功德品第三
尔时，大庄严菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！世尊说是微妙甚深无上大乘《无量义经》，真实甚深，甚深甚深！
“所以者何？于此众中，诸菩萨摩诃萨及诸四众，天龙鬼神、国王臣民、诸有众生，闻是甚深无上大乘《无量义经》，无不获得陀罗尼门、三法、四果、菩提之心。
三法 = 暖法、顶法、世第一法。
四果 = 须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
菩提之心 = 发菩提之心。
“当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛之所守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所败坏。
“所以者何？一闻能持一切法故。
“若有众生得闻是经，则为大利。
“所以者何？若能修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。
“其有众生不得闻者，当知是等为失大利，过无量无边不可思议阿僧祇劫，终不得成阿耨多罗三藐三菩提。
“所以者何？不知菩提大道直故，行于险径多留难故。
径(jìng) = 步行小路[footpath；path]。(泛指道路[road]。)
“世尊！是经典者不可思议。
“唯愿世尊，广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。
“世尊！是经典者，从何所来，去何所至，住何所住，乃有如是无量功德不思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提？”
尔时，世尊告大庄严菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。
“善男子！我说是经，甚深甚深，真实甚深！
“所以者何？令众疾成阿耨多罗三藐三菩提故，一闻能持一切法故，于诸众生大利益故，行大直道无留难故。
“善男子！汝问是经，从何所来，去至何所，住何所住者，当善谛听。
“善男子！是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。
宅(zhái) = 住所；住处[residence；house]。(居，居住[reside]。)
“善男子！是经如是来、如是去、如是住，是故此经能有如是无量功德不思议力，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子！汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不？”
大庄严言：“愿乐欲闻！”
乐(yuè) = 音乐[music]。(lè = 喜悦；愉快[happy；cheerful；joyful]/安乐[easy]/yào
= 喜好、欣赏。用于文言文。)
佛言：“善男子！第一是经能令菩萨未发心者发菩提心，
#四无量心
“无慈仁者起于慈心，
“好杀戮者起大悲心，
戮(lù) = 斩，杀。表示处以死刑，特指杀死人后陈尸示众[kill]。(惩罚[punish]。)
“生嫉妒者起随喜心，
“有爱著者起能舍心，
#六度波罗蜜
“诸悭贪者起布施心，
“多憍慢者起持戒心，
“嗔恚盛者起忍辱心，
“生懈怠者起精进心，
“诸散乱者起禅定心，
“于愚痴者起智慧心，
“未能度彼者起度彼心，
“行十恶者起十善心，
“乐有为者志无为心，
“有退心者作不退心，
“为有漏者起无漏心，
“多烦恼者起除灭心。
“善男子！是名是经第一功德不思议力。
“善男子！第二是经不可思议功德力者：若有众生得是经者，若一转、若一偈，乃至一句，则能通达百千亿义，无量数劫不能演说所受持法。
一转 = 为人演说这部经一次。
“所以者何？以其是法义无量故。
“善男子！是经譬如从一种子生百千万，百千万中，一一复生百千万数，如是展转乃至无量。
“是经典者，亦复如是，从于一法生百千义，百千义中，一一复生百千万数，如是展转，乃至无量无边之义，是故此经名无量义。
“善男子！是名是经第二功德不思议力。
“善男子！第三是经不可思议功德力者：若有众生得闻是经，若一转、若一偈，乃至一句，通达百千万亿义已，虽有烦恼如无烦恼，出生入死无怖畏想，于诸众生生怜愍心，于一切法得勇健想。
“如壮力士，能担能持诸有重者；
“是持经人亦复如是，能荷无上菩提重宝，担负众生出生死道，未能自度已能度彼。
“犹如船师，身婴重病，四体不御，安止此岸，有好坚牢船舟，常办诸度，彼者之具，给与而去；
婴(yīng) = 妇女颈饰，似现代的项链[necklace]。(初生的女孩。亦泛指初生儿[baby]/遭受；遇[suffer]。)
四体(sì tǐ) = 指人的四肢[limbs]。
御(yù) = 驾驶车马[drive a carriage]。(使用；应用[use]/抵挡[resist]/抵御[defense]。)
