法师品第十
= 佛在世或灭度后，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的“五种法施”和供养本经的“十种”功德。说谤法者之罪，并说凿井喻。
尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。
缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk fabrics]。
伎(jì) = 党与，同党的人[companion]。(同“妓”。歌女，舞女[a
female performer]/泛指歌舞表演[performance]/通“技”。技艺，本领[artistry；skill]。)
“药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。
= 他们在诸佛的国土，能成就他们所发的誓愿。
“药王！若有人问，何等众生，于未来世，当得作佛？
“应示是诸人等，于未来世，必得作佛。
= 你应该指示他们，唯有这些受持、读诵、书写、宣说这部法华经的人，在未来的世界中，必定能成佛。
“何以故？若善男子、善女人，于《法华经》，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。
= 这个人就是一切世间人所应该瞻仰和尊奉者。
“当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者。
“药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
= 你应当知道他们都已经成就了无上正等正觉，发愿再来度脱一切众生，而舍去他们自己的清净业报。
“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说。
窃(qiè) = 偷[steal]。(盗贼[thief]/私下；私自。多用作谦词[in private；secretly]。)
“药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。
“若人以一恶言，毁訾在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重。
訾(zǐ) = 毁谤，非议[caluminate；slander]。
“药王！其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。
“其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。
= 无论他走到那一个方向，人都应该向此人恭敬顶礼。又可用世间最上等的供养具来供善他。
肴(yáo) = 做熟的鱼肉等[meat and fish dishes]。
膳(shàn) = 饭食，一般指肉食[board；meal]。(备置食物[prepare food]。)
“所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
“其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。
“若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。
“诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。
“当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。
“应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。
“吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。
“上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
= 希望能在短短的时间内，听到这部法华经。
馔(zhuàn) = 陈设或准备食物[prepare
food；food served at table]。(一般的食品、食物[food；dinner]。)
冀(jì) = 冀州。古九州之一[Ji prefecture]。(假借为“觊”。希望，期望[hope]。)
“若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。
“若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。
作色(zuò sè) = 脸上变色。指神情变严肃或发怒[show
signs of anger；get worked up]。
“其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
“有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞，
“由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者，其福复过彼。
“于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者，
“如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。
= 能如此供养之后，若能在短短时间内听见这部法华经，那就应该为自己庆祝一番，因为能在今天听到此部法华经，将获得很大的利益。
“药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。”
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》，最为难信难解。
“药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人。
妄(wàng) = 胡乱[at random]。(虚妄，极不真实[unreal]。)
“诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。
“而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？
嫉(jí) = 忌妒才德地位等美好的人。泛指忌妒[envy；be jealous]。
怨(yuàn) = 怨恨；仇恨[rankle；grudge]。(责怪；埋怨[blame；reproach；complain]。)
“药王！当知如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。
“是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人，与如来共宿，则为如来手摩其头。
宿(sù) = 住宿；过夜[stay overnight]。(老的，积久的[old；long-standing]/从前，往日[former]/xiù = 星座的古名。)
“药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。
“所以者何？此中已有如来全身。
“此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。
颂(sòng) = 容貌，仪容[looks] 。(文体之一，指以颂扬为目的的诗文[eulogy；ode]/歌颂[eulogize；extol；laud；praise]。)
“若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
= 他们接近无上正等正觉的果位不远了。
“药王！多有人在家出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。
= 有许多在家和出家人修行菩萨道。
“若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。
“其有众生，求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。
“药王！譬如有人，渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。
原(yuan) = “源”的古字。水源，水流起头的地方[fountainhead；source of a river]。(起源；根本；根由[origin；cause;source]/原来[original；former；primary]/宽广平坦的地方。)
高原(gāo yuan) = 海拔较高、地形起伏较小的大块平地[plateau；highland；tableland]。
凿(záo) = 凡穿物使通都称凿[cut a hole；chisel or dig]。(挖掘；开凿[dig]。)
已(yǐ) = 停止[cease；stop]。(已经[already]。)
遂(suì) = 亡也[escape]。(称心如意；使得到满足[fulfill]/就；于是[then，there upon]。)
“菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是《法华经》者，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。
“所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。
“是《法华经藏》，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。
幽(yōu) = 遮蔽[conceal]。(昏暗；阴暗[dusky]/深邃[deep]。)
“药王！若有菩萨闻是《法华经》，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。
“若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为增上慢者。
“药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？
“是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。
“如来室者，一切众生中，大慈悲心是。
“如来衣者，柔和忍辱心是。
“如来座者，一切法空是。
“安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是《法华经》。
“药王！我于余国，遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。
“是诸化人，闻法信受，随顺不逆。
“若说法者在空闲处，我时广遣天龙鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。
“我虽在异国，时时令说法者得见我身。
“若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。
“如人渴须水，穿凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远；
燥(zào) = 干，缺少水分[dry]。
“渐见湿土泥，决定知近水。
“药王汝当知，如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远。
“若闻是深经，决了声闻法。
决了(jué liǎo) = 指使义理决定明了。
“是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等，近于佛智慧。
谛(dì) = 细察；详审[examine carefully]。(详细，仔细[carefully]/佛教名词。谓真实无谬的道理[梵Satya]。)
“若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，
“处众无所畏，广为分别说。
“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。
“若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。
杖(zhàng) = 执；持[hold；grasp]。(用棍子打；拷打[flog with a stick]/手杖<走路时手里拄着的棍子,俗称“拐杖”>[cane；stick]/泛指棍棒或棒状物[rod or staff used
for specific purpose]。)
“我千万亿土，现净坚固身，于无量亿劫，为众生说法。
“若我灭度后，能说此经者，我遣化四众，比丘比丘尼，
“及清信士女，供养于法师，引导诸众生，集之令听法。
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优婆塞/邬波索迦
<Upāsaka>
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僧团七众之一，译为近事男、清信士，为亲近奉事三宝之义，即受五戒之男子。
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优婆夷/邬波斯迦
<Upāsikā>
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僧团七众之一，译为近事女、清信女，为亲近奉事三宝之义，即受五戒之女子。
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“若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护。
“若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，
“我尔时为现，清净光明身。
“若忘失章句，为说令通利。
“若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身。
“若人在空闲，我遣天龙王，夜叉鬼神等，为作听法众。
“是人乐说法，分别无挂碍，诸佛护念故，能令大众喜。
“若亲近法师，速得菩萨道，随顺是师学，得见恒沙佛。”
= 如果有人常亲近这一位法师，必能很快就通达菩萨道。如果能跟随著这一位法师学习佛法，将来一定能见到恒河沙数的诸佛给他摩顶授记。
