说法品第二
尔时，大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨，说是偈赞佛已，俱白佛言：“世尊！我等八万菩萨之众，今者欲于如来法中有所咨问。
咨(zī) = 商议；征询[take counsel；consult]。
“不审世尊，垂愍听不？”
审(shěn) = 屋里有兽足印，能仔细分辨。详究；考察[study at
large]。(审核，审查，检查核对[check]/知道，知悉[know]。)
不审(bù shěn) = 不明白，不知道/不审理，不处理。
垂(chuí) = 通“陲”。边疆；边境[frontier]。(垂挂[hang down]/低下，放低[lower]
/赐予。)
佛告大庄严菩萨及八万菩萨言：“善哉！善哉！善男子！善知是时，恣汝所问。
“如来不久当般涅槃，涅槃之后，普令一切无复余疑。
“欲何所问，便可说也。”
于是，大庄严菩萨与八万菩萨，即共同声，白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提，应当修行何等法门？
“何等法门能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告大庄严菩萨及八万菩萨言：“善男子！有一法门，能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“若有菩萨学是法门者，则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
“世尊！是法门者，号字何等？其义云何？菩萨云何修行？”
号(háo) = 大声喊叫[howl；yell]。(宣称，称号[declare；name]/大声哭[cry]。)
佛言：“善男子！是一法门，名为无量义。
“菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空无有二法。
“而诸众生虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫不能自出。
横(héng) = 门框下部的横木[middle rail]。(意外，突然[sudden；unexpected]/祸害[mishap]。)
“菩萨摩诃萨，如是谛观，生怜愍心，发大慈悲，将欲救拔。
“又复深入一切诸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法，法相如是异如是法，法相如是灭如是法；
“法相如是能生恶法，法相如是能生善法，住、异、灭者亦复如是。
“菩萨如是观察四相始末，悉遍知已，次复谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生、住、异、灭。
“如是观已，而入众生诸根性欲；
性欲 = 过去之习性云性，现在之乐欲云欲。
“性欲无量故，说法无量；
“说法无量，义亦无量。
|
四相 = 有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。
|
|
|
生相
|
起事物也。
|
|
住相
|
安事物也。
|
|
异相
|
衰事物也。
|
|
灭相
|
坏事物也。
|
“无量义者，从一法生。
“其一法者，即无相也。
“如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。
= 连无相都不是相。
“菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，于众生所真能拔苦；
谛(dì) = 细察；详审[examine carefully]。(详细，仔细[carefully]/佛教名词。谓真实无谬的道理[梵Satya]。)
“苦既拔已，复为说法，令诸众生受于快乐。
“善男子！菩萨若能如是修一法门无量义者，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子！如是甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所坏败。
文理(wén lǐ) = 指文章内容和行文方面的条理[unity
and coherence in writing]/花纹[pattern]/礼仪[rites]。
“是故，善男子！菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。”
尔时，大庄严菩萨复白佛言：“世尊！世尊说法不可思议，众生根性亦不可思议，法门解脱亦不可思议。
“我等于佛所说诸法，无复疑惑，而诸众生生迷惑心，故重咨问。
“世尊！自从如来得道已来四十余年，常为众生演说诸法四相之义，苦义、空义、无常、无我，无大无小，无生无灭，一切无相，法性法相本来空寂，不来不去，不出不没。
“若有闻者，或得暖法、顶法、世第一法，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，辟支佛道，发菩提心登第一地、第二、第三至第十地。
“往日所说诸法之义，与今所说，有何等异？
“而言甚深无上大乘《无量义经》，菩萨修行必得疾成无上菩提，是事云何？
“唯愿世尊，慈愍一切，广为众生而分别之，普令现在及未来世有闻法者，无余疑网。”
于是佛告大庄严菩萨：“善哉！善哉！大善男子！能问如来如是甚深无上大乘微妙之义。
“当知汝能多所利益，安乐人天，拔苦众生，真大慈悲，信实不虚，以是因缘必得疾成无上菩提，亦令一切今世、来世诸有众生得成无上菩提。
“善男子！自我道场菩提树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说。
“所以者何？以诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法，种种说法以方便力，四十余年未曾显实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。
“善男子！法譬如水能洗垢秽，若井、若池、若江、若河、溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽；
溪(xī) = 山间不与外界相通的小河沟[brook；rivulet]。(泛指小河流[rivulet]。)
渠(qú) = 水停积处，也指人工开凿的水道[canal；channel；ditch]。
“其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。
