妙法莲华经-譬喻品第三

卷第二

#譬喻品第三，信解品第四

 

#正宗分

譬喻品第三

= 自此品至第九“授学无学人记品”为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。本品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车”，将一佛乘喻为“大白牛车”，以有名的“火宅喻”和“三车一车”之喻，显示“于一佛乘，分别说三”及“唯有一乘法，无二亦无三”的深义。

 

##法华七喻之火宅喻

尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。

踊(yǒng) = 往上跳[jump up]。

跃(yuè) = 跳跃[leap；jump]。

踊跃(yǒng yuè) = 向上跳起[jump up]/欢欣奋起的样子[eagerly；enthusiastically]。

“所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。

与(yǔ) = 赐予，施予，给予[give grant；offer]。(跟；和；及[with；to]/yù = 参与[take part in]。)

“世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。

“所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；

= 等待希望佛为说成就大菩提之因行。

“然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。’

待(dài) = 等待，等候[wait for]。(对待[treat；deal with]/暂时停留[stay]。)

“世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责，而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。

竟(jìng) = 奏乐完毕。(泛指结束，完毕[finish；complete]/全部；完全；整个[whole]/终于；到底[in the end；eventually]。)

克(kè) = 甲骨文字形，下面象肩形。整个字形，象人肩物之形。胜任[be competent](能够[can；be able to]/攻下；战胜；打败[defeat；overcome；capture]。)

泰(tài) = 安定平和[peaceful]。(大之极,极大[maximal；great]。)

“今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”

 

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

 

“我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除，

“昔来蒙佛教，不失于大乘。

“佛音甚希有，能除众生恼，我已得漏尽，闻亦除忧恼。

“我处于山谷，或在树林下，若坐若经行，常思惟是事，

“呜呼深自责：‘云何而自欺？

呜呼(wū hū) = 对不幸的事表示叹息、悲痛等[alas；alack]。)

“‘我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。

= 但却不能于将来，演说无漏妙法。

“‘金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事。

“‘八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。’

“我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，

“自惟失此利，我为自欺诳。

“我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失，

“我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量如此事。

“今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。

“我本著邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃。

“我悉除邪见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度，

“而今乃自觉，非是实灭度。

“若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬，

“是时乃可谓，永尽灭无余。

“佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。

“初闻佛所说，心中大惊疑：‘将非魔作佛，恼乱我心耶？’

将(jiàng) = 从“寸”，表示与手有关。将领，带兵的人[general]。(携带[bring]/使用[use]/就要；将要[will；be going to]/调养；保养[recuperate；rest；maintain]/岂；难道[Does it mean…?]。)

“佛以种种缘，譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。

“佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。

“现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。

“如今者世尊，从生及出家，得道转法轮，亦以方便说。

“世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛，

“我堕疑网故，谓是魔所为。

“闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜，

畅(chàng) = 畅通，无阻碍[smooth；unimpeded]。(流畅，言辞敏捷、自在而流利[fluent]。)

“疑悔永已尽，安住实智中。

“我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。”

 

尔时，佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。

“舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。

“我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。

 

##如来授记

“舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

若(ruò) = 顺从[be obedient to]。(如此，这样[such]/或；或者[or]/约计。)

若干(ruò gān) = 比两个多但比许多要少的一个不定数目[several]。

“国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。

“琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。

八交道 = 通达四方四维之道路也。

侧(cè) = 旁边[side]。(边缘[edge]/向旁边歪斜[incline；lean]。)

“其傍各有七宝行树，常有华果。

“华光如来，亦以三乘教化众生。

 

“舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。

“其劫名大宝庄严。

“何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。

“彼诸菩萨，无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。

“若欲行时，宝华承足。

“此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。

 

“舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。

= 华光如来佛寿十二小劫，自作佛时算起，其为王子及未作佛时之年岁，不在此数也。

“其国人民寿八小劫。

“华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：‘是坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。’

“舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”

 

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

“舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。

“供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。

“过无量劫已，劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽，

“以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，常有华果实。

“彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足，

“于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。

“佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。

荣(róng) = 梧桐。又金文字形，象两支如火把相互照耀的花朵或穗头形[Chinese parasol <tree>]。(繁茂，茂盛[grow luxuriantly]/光荣，荣耀。与“辱”相反[glory；honor]/使…荣耀；使…光荣[make glory]/富贵；显荣[wealth and rank]。)

“华光佛住世，寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫；

“佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生；

“正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，天人普供养。

“华光佛所为，其事皆如是，其两足圣尊，最胜无伦匹，

伦(lún) = 辈，类[kind]。(类比，匹敌[analogize；be equal in force；be well-matched]。)