“是持经者亦复如是，虽婴五道诸有之身，百八重病常恒相缠，安止无明老死此岸，而有坚牢此大乘经无量义辩，能度众生，能如说行者得度生死。
五道/五趣 = 为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。
如说行 = 如说修行。
“善男子！是名是经第三功德不思议力。
“善男子！第四是经不可思议功德力者：若有众生得闻是经，若一转、若一偈，乃至一句，得勇健想，虽未自度而能度他，与诸菩萨以为眷属。
“诸佛如来常向是人而演说法，是人闻已，悉能受持，随顺不逆，转复为人随宜广说。
“善男子！是人譬如国王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一岁、若二岁、若至七岁，虽复不能领理国事，己为臣民之所宗敬，诸大王子以为伴侣，王及夫人爱心偏重，常与共语。
宗(zōng) = 宗庙，祖庙[ancestral temple]。(宗族；同族[clan]/尊敬[respect]。)
“所以者何？以稚小故。
稚(zhì) = 晚植的谷类。引申为幼禾[young grain]。(幼小；年幼<含有晚出生的意思,与“长”相对>[young；childish]。)
“善男子！是持经者亦复如是，诸佛国王，是经夫人，和合共生是菩萨子。
诸佛国王 = 国王用以喻佛。
是经夫人 = 夫人用以喻此无量义经。
“若是菩萨得闻是经，若一句、若一偈，若一转、若二转，若十、若百、若千、若万、若亿万亿、若恒河沙无量无数转，虽复不能体真理极，虽复不能震动三千大千国土，雷震梵音转大法轮，己为一切四众八部之所宗仰，诸大菩萨以为眷属，深入诸佛秘密之法，所可演说无违无失，常为诸佛之所护念，慈爱遍覆，以新学故。
“善男子！是名是经第四功德不思议力。
“善男子！第五是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，其有受持读诵书写如是甚深无上大乘《无量义经》，是人虽复具缚烦恼，未能远离诸凡夫事，而能示现大菩提道，延于一日以为百劫，百劫亦能促为一日，令彼众生欢喜信伏。
延(yán) = 引长[stretch；extend；prolong]。(假借为“引”。引入；引见；迎接[meet；introduce])
促(cù) = 紧迫。又指急促，赶快[pressing；hurried；urgent]。(使加快，催[urge；hurry]/短。时间、距离拉得不长的[short]。)
“善男子！是善男子、善女人，譬如龙子始生七日，即能兴云，亦能降雨。
“善男子！是名是经第五功德不思议力。
“善男子！第六是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，受持读诵是经典者，虽具烦恼而为众生说法，令得远离烦恼生死断一切苦，众生闻已修行得法、得果、得道，与佛如来等无差别。
“譬如王子，虽复稚小，若王游巡及以疾病，委是王子领理国事。
巡(xún) = 到各地视察；巡行[patrol；make an inspection
tour]。
委(wěi) = 曲折[bend]。(委托[entrust]。)
“王子是时，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，国土人民各随其安，如大王治等无有异。
寮(liáo) = 小窗[small window]。(假借为“僚”。百官；官吏。后多作“僚”[official]。)
正化 = 以正道化众生也。
“持经善男子、善女人亦复如是，若佛在世、若灭度后，是善男子，虽未得住初不动地，依佛如是用说教法而敷演之，众生闻已，一心修行，断除烦恼，得法、得果，乃至得道。
“善男子！是名是经第六功德不思议力。
“善男子！第七是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜信乐，生希有心，受持读诵，书写解说，如法修行，发菩提心，起诸善根兴大悲意，欲度一切苦恼众生；
“虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即于是身得无生忍，生死烦恼一时断坏，即升第七地与大菩萨位。
“譬如健人为王除怨，怨既灭已，王大欢喜，赏赐半国之封皆悉与之；
赏(shǎng) = 赏赐；奖给[grant a reward；award]。(赐予或奖给的东西[award]。)
赐(cì) = 给予；上给予下[bestow；grant]。
封(fēng) = 疆界；田界[boundary](国土，土地[land of a
country；land]/分封土地[present
vavasory]。)
“持经男子、女人亦复如是，于诸行人最为勇健，六度法宝不求自至，生死怨敌自然散坏，证无生忍，半佛国宝封赏安乐。
“善男子！是名是经第七功德不思议力。
“善男子！第八是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，有人能得是经典者，敬信如视佛身，令等无异，爱乐是经，受持读诵，书写顶戴，如法奉行，坚固戒忍兼行檀度，深发慈悲，以此无上大乘《无量义经》，广为人说。