“善男子！水性是一，江河井池，溪渠大海，各各别异；
“其法性者，亦复如是，洗除尘劳等无差别，三法、四果、二道不一。
三法 = 暖法、顶法、世第一法。
四果 = 须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
二道 = 辟支佛道、菩萨道。
不一(bù yī) = 不一致，不相同[differ]/有差异，质量不同[vary]。
“善男子！水虽俱洗，而井非池、池非江河、溪渠非海；
“而如来世雄于法自在，所说诸法亦复如是，初中后说皆能洗除众生烦恼，而初非中，而中非后，初中后说，文辞虽一，而义各异。
世雄 = 佛之异名。佛于世间最为雄猛，断尽一切之烦恼。
辞(cí) = 诉讼，打官司[legal case；lawsuit]。(辞别；告别[bid
farewell；say good-bye to]/言辞；文辞[word；diction；speech；statement]/说讲[speak；talk]。)
“善男子！我起树王，诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛法轮时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。
树王 = 菩提树。
波罗奈/瓦拉纳西 = Varanasi，是古代迦尸国首都。迦尸意思是“光的城市”。
阿若憍陈如/憍陈如/憍陈那/阿若多憍陈那/阿若拘邻 = Ajñāta
Kaundinya，憍陈如是他的姓，为婆罗门的姓氏之一，意译为火器。阿若是他的名字，意译为初解、胜解。是释迦牟尼僧团第一位证阿罗汉果的僧侣，为僧团中最长老，常居上座，有“圣首”之称。
代(dài) = 更迭，代替[be in place of；take the place
of]。
代谢(dài xiè) = 更替、交替变换[metabolize；supersession]。
“中间于此，及以处处，为诸比丘并众菩萨，辩演宣说，十二因缘、六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。
“今复于此演说大乘《无量义经》，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。
“善男子！是故初说、中说、今说，文辞是一而义差异；
“义异故，众生解异；
“解异故，得法、得果、得道亦异。
“善男子！初说四谛，为求声闻人；
“而八亿诸天来下听法，发菩提心。
“中于处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人；
“而无量众生发菩提心，或住声闻。
“次说方等十二部经，摩诃般若，华严海云，演说菩萨历劫修行；
摩诃般若 = Mahāprajñā，译曰大慧。照了诸法实相之智慧也。
华严海云 = 华严经的广大精深。
“而百千比丘、万亿人天，无量得须陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿罗汉，住辟支佛因缘法中。
“善男子！以是义故，故知说同而义别异；
“义异故，众生解异；
“解异故，得法、得果、得道亦异。
|
十二部经/十二分教/十二分圣教
#十二部经 = 一切经分为十二种类之名。
|
||
|
1
|
长行/契经/经/修多罗/素怛缆
<sūtra>
|
如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
|
|
2
|
重颂/应颂/祇夜/复颂
<geya>
|
颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
|
|
3
|
孤起/讽诵/伽陀/单颂
<gāthā>
|
不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
|
|
4
|
因缘/尼陀那
<nidāna>
|
如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
|
|
5
|
本事/伊帝目多伽
<itivṛttaka>
|
经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
|
|
6
|
本生/阇陀伽
<jātaka>
|
凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
|
|
7
|
未曾有/阿浮陀达摩
<adbhutadharma>
|
经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
|
|
8
|
譬喻/阿波陀那
<avadāna>
|
凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
|
|
9
|
论议/优波提舍/优婆提舍
<upadeśa>
|
佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
|
|
10
|
无问自说/优陀那
<udāna>
|
凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
|
|
11
|
方广/毗佛略/方等
<vaipulya>
|
一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”
|
|
12
|
授记/记别/和伽罗那
<vyākaraṇa>
|
凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
|
|
#此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式或体裁，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。
#又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。
|
||
“是故，善男子！自我得道初起说法，至于今日演说《大乘无量义经》，未曾不说苦、空、无常、无我，非真非假，非大非小，本来不然，今亦不灭，一切无相，法相法性，不来不去，而众生四相所迁。
“善男子！以是义故，诸佛无有二言，能以一音，普应众声；
“能以一身，示百千万亿那由他无量无数恒河沙身；