匹(pǐ) = 据金文，象以山崖的凹凸不平来比喻布的摺皱。中国古代计算布帛的单位，四丈为匹[bolt；piece]。(同类；友辈[friend generation]/匹敌；比得上，相当[compare；be equal to]。)

“彼即是汝身，宜应自欣庆。”

 

尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。

释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。

 

天华 #天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
优钵罗华/忧钵罗华<Utpala>		译曰青莲花。
波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>		译曰赤莲花、红莲花。
拘物头华<Kumuda>		译曰黄莲花。
分陀利华<Pundarika>		译曰白莲花。
瞻卜迦华<Campaka>		译曰金色花树、黄花树。
阿提目多伽华<Atimuktaka>		草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
婆利师迦华<Vārsika>		花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
苏摩那华<Sumana>		意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
曼陀罗华<Mandarava>	四种天花	译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。 #白莲花。 #此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>		其花大者，称为摩诃曼陀罗华。 #大白莲花。
曼殊沙华<Manjusaka>		译曰赤团花、蓝花、柔软花。 #赤莲花。
摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>		#大赤莲花。

 

所散天衣，住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华。

而作是言：“佛昔于波罗奈，初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”

 

鹿野苑 <Saraṅga-nāthá>

释迦牟尼初转法轮处。 #释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就，佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。 #中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。 #位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处，旧称伽尸国，近世称为贝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西/波罗奈/波罗柰/波罗捺/波罗奈斯（Varanasi）。在这里释迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。

 

尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

 

“昔于波罗奈，转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。

= 五众：指天、人、畜、鬼、地狱之五趣众生。

五众 = 五蕴之旧译，旧译曰五隐。众为和集之义。

“今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。

奥(ào) = 古时指房屋的西南角。古时祭祀设神主或尊者居坐之处[southwest corner of house]。(泛指室内深处[the depths of the room]/深奥，精深不易理解[profound；be difficult to understand]。)

“我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法，

“世尊说是法，我等皆随喜。

“大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，

“于一切世间，最尊无有上。

“佛道叵思议，方便随宜说，我所有福业，今世若过世，

叵(pǒ) = “可”字的反写。不可[impossible]。

“及见佛功德，尽回向佛道。”

 

尔时，舍利弗白佛言：“世尊！我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。

“是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’

= 心自在、指阿罗汉。一千二百五十个弟子得心大自在，以前具足有学的地位（未证得四果阿罗汉前，叫有学位）。

“是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。

= 这些有学及无学，自以为已离我见、有见（常见）和无见（断见），谓自己已得涅槃。

“而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。

“善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。”

 

尔时，佛告舍利弗：“我先不言，诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？

“是诸所说，皆为化菩萨故。

“然舍利弗，今当复以譬喻，更明此义，诸有智者，以譬喻得解。

 

“舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。

邑(yì) = 国。古代称侯国为邑[state]。(指古代无先君宗庙的都城[city]/旧时县的别称[county]。)

迈(mài) = 远行[journey]。(超过，跨越[surpass]/老[old]。)

僮(tóng) = 封建时代受奴役的未成年人[boy servant]。

“其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。

“堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。

朽(xiǔ) = 腐烂[decayed；rotten]。(衰老；衰弱[senile；old]。)

隤(tuí) = 崩颓；坠下[collapse]。

倾(qīng) = 偏侧[bend；incline；lean]。(向往，钦佩[admire whole-heartedly]/死；丧[die]/用尽；竭尽[do all one can；use up all one's resources]/倾塌，倒下[collapse]。)

欻(xū) = 忽然[suddenly]。

四者横为火焚。

焚(fén) = 古人田猎，为了把野兽从树林里赶出来，就采用焚林的办法。烧山。用火烧山林宿草[burn weeds and till]。(烧[burn]。)

“长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。

“长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。’

嬉(xī) = 无拘束地游戏[romp]。(开玩笑，作弄嘲笑[make fun of]。)

嬉戏(xī xì) = 游戏；玩乐[frolic；romp]。

切(qiē) = 用刀把物品分成若干部分[cut into parts；slice]。(摩擦；接触[rub]/急切；急迫[anxious]/严厉[stern]。)

患(huàn) = 担忧，忧虑[worry about]。(祸患，祸害[calamity；trouble；peril]/苦于[suffer from]。)

 

“舍利弗！是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。’

裓(gé) = 衣襟/衣服当胸前的部分[one or two pieces waking up the front of a Chinese jacket]。

几(jī) = 古人席地而坐时有靠背的坐具[a long narrow table；bench]。(后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子[a small table]。)

