娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为「华严三圣」。 #因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Mañju，文殊或曼殊，意为美妙、雅致，śrī，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。 #文殊菩萨形像，一般为天衣天冠，顶结五髻，表佛五智，手持宝剑，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）驾乘狮子，表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。 #无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首<以上旧译>；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。 #在燃灯佛将成佛时，倒驾慈航为‘妙光菩萨’，为燃灯佛说法，如今化现为菩萨，协助释迦牟尼佛度化众生。

五台山

 

尔时，文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山。

 

八大龙王
难陀	Ānanda，意译为欢喜龙王。跋难陀之兄，曾和娑伽罗龙王战斗。释迦如来降生之时，与跋难陀龙王吐清净水，一温一凉，灌太子身。
跋难陀	Upananda，意译为贤喜龙王。难陀之弟。和难陀龙王共同保护摩诃陀国免于饥馑，必定参加说法，释迦佛入灭后永远守护佛法。
娑竭罗/ 娑伽罗	Sāgara，意译为海龙王。龙宫之王。大海龙王。或译为“沙掲罗”、“娑羯罗”等，为二十诸天之一。在法华经・提婆达多品登场的八岁龙女是娑伽罗的第三王女“善女龙王”，也就是空海劝请的清泷权现。 #娑竭罗/娑伽罗 = 译为咸海。
和修吉	Vāsuki，意译为宝有龙王、宝称龙王、九头龙王。在日本多称作“九头龙王”、“九头龙大神”等。曾经守护须弥山，并以小龙为食。
德叉迦	Taksaka，意译为多舌龙王、视毒龙王。传说被此龙怒视之人会气绝而亡。德叉迦龙王是身延镜和金光明经中的七面天女之父。
阿那婆达多	Anavatapta，意译为无热恼龙王。或称作阿耨达龙王。居住在喜马拉雅北方的神话之池 - 阿耨达池（无热恼池），是阎浮提四大河发源地。
摩那斯	Manasvin，意译为大身龙王、大力龙王。阿修罗以海水侵袭喜见城，龙王舞动身体将海水逆流。
优钵罗	Utpalaka，意译为青莲华龙王、青莲龙王。居住在青莲华生长之池。“青莲华”汉译佛典译为“优钵华”、“优钵罗华”等。

 

王舍城 <Rāja-gṛha>

释迦牟尼度化处。 #也是耆那教圣地。 #灵鹫山/耆阇崛山/崛山 = Gṛdhrakūṭa，又可意译为灵山，位于古印度王舍城西。释迦牟尼佛曾在此开示佛法，包括《妙法莲华经》、《楞严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》，及一部份《阿含经》等。佛涅槃后，弟子们在此山下的王舍城举行第一次集结。

 

从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。

= 恭敬礼拜释迦牟尼佛和多宝佛。

修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。

 

智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？”

几何(jǐ hé) = 多少[how much；how many]/几何学简称[geometry]。

 

文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。”

所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。

此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。

本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。

 

文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是。”

 

尔时，智积菩萨以偈赞曰：

 

“大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。

“演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。”

阐(chǎn) = 开，打开[open]。(讲明白[explain；expound]。)

 

文殊师利言：“我于海中，唯常宣说《妙法华经》。”

 

智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛不？”

颇(pō) = 头偏[oblique；be inclined to one side；slant]。(很；甚[very]。)

 

文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”

= 心里念法，口演说法，说的是微妙广大的法。

始(shǐ) = 开头，开始。与“终”相对[begin；start]。(刚刚；才[just，only then]。)

顷(qīng) = 头不正[inclined to side]。(少顷，短时间[moment；instant；a little while]。)

赤子(chì zǐ) = 刚生的婴儿[a newborn baby；an infant]/人民[the people]。

雅(yǎ) = 鸟名，乌鸦的一种。同“鸦”[crow]。(高尚；美好[fine；refined；elegant]。)

 

智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。

“观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。

= 现在遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那么小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。

芥(jiè) = 蔬菜名。即“芥菜”[Indian mustard]。(小草[small grass]/比喻轻微纤细的事物[trifle；petty thing；minor matter]。)

芥子(jiè zǐ) = 芥菜的种子[mustard seed]。

许(xǔ) = 应允，许可[allow；permit]。(同意，赞同[agree；approve of]/表示大约的数量[numerous]/处所，地方[place]。)

“不信此女，于须臾顷便成正觉。”

 

言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：

= 在文殊师利菩萨与智积菩萨议论未完的时候，这时龙女，忽然现身在法会中，恭敬顶礼诸佛菩萨，退坐一处，然后以一首偈颂赞叹多宝如来。

讫(qì) = 从“言”，表示本与言语有关。绝止；完毕[complete；settled；be over]。

 

“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，

“以八十种好，用庄严法身，天人所戴仰，龙神咸恭敬，

“一切众生类，无不宗奉者。

“又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。”

= 龙女既先赞佛之身，复言自将成佛，唯佛证知，但我永以大乘教义度脱众生而已。

 

时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。

“所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？

秽(huì) = 荒废；长满野草[overgrown with weeds]。(肮脏；污浊[dirty]。)

“佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。

悬(xuán) = 吊挂[hang；suspend]。(公布[publish]/牵挂；挂念[feel anxious；worry about]/<数量、质量、规模或力量上>相差较大的[be far apart]/形容高耸，陡峭[steep]。)

旷(kuàng) = 光明；明朗[bright]。(空旷；开阔[vast；spacious]/久[long-time]。)

“又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。

= 何况女身有五种障碍。

“云何女身速得成佛？”

 

尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。

= 价值超越三千大千世界那么宝贵。

龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”

献(xiàn) = “犬”代表进献之物。献祭[sacrifice]。(下对上、卑对尊的进献 [offer；present]。)

疾(jí) = 轻微的叫疾[ill]。泛指病[disease]。(快速；急速[quick]。)

答言：“甚疾。”

女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”

= 以你们两位的威神力来观察我成佛，比刚才我供养世尊还要快。

当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生，演说妙法。

 

尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

= 普为当时法会的人天说法。

无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。

= 又有无量众生，得受成佛之记。在无垢世界有六种震动：震、吼、击，动、涌、起。在娑婆世界三千众生得不退转的果位，皆发大菩提心，又得佛授记。

反(fǎn) = 手心翻转。通“翻”。覆，倾倒[turn over]。

智积菩萨，及舍利弗，一切众会默然信受。