戒忍 = 持戒，忍辱。
檀 = dāna，檀那。
顶戴(dǐng dài) = 清代用以区别官员等级的帽饰。分别饰红宝石、珊瑚、青金石、水晶等。也称“顶带”[official
cap button in the Qing Dynasty]/敬礼[salute]。
“若人先来都不信有罪福者，以是经示之，设种种方便，强化令信。
先来(xiān lái) = 先前，原来。
“以经威力故，发其人心，欻然得回；
人心(rén xīn) = 指人的感情、愿望等[the
will of the people]/良心[conscience]。
欻(xū) = 忽然[suddenly]。
“信心既发，勇猛精进故，能得是经威德势力，得道、得果。
“是故善男子、善女人，即于是身得无生法忍得至上地，与诸菩萨以为眷属，速能成就众生，净佛国土，不久得成无上菩提。
“善男子！是名是经第八功德不思议力。
“善男子！第九是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃，得未曾有，受持读诵，书写供养，广为众人分别解说是经义者，即得宿业余罪重障一时灭尽，便得清净，逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸三昧首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生悉令解脱，是故是经有如此力。
“善男子！是名是经第九功德不思议力。
|
二十五有/三界二十五有 = 通三界而有二十五之果报，名二十五有。
|
||
|
欲界十四有
|
四恶趣
|
地狱有
|
|
畜生有
|
||
|
饿鬼有
|
||
|
阿修罗有
|
||
|
人之四洲
|
弗婆提有
|
|
|
瞿耶尼有
|
||
|
郁单越有
|
||
|
阎浮提有
|
||
|
六欲天
|
四天处有
|
|
|
三十三天处有
|
||
|
炎摩天有
|
||
|
兜率天有
|
||
|
化乐天有
|
||
|
他化自在天有
|
||
|
色界七有
|
四禅天及初禅中之大梵天，并第四禅中之净居天与无想天也。
|
初禅有
|
|
大梵天有
|
||
|
二禅有
|
||
|
三禅有
|
||
|
四禅有
|
||
|
无想有
|
||
|
五净居天有
|
||
|
无色界四有
|
四空处
|
空处有
|
|
识处有
|
||
|
不用处有
|
||
|
非想非非想处有
|
||
“善男子！第十是经不可思议功德力者：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，若得是经，发大欢喜，生希有心，即自受持读诵，书写供养，如说修行；
“复能广劝在家、出家人，受持读诵，书写供养，解说、如法修行。
“既令余人修行是经力故，得道、得果，皆由是善男子、善女人慈心勤化力故。
“是善男子、善女人，即于是身便逮无量诸陀罗尼门，于凡夫地自然初时能发无数阿僧祇弘誓大愿，深能发救一切众生，成就大悲广能救苦，厚集善根饶益一切，而演法泽洪润枯涸，以此法药施诸众生安乐一切，渐见超登位法云地，恩泽普润，慈被无外，摄苦众生令入道迹，是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。
泽(zé) = 光泽，润泽[lustre]。(水深的湖泽或水草丛杂的湖泽[marsh]/恩泽，恩惠[beneficence；favor]。)
润(rùn) = 雨水下流，滋润万物[moisten]。(潮湿[moist]。)
涸(hé) = 失去水而干枯[dry]。
被(bèi) = 睡眠时用以覆体的夹被；被子[cotton-padded quilt]。(被覆；遮盖[cover]。)
“善男子！是名是经第十功德不思议力。
“善男子！如是无上大乘《无量义经》，极有大威神之力，尊无过上，能令诸凡夫皆成圣果，永离生死而得自在，是故此经名无量义也。
“能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道芽，令功德树蔚茂扶疏增长，是故此经号十不可思议功德力也。”
芽(yá) = 尚未发育成长的枝、叶或花的雏体[bud；sprout；shoot]。
蔚(wèi) = 牡蒿[Japanese wormwood]。(草木茂盛[flourishing]。)
扶疏(fú shū) = 枝叶繁茂四布的样子。
于是大庄严菩萨摩诃萨，及八万菩萨摩诃萨同声白佛言：“世尊！佛所说甚深微妙无上大乘《无量义经》，文理真正，尊无过上，三世诸佛所共守护，无有众魔群道得入，不为一切邪见生死之所坏败，是故此经乃有如是十种功德不思议力，大饶益无量一切众生，令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧，或得百千陀罗尼门，或令得菩萨诸地诸忍，或得缘觉、罗汉、四道果证。
“世尊慈愍，快为我等说如是法，令我大获法利，甚为奇特，未曾有也。