案(àn) = 木制的盛食物的矮脚托盘[footed vessel]。(长方形的桌子[long usu，wooden table]/案件[legal case]/考查,研求[check；examine；explore]。)

“复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小，诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。

堕(duò) = 右边是“阜”<象陡坡>，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。毁坏。(掉下来，坠落[fall；sink]。)

“‘我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’

“作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出。’

“父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏，视父而已。

喻(yù) = 告知，把情况通知某人[inform]。同“谕”。(知晓；明白[know]/比喻[raw an analogy]。)

“尔时，长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子，若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’

“父知诸子，先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。

“‘如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。

“‘汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’

“尔时，诸子闻父所说，珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。

锐(ruì) = 芒[awn]。(锐气，勇往直前的气势[vigour]/锋利[sharp]/精锐[hard-hitting；well-trained]。)

排(pái) = 推挤，推开[push]。

“是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。

衢(qú) = 四通八达的道路[thoroughfare]。(泛指道路[road]/引申指途径[way]。)

“时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’

赐(cì) = 给予；上给予下[bestow；grant]。

 

“舍利弗！尔时，长者各赐诸子等一大车。

“其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。

栏(lán) = 栏杆。由扶手和支柱构成的栅杆护围[railing]。

楯(shūn) = 栏杆的横木[rail]。(dùn = 引申义：通“盾”。盾牌[shield]。)

栏楯(lán shǔn) = 栏杆。纵为栏，横曰楯[balustrade；railing]。

悬(xuán) = 吊挂[hang；suspend]。(公布[publish]/牵挂；挂念[feel anxious；worry about]/<数量、质量、规模或力量上>相差较大的[be far apart]/形容高耸，陡峭[steep]。)

“又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。

幰(xiǎn) = 车上的帷幔[curtain of cart]。

络(luò) = 缠绕，捆缚[wind；bind]。(用网状物兜住[hold sth. in place with a net]/包罗[over]。)

缨(yīng) = 系在脖子上的帽带[cap or hat ribbon]。

婉(wǎn) = 柔顺[docile]。(柔美[graceful；beautiful]。)

筵(yán) = 古时铺在地上供人坐的垫底的竹席，古人席地而坐，设席每每不止一层。紧靠地面的一层称筵，筵上面的称席[bamboo mat spread on the floor for people to sit on]。(铺设坐席[spread mat]。)

“驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。

充(chōng) = 从儿，育省声。育子长大成人。长，高[tall]。(满[full]。)

姝(shū) = 美好[beautiful]。(美女[beauty]。)

“又多仆从而侍卫之。

仆从(pú cóng) = 旧指跟随在身旁的仆人[henchman；retainer]。

侍(shì) = 在尊长旁边陪着[stand at sb.'s side in attendance]。(引申为服侍、侍奉[wait upon；attend upon；serve]。)

“所以者何？是大长者，财富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车，与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。

劣(liè) = 弱；小[weak；small]。(不好；低劣[bad；evil]，与“优”相对。)

偏(piān) = 不正，倾斜[leaning；slanting；inclined；tilted]。(假借为“遍”。普遍[allover；everywhere]/旁；一方[side]/倾侧[incline；tilt]。)

党(dǎng) = 不鲜明[not bright]。(偏私，偏袒[be partial to]/古代地方户籍编制单位。五百家为党[five-hundred families]。)

“‘我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。

“‘所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子？’

周(zhōu) = 周密；周到而没有疏漏[careful；meticulous；well-considered]。(完备[complete]/周围[circumference；circle；ring；periphery]/周济；救济[give financial help to]。)

匮(kuì) = 柜子[dung's basket]。(缺乏，空乏[deficient；short of]。)

“是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

= 诸子求牛车者，惧或不得，今竟已得；求羊车、鹿车者，所求甚小，今竟得大，故均出于本望之外。

“舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？”

 

舍利弗言：“不也，世尊。

“是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。

躯(qū) = 身体[the human body]。(指生命[life]。)

“何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。

“世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。

“何以故？是长者先作是意：‘我以方便，令子得出。’

“以是因缘，无虚妄也。

“何况长者，自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。”

 

佛告舍利弗：“善哉！善哉！如汝所言。

“舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父，于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。

衰(shuāi) = 蓑衣。(古代用粗麻布制成的毛边丧服[mourning garments of hemp]/力量减退，衰落，没落。与“盛”相对[decline；wane]/衰老[old and feeble；decrepit]。)

“见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。

五欲 = 指色、声、香、味、触五境。

“众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱，于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。