那由他/那庾多/那述 = Nayuta，数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。(意为“多到没有数目可以计算”。)
“一一身中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形；
若(ruò) = 顺从[be obedient to]。(如此，这样[such]/或；或者[or]/约计。)
若干(ruò gān) = 比两个多但比许多要少的一个不定数目[several]。
阿僧祇(sēng qí) =
Asamkhya，译曰无数，或作无央数。印度数目名。(印度最大的数量单位。意为无量。)
“一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。
“善男子！是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛乃能究了。
“善男子！是故我说微妙甚深无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见生死之所败坏。
败(bài) = 毁坏，搞坏[ruin；fail；spoil]。(损害；损伤[damage]/失败；战败[lose the battle；be defeated]。)
“菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提，应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。”
佛说是已，于是三千大千世界六种震动，自然空中雨种种华，天忧钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华。
六种震动 = 动、起、涌，此三属形；震、吼、击，此三属声。
|
天华
#天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
|
||
|
优钵罗华/忧钵罗华<Utpala>
|
译曰青莲花。
|
|
|
波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>
|
译曰赤莲花、红莲花。
|
|
|
拘物头华<Kumuda>
|
译曰黄莲花。
|
|
|
分陀利华<Pundarika>
|
译曰白莲花。
|
|
|
瞻卜迦华<Campaka>
|
译曰金色花树、黄花树。
|
|
|
阿提目多伽华<Atimuktaka>
|
草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
|
|
|
婆利师迦华<Vārsika>
|
花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
|
|
|
苏摩那华<Sumana>
|
意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
|
|
|
曼陀罗华<Mandarava>
|
四种天花
|
译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。
#白莲花。
#此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
|
|
摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>
|
其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
#大白莲花。
|
|
|
曼殊沙华<Manjusaka>
|
译曰赤团花、蓝花、柔软花。
#赤莲花。
|
|
|
摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>
|
#大赤莲花。
|
|
又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝，于上空中旋转来下，供养于佛，及诸菩萨、声闻大众。
璎珞(yīng luò) = Keyūra，枳由罗，编玉而悬于身者。印度邦俗贵人男女皆作之。(古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰。)
天厨、天钵器、天百味充满盈溢，天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具处处安置，作天伎乐，歌叹于佛。
厨(chú) = 厨房[kitchen]。(菜肴[dishs]/烹饪；烹调[cooking]。)
盈(yíng) = 满器也[be full of]。(圆满，无残缺[complete]/自满；满足[be
enough；be sufficient；satisfy]。)
幰(xiǎn) = 车上的帷幔[curtain of cart]。
叹(tàn) = 叹息[sigh]。(赞叹，赞美[highly praise]/吟诵[chant]。)
又复六种震动，东方恒河沙等诸佛世界，亦雨天华、天香、天衣、天璎珞、天无价宝，天厨、天钵器、天百味，天幢、天幡、天幰盖，天妙乐具，作天伎乐，歌叹彼佛，及彼菩萨、声闻大众。
南西北方，四维上下，亦复如是。
于是众中，三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧。
三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门，能转一切三世诸佛不退转法轮。
其诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，大转轮王、小转轮王，银轮、铁轮诸转轮王，国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大长者，及诸眷属百千众俱，闻佛如来说是经时，或得暖法、顶法、世间第一法，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果；
又得菩萨无生法忍，又得一陀罗尼，又得二陀罗尼，又得三陀罗尼，又得四陀罗尼、五六七八九十陀罗尼，又得百千万亿陀罗尼，又得无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼，皆能随顺转不退转法轮。
无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