“世尊慈恩，实难可报！”
尔时，三千大千世界六种震动。
六种震动 = 动、起、涌，此三属形；震、吼、击，此三属声。
于上空中复雨种种华，天忧钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华。
|
天华
#天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
|
||
|
优钵罗华/忧钵罗华<Utpala>
|
译曰青莲花。
|
|
|
波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>
|
译曰赤莲花、红莲花。
|
|
|
拘物头华<Kumuda>
|
译曰黄莲花。
|
|
|
分陀利华<Pundarika>
|
译曰白莲花。
|
|
|
瞻卜迦华<Campaka>
|
译曰金色花树、黄花树。
|
|
|
阿提目多伽华<Atimuktaka>
|
草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
|
|
|
婆利师迦华<Vārsika>
|
花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
|
|
|
苏摩那华<Sumana>
|
意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
|
|
|
曼陀罗华<Mandarava>
|
四种天花
|
译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。
#白莲花。
#此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
|
|
摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>
|
其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
#大白莲花。
|
|
|
曼殊沙华<Manjusaka>
|
译曰赤团花、蓝花、柔软花。
#赤莲花。
|
|
|
摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>
|
#大赤莲花。
|
|
又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝，于上空中旋转来下，供养于佛，及诸菩萨、声闻大众。
天厨、天钵器、天百味充满盈溢，见色闻香自然饱足。
天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具处处安置，作天伎乐，歌叹于佛。
幰(xiǎn) = 车上的帷幔[curtain of cart]。
又复六种震动，东方恒河沙等诸佛世界，亦雨天华、天香、天衣、天璎珞、天无价宝。
天厨、天钵器、天百味，见色闻香自然饱足。
天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具，作天伎乐，歌叹彼佛，及诸菩萨、声闻大众。
南西北方，四维上下，亦复如是。
尔时，佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言：“汝等当于此经，应深起敬心，如法修行，广化一切，勤心流布，常当殷勤，昼夜守护，普令众生各获法利。
(yīn) = 盛乐[grand music]。(大[grand]/深，深切[deep]/恳切[earnest]。)
“汝等真是大慈大悲，以立神通愿力，守护是经，勿使疑滞。
滞(zhì) = 水流不畅[stagnant]。(停止；阻塞；静止[stop；be motionless；be at a standstill]。)
“于当来世，必令广行阎浮提，令一切众生使得见闻读诵、书写供养。
“以是之故，亦令汝等速得阿耨多罗三藐三菩提。”
是时，大庄严菩萨摩诃萨，与八万菩萨摩诃萨，即从座起，来诣佛所，头面礼足，绕百千匝，即前胡跪，俱共同声白佛言：“世尊！我等快蒙世尊慈愍，为我等说是甚深微妙无上大乘《无量义经》。
“敬受佛敕，于如来灭后，当广令流布是经典者，普令一切受持读诵、书写供养。
“唯愿世尊，勿垂忧虑！
“我等当以愿力，普令一切众生使得见闻读诵、书写供养，得是经法威神之力。”
尔时，佛赞言：“善哉！善哉！诸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。
厄(è) = “厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。困厄，遭遇困境[poverty-stricken]。(灾难[disaster]。)
“一切众生之良福田，广为一切作大良导，一切众生大依止处，一切众生之大施主，常以法利广施一切。”
尔时，大会皆大欢喜，为佛作礼，受持而去。