“舍利弗！佛见此已便作是念：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。’

游(yóu) = 人或动物在水里浮行或潜泳[swim]/遨游；游览；游玩，优游逍遥[travel]。

“舍利弗！如来复作是念：‘若我但以神力，及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。

“所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？’

 

“舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。

殷勤(yīn qín) = 情意深厚[deep affection]/热情周到[solicitous]/勤奋[industrious]/礼物[present]。

勉(miǎn) = 力所不及而强作[force sb. to do sth.]。(尽力，用尽所有力量 [make great efforts；do all one can]/勉励，鼓励[encourage；exhort]。)

“如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。

弊(bì) = 同“毙”。仆；向前倒下[fall forward]。(坏，低劣[bad]。)

“‘若贪著生爱，则为所烧，汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。

任(rèn) = 挑担；荷；肩负[carry on a shoulder pole；carry]。(堪；承当；禁受[bear]/任用，委派人员担任职务[assign sb. to a post]/保举；担保，保用[guarantee]。)

“‘汝等但当勤修精进。’

“如来以是方便，诱进众生，复作是言：‘汝等当知，此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。’

娱(yú) = 快乐，欢娱[amusement；joy；pleasure]。(戏乐，使欢乐[give pleasure to；amuse；enliven]。)

 

“舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车，出于火宅。

“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车，出于火宅。

“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。

自然智 = 不借功用，自然而生之佛之一切种智也。

无师智 = 谓无师独悟之佛智也。

“菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车，出于火宅。

 

“舍利弗！如彼长者，见诸子等，安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。

“如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。

“如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。

“是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。’

 

“舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。

咎(jiù) = 从“各”，表示相违背。违背人的心愿。灾祸，灾殃[disaster]。(过失，罪过[fault]/责备，追究罪过[blame]。)

“如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。

“何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。

“舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。”

 

佛欲重宣此义，而说偈言：

 

“譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊，

宅(zhái) = 住所；住处[residence；house]。(居，居住[reside]。)

顿(dùn) = 叩头，磕头[kowtow]。(舍弃；废弃[abandon]/立刻[immediately]/劳累疲弊[tired]。)

“堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛隤毁，

堂(táng) = 殿堂。高于一般房屋,用于祭献神灵、祈求丰年[hall；a hall or room for a specific purpose]。(后泛指房屋的正厅[the principal room of a house]。)

摧(cuī) = 折断[break]。(摧毁，破坏，毁坏[destroy]。)

斜(xié) = 舀出[ladle out]。(不正，歪斜[oblique；slanting；inclined；tilted]。)

陛(bì) = 帝王宫殿的台阶[a flight of steps]。

“墙壁圮坼，泥涂褫落，覆苫乱坠，椽梠差脱，

圮(pǐ) = 毁；塌坏；坍塌[destroy；collapse]。

坼(chè) = 裂开，分裂[crack；split open]。(裂缝[crack]。)

涂(tú) = 涂水[Tu River]。(涂抹；粉刷物品[spread on；apply；smear]/乱写乱画[scribble]/道路。也作“途”[road]。)

褫(chǐ) = 夺去衣服[strip]。(夺去[take away from]/废弛[abandon]。)

苫(shān) = 用茅草编成的覆盖物[cogongrass covering]。(编茅盖屋[thatch with straw mat，tarpaulin，etc.]。)

椽(chuán) = 承屋瓦的圆木[rafter]。

梠(lǚ) = 屋檐[a small beam supporting the rafters at the eaves]。

差(chā) = 失当；错；相差[mistake]( 低；次；不好[poor；bad]。)

“周障屈曲，杂秽充遍，有五百人，止住其中。

障(zhàng) = 阻塞，阻隔[block；separate；cut off]。(遮挡；遮蔽[cover]/遮蔽物[block；barrier；shelter/步障，布帷或屏风[screen]。)

“鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，

鸱(chī) = 一种凶猛的鸟，鹞子。又名鹞鹰、老鹰、鸢鹰[sparrow hawk]。

枭(xiāo) = 猫头鹰[owlet]。

雕(diāo) = 大型猛禽。日间活动的大猛禽<鹰科>力大身大，形态优美，视力敏锐，飞行力强。也叫“鹫”[eagle]。

鹫(jiù) = 老雕[vulture]。

乌(wū) = 鸟名，乌鸦[crow]。

鹊(què) = 指喜鹊鸟。民间传说听见它叫将有喜事来临[magpie]。

鸠(jiū) = 鸟名。鸠鸽科的鸟的泛称[dove]。

鸽(gē) = 鸽子[pigeon；dove]。

蚖(wán) = 古书上说的一种毒蛇。

蚖蛇 = 泛指毒蛇。

蝮(fù) = 传说中的毒蛇名。

蝎(xiē) = 毒虫名[scorpion]。

蜈蚣(wú gōng) = 节肢动物，由许多环节构成，每节有脚一对，头部的脚像钩子，能分泌毒液，捕食小虫[centipede]。

蚰蜒(yóu yán) = 蜈蚣的一种，黄褐色比普通的蜈蚣小，触角和脚部很细很长，毒颚很大，栖息房屋内外阴湿处[common house centipede]。

“守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。

守宫(shǒu gōng) = 壁虎[house lizard]。

鼬(yòu) = 哺乳动物。俗称“黄鼠狼”[weasel]。

鼷(xī) = 鼷鼠。鼠类中最小的一种[a small mouse]。

交横(jiāo héng) = 纵横错杂。

“屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫，而集其上。

蜣螂(qiāng láng) = 一种金龟科甲虫[dung beetle；dung chafer]。

“狐狼野干，咀嚼践踏，哜啮死尸，骨肉狼藉。

野干 = 似狐而小，形色青黄，如狗群行，夜鸣如狼。

咀(jǔ) = 品味，细嚼[taste]。

嚼(jiáo) = 以牙磨碎食物[chew]。(吃[eat]。)

践(jiàn) = 踩，践踏[trample；tread]。(履行；实现[fulfill；carry out]。)

踏(tà) = 足着地；踩[step on；tread]。

哜(jì) = 微微尝一点[taste]。(吸[suck]。)

啮(niè) = 用嘴咬[gnaw]。

狼藉(láng jí) = 传说狼群常在草地上卧息，离去时常将草地弄得一片凌乱以灭迹。后用此语形容凌乱不堪[be in disorder；scattered about in a mess]。

“由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食。

撮(cuō) = 用三指取物；抓取[take up with three fingers]。(食指与姆指间能撮起的量[pinch]。)

羸(léi) = 瘦弱[thin and weak]。(衰弱[weak]。)

慞(zhāng) = 惧怕[terrified]。

惶(huáng) = 恐惧，惊慌[agitated；flurred]。

“斗诤掳掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是。

掳(lǔ) = 抢取[capture]。

掣(chè) = 牵引，拉[pull]。

啀喍(ái chái) = 狗打架的样子。

嗥(háo) = 野兽吼叫[roar]。

吠(fèi) = 狗叫[bark]。

“处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉。

魑魅(chī mèi) = 传说中山林间害人的精怪。人面兽身四足，好魅惑人，为山林异气所生。

魍魉(wǎng liǎng) = 传说中的一种鬼怪。

啖(dàn) = 吃[eat]，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物。

“毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。

孚(fū) = 孵化。后作“孵”[hatch]。

乳(rǔ) = 生子，生产[give birth to]。(喂奶[suckle]/乳汁[milk]/乳房[breast]。)

“夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，

炽(chì) = 火旺。引申为凶猛，激烈；气焰高涨[burning]。(兴盛，昌盛[powerful and prosperous]。)

“斗诤之声，甚可怖畏。

“鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，或时离地，一尺二尺，

踞(jù) = 蹲坐[crouch；squat]。

埵(duǒ) = 坚硬的泥土[solid earth]。

 

鸠盘荼/鸠槃荼 <Kumbhanda>

译为瓮形，其阴茎似瓮形之厌魅鬼也。又译作瓮形鬼、冬瓜鬼。 #鸠盘荼外貌丑陋，在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。 #一种啖人精气维生的鬼。 #枉习-魇鬼-服类-劳类

 

“往返游行，纵逸嬉戏，捉狗两足，扑令失声，

扑(pū) = 击，打[beat；strike]。(倾倒。通“仆”[fall]。)

“以脚加颈，怖狗自乐。

“复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，

“发大恶声，叫呼求食。

“复有诸鬼，其咽如针。

咽(yān) = 咽头[pharynx]。(指颈项[neck]。)

“复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，

“头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。

蓬(péng) = 草名。蓬蒿[Erigeron acris]。(散乱[dishevelled] 。)

唤(huàn) = 呼，叫[call out]。

“夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖，

窥(kuī) = 从小孔或缝里看。暗中察看。亦泛指观看[peep；spy]。

牖(yǒu) = 片，锯开的木片，“户”指窗。先秦多用牖，窗少见。窗户[window]。

“如是诸难，恐畏无量。

“是朽故宅，属于一人。其人近出，未久之间，

“于后舍宅，忽然火起，四面一时，其炎俱炽，

炎(yán) = 火苗升腾[flame]。(炎热，酷热[blazing；be burning hot]。)

“栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。

崩(bēng) = 山倒塌[landslide；landslip]。(崩溃；垮台；败坏[collapse；fall in ruin]。)

“诸鬼神等，扬声大叫，雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，

扬(yáng) = 高举[raise；lift]。(假借为“飞”。飞起，升高[fly high]。)

“周章惶怖，不能自出，恶兽毒虫，藏窜孔穴。

章(zhāng) = 从音十。音指音乐，“十”是个位数已终了的数，合起来表示音乐完毕。音乐的一曲。今称“乐章”[a song]。(文章。诗歌的段落。亦指文章的段或篇 [article；chapter；paragraph]。)

周章(zhōu zhāng) = 仓皇惊惧[be scared]/周折[pain]/周游[travel round]。

窜(cuàn) = 躲藏[hide]。(奔逃[scuttle；scurry off]。)

“毗舍阇鬼，亦住其中，薄福德故，为火所逼，

 

毗舍阇/毗舍遮<Pisaca>

译为啖精气，食人及五谷精气之恶鬼也。

 

“共相残害，饮血啖肉。

“野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖。

“臭烟烽烰，四面充塞。

烽(fēng) = 烽火，古时边防报警的烟火[signal fire；beacon fire]。(指战火[flames of war]。)

烰(fú) = 热气上升。

“蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴，

“鸠槃荼鬼，随取而食。

“又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。

“其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。

“是时宅主，在门外立，闻有人言：‘汝诸子等，

“‘先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。’

稚(zhì) = 晚植的谷类。引申为幼禾[young grain]。(幼小；年幼<含有晚出生的意思,与“长”相对>[young；childish]。)

“长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。

“告喻诸子，说众患难：‘恶鬼毒虫，灾火蔓延，

蔓(màn) = 藤蔓，草本蔓生植物的枝茎[vine]。(蔓延；滋长[creep]。)

“‘众苦次第，相续不绝，毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，

“‘鸠槃荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属，

“‘饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火。’

“诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。

“是时长者，而作是念：‘诸子如此，益我愁恼。

“‘今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽湎嬉戏，

耽(dān) = 耳朵大而且下垂[big ear]。(沉溺[indulge in]/嗜；喜好[be keen on]。)

湎(miǎn) = 沉迷于酒[be given to heavy drinking]。(沈迷，沈溺<因过度爱好而难以舍弃>[indulge in]。)

“‘不受我教，将为火害。’

“即便思惟，设诸方便，告诸子等：‘我有种种，

“‘珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车，大牛之车，

“‘今在门外，汝等出来，吾为汝等，造作此车，

“‘随意所乐，可以游戏。’

“诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，

“到于空地，离诸苦难。

“长者见子，得出火宅，住于四衢，坐师子座，

“而自庆言：‘我今快乐，此诸子等，生育甚难，

“‘愚小无知，而入险宅，多诸毒虫，魑魅可畏，

“‘大火猛炎，四面俱起，而此诸子，贪乐嬉戏，

“‘我已救之，令得脱难，是故诸人，我今快乐。’

“尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：

“‘愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，

“‘当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给与。’

垂(chuí) = 通“陲”。边疆；边境[frontier]。(垂挂[hang down]/低下，放低[lower]/赐予[vouchsafe]/接近，快要[approach；near]。)

“长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲玛瑙。

库(kù) = 从广，表示与房屋有关，从车。兵车藏在房屋一类的建筑内，表示是储藏武器战车的地方。军械库，收藏兵器和兵车的处所[armory]。(后泛指贮物的屋舍[storehouse；warehouse]。)

“以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯；

“四面悬铃，金绳交络，真珠罗网，张施其上；

“金华诸璎，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕；

璎(yīng) = 似玉的美石[jade-like stone]。

“柔软缯纩，以为茵褥，上妙细氎，价值千亿，

缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk fabrics]。

纩(kuàng) = 古时指新丝绵絮。后泛指绵絮[silk floss]。

茵(yīn) = 车垫子[mattress of a car]。

褥(rù) = 坐卧的垫具[cotton-padded mattress]。

氎(dié) = 细棉布[kapok cloth；fine cotton cloth]。

“鲜白净洁，以覆其上。

鲜(xiān) = “鱼”表类属,“羊”表味美。鱼名。(假借为鱻。鲜鱼，活鱼[live fish；aquatic food]/新鲜[fresh]/味美[delicious；tasty]/鲜艳[bright-colored；gaily-colored]。)

“有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车，

“多诸傧从，而侍卫之。

傧(bīn) = 接引客人[guide]。(迎接客人的人[waiter]。)

“以是妙车，等赐诸子，诸子是时，欢喜踊跃，

“乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。

 

“告舍利弗，我亦如是，众圣中尊，世间之父。

“一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。

“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，

“常有生老，病死忧患，如是等火，炽然不息。

“如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野。

“今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。

“而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。

“虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故，

诏(zhào) = “言”是言论，“召”是召唤。告知，告诉[tell；let know；inform]。(皇帝下达命令[give imperial edict]/诏书，皇帝颁发的命令文告[imperial edict]。)

“以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，

“开示演说，出世间道。

“是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，

“有得缘觉，不退菩萨。

“汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，

“汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。

“是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上，

“佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜。

= 此乃佛最欢喜的法门，应称赞这法门。

悦(yuè) = 本作“说”。高兴，愉快[delighted；happy；pleased]。(顺服，悦服，从心里佩服[heartily admire]。)

可(kě) = 许可；同意；准许[approve；permit；allow]。(相称；适合[accord with]。)

“无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，

= 佛十智力、八解脱、诸禅定及智慧和佛其他法门，往昔必须已修无量功德，才得这殊胜因缘，能值遇大乘佛法。

“得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏，

“与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。

“以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。

= 以是因缘，到十方寻求，更无一法可比此法更高。

谛(dì) = 细察；详审[examine carefully]。(详细，仔细[carefully]/佛教名词。谓真实无谬的道理[梵Satya]/明白；了解[understand]。)

 

“告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。

“汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界。

“我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭，

“今所应作，唯佛智慧。

= 今日正当求佛智也。

“若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法。

= 若有菩萨在大众中，能专一其心，聆听我所说的真实法。

“诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。

“若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛；

“众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。

“若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，

“为是等故，方便说道，诸苦所因，贪欲为本。

“若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛，

“为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。

“是人于何，而得解脱？但离虚妄，名为解脱。

“其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度；

“斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。

= 因不欲彼等未得真实受用，而令之得灭度。

“我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。

“汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，

“在所游方，勿妄宣传。

游方(yóu fang) = 云游四方[travel far and wide]。

“若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿鞞跋致。

阿鞞跋致/阿惟越致 = Avinivartanīya、Avaivartika、Avivartika，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。

“若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，

“恭敬供养，亦闻是法。

“若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，

“及比丘僧，并诸菩萨。

“斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。

“一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。

“汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。

尚(shàng) = 尚且[still；yet；even]。(还；仍然[still；yet]。)

“其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。

= 然他们信受，并非出于本有智慧，而是因为随顺佛说，故信受此经妙理，逐渐智慧也会自然而生。

“又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经。

憍(jiāo) = 古同骄傲的“骄”[arrogant；self-important；proud；haughty]。(恃自己之盛事而心高傲。)

“凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。

“若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。

“或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。

颦(pín) = 皱眉[knit the brows]。(忧愁[sad；worried]。)

蹙(cù) = 紧迫，急促[urgent]。(愁苦的样子[worried；be in straitened circumstances]/聚拢；皱缩[knit one's brows；frown]。)

“若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，

“见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，

“此人罪报，汝今复听：

“其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，

“如是展转，至无数劫。

展(zhǎn) = 从尸，与人体动作有关。转动[turn]。(舒展；伸展[stretch]。)

转(zhuǎn) = 转运要用车，故从车。转运[carry in a cart]。(回还，转动[turn；turn around and around]/转移，辗转[divert；transfer]。)

展转(zhǎn zhuǎn) = 翻身貌。多形容卧不安席[toss about <in bed>]/经过许多人的手或经过许多环节的地方[pass through many hands or places]。

“从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形颔瘦，

颔(hàn) = 下巴颏[chin]。

“黧黮疥癞，人所触娆，又复为人，之所恶贱，

黧(lí) = 黑中带黄的颜色[with a dark complexion；weather beaten]。(指老人[the old man]。)

黮(dǎn) = 黑色[black]。

疥(jiè) = 疥疮，一种皮肤病，非常刺痒，是疥虫寄生而引起的。又名“疥癣”[scabies]。

癞(lài) = 病名。即“麻疯”[leprosy]。(恶疮；顽癣[favus]。)

娆(rǎo) = 烦扰；扰乱[trouble；disturb]。

“常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，

竭(jié) = 背举；用肩背负[shoulder]。(干涸；枯竭[dry up；drain]/穷尽[use up；exhaust]。)

楚(chǔ) = 灌木名[thistle]。(酸辛痛苦[aching；grieved]/拷打[flog；torture]。)

“断佛种故，受斯罪报。

“若作骆驼，或生中驴，身常负重，加诸杖捶，

驴(lǘ) = 驴子[ass；burro；donkey]。

捶(chuí) = 棒打[beat]。(舂；捣[pestle]。)

“但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。

= 终日只想喝水或食草。

“有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，

“为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。

= 被村中童子打和掷石头。

掷(zhì) = 扔，抛[throw]。

致(zhì) = 送给，给予[deliver；extend；send]。(招引；招致[incur；result in；cause]。)

“于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，

蟒(mǎng) = 巨蛇[python]。

由旬 = 又作俞旬、由延，为印度计里程之数目，一由旬有三十里、四十里、五十里、六十里等四种说法，但说四十里为一由旬者居多。

“聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所唼食，

騃(ái) = 马行勇壮的样子。(假借为“佁”。愚，无知[stupid]。)

宛(wǎn) = 象屋里的草弯曲自相覆盖。弯曲[bend]。(似乎，好像；仿佛[as if]/事物真切可见，历历在目[clearly]/委婉；婉转[mild and roundabout]。)

唼(shà) = 水鸟或鱼吃食[eat；peck]。（泛指吃，咬[eat]。）

“昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。

“若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛；

矬(cuó) = 身材短小[short]。

陋(lòu) = 狭窄，狭小[narrow]。(简陋[simple and crude]/不好看，丑[ugly] 。)

挛(luán) = 维系，牵系[tie]。(抽搐，痉挛；手足蜷曲不能伸直[contraction]。)

躄(bì) = 跛脚[lame]。

伛(yǔ) = 背曲[hunchbacked]。(驼背[humpback]。)

“有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著；

“贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙；

痟(xiāo) = 头痛；酸痛。

怙(hù) = 依仗，凭借[rely on]。

“虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失；

= 虽然对人诸般奉承谄媚，人却不在意。

“若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死；

“若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧；

疗(liáo) = 医治[cure；heal；treat]。

“若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。

抄(chāo) = 叉取[take up with a fork]。(抄写[copy；transcribe]/迅速拿起[take up]/搜查并没收[search and confiscate]。)

罗(luó) = 用绳线结成的捕鸟网[clapnet]。(经过筛具或滤网、有网眼的织物筛下来[sift]/收罗；招集，收集[collect；gather together]。)

殃(yāng) = 歺，剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。祸害，灾难[disaster]。(使受祸害败坏；为害[bring disaster to]。)

“如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。

“如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法；

“于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具；

辄(zhé) = 车箱左右板上端向外翻出的部分，亦称“车耳”[sides of a chariot,etc.，that point downward at the front]。(专擅，独断专行，专权[act personally in all affairs；decide and act alone]/立即；就[immediately]/总是，每次[always]。)

“常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅；

“驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。

“若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严；

喑(yīn) = 小儿哭泣不止[cry ceaselessly]。(缄默不语[keep silent]/嗓子哑，不能出声；失音[mute]。)

“水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服；

痈(yōng) = 中医指恶性脓疮[carbuncle]。(喻祸患[disaster]。)

痈疽(yōng jū) = 毒疮，皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎。病原菌为葡萄球菌[ulcer；carbuncle]。

“身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚，

“淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。

禽(qín) = 走兽总名[beasts]。(鸟类的总称[birds]。)

兽(shòu) = 四足的哺乳动物，多指野兽[beast；animal]。

 

“告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。

“以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。

“若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，

“如是之人，乃可为说。

“若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，

“如是之人，乃可为说。

“若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。

“若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，

异心 = 谓二心。移于他之心也。

泽(zé) = 光泽，润泽[lustre]。(水深的湖泽或水草丛杂的湖泽[marsh]。)

“如是之人，乃可为说。

“又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，

“如是之人，乃可为说。

“若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，

“如是之人，乃可为说。

“若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，

“如是之人，乃可为说。

“复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，

“譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。

“若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，

“但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，

“如是之人，乃可为说。

“如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，

 

至心 = 极为诚恳的心意。
1	初始学习，求愿至心
2	摄意专精， 成就勇猛相应至心	下等至心	一心，所谓系想不乱。
		中等至心	勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命。
		上等至心	深心，所谓与法相应，究竟不退。

 

“其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，

籍(jí) = 古书以竹制成，故从“竹”。登记册，户口册[book；register]。(泛指书，成册的著作[book]。)

“如是之人，乃可为说。

 

“告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽。

“如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。”