卷第三
#药草喻品第五，授记品第六，化城喻品第七
药草喻品第五
= 佛应四人之请，更以“三草二木”将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。
#法华七喻之药草喻
尔时，世尊告摩诃迦叶，及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。
“诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。
阿僧祇(sēng qí) = Asamkhya，译曰无数，或作无央数。印度数目名。(印度最大的数量单位。意为无量。)
“迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。
“于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。
“如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。
“又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。
川(chuān) = 左右是岸，中间是流水，正像河流形。河流[river]。
溪(xī) = 山间不与外界相通的小河沟[brook；rivulet]。(泛指小河流[rivulet]。)
卉(huì) = 小篆字从三“屮”，草木初生。草的总称[various kinds of grass]。(泛指草木[plants]。)
丛(cóng) = 聚集[crow together；gather]。(众多；繁杂[miscellaneous]/丛林；丛生的树木[chump；grove；jungle；scrub]。)
“密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。
弥(mí) = 放松弓弦[relax bow]。(充满；填满[cover；fill]/遍；满[full；overflowing]。)
澍(shù) = 及时雨[timely rain]。(降<雨>[rain]。)
洽(qià) = 沾湿，浸润[soak]。(商量，协商意见[consult
with；arrange with]。)
“卉木丛林，及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受。
茎(jīng) = 植物的主干[stem；stalk]。(柱；竿[post]。)
“一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。
称(chēng) = 称量物体轻重的器具。这个意义后来写作“秤”。又指称量[weigh]。(叫做；称呼；号称；把…说成[call]/述说；声称[say]/称赞，赞扬[praise]/符合，相当[fit；match；suit]。)
敷(fū) = 施予；给予[grant；carry out]。(铺展；铺开[spread out；unfold]/通“布”。宣告；陈述[narrate in detail]/开<花>[open]。)
“虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。
润(rùn) = 雨水下流，滋润万物[moisten]。(潮湿[moist]。)
“迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声，普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。
“‘今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。
“‘汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’
“尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。
“如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。
怠(dài) = 懒惰[lazy；idle；indolent]。
“是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法，既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。
任(rèn) = 挑担；荷；肩负[carry on a shoulder pole；carry]。(堪；承当；禁受[bear]/任用，委派人员担任职务[assign
sb. to a post]。)
“如彼大云，雨于一切卉木丛林，及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。
“其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。
“所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。
= ‘种’是众生本身的种子。
体(tǐ) = 身体[body]。(形体；体态/本性，本质[nature]。)
性(xìng) = 人的本性[natural instincts]。(事物的性质或性能[nature；character]/佛教语。指事物的本质[true nature]。与“相”相对。)
“众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。
“如彼卉木丛林，诸药草等，而不自知上中下性。
“如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。
“佛知是已，观众生心欲，而将护之，是故不即为说一切种智。
“汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。
“所以者何？诸佛世尊，随宜说法，难解难知。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。
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二十五有/三界二十五有 = 通三界而有二十五之果报，名二十五有。
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欲界十四有
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四恶趣
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地狱有
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畜生有
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饿鬼有
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阿修罗有
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人之四洲
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弗婆提有
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瞿耶尼有
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郁单越有
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阎浮提有
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六欲天
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四天处有
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三十三天处有
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炎摩天有
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兜率天有
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化乐天有
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他化自在天有
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色界七有
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四禅天及初禅中之大梵天，并第四禅中之净居天与无想天也。
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初禅有
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大梵天有
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二禅有
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三禅有
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四禅有
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无想有
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五净居天有
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无色界四有
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四空处
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空处有
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识处有
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不用处有
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非想非非想处有
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“如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。
= 如来尊重实相般若，也即是仰护般若。
务(wù) = 致力，从事[be
engaged in]。(谋求[seek]/事业；事务[affair；business]。)
“有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。
“是故迦叶，随力为说，以种种缘，令得正见。
= 佛是随著方便善巧说法，以种种法逗种种缘，使众生得正知正见而不生邪见。
“迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切。
“慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。
晃(huǎng) = 明亮[bright]。(照耀[shine]。)
曜(yào) = 日光[sunlight]。(照耀[shine]。)
悦(yuè) = 本作“说”。高兴，愉快[delighted；happy；pleased]。(顺服，悦服，从心里佩服[heartily
admire]。)
豫(yù) = 大象[big elephant]。(假借为“娱”。快乐[happy]。)
“日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。
叆叇(ài dài) = 云多而昏暗的样子。
承(chéng) = 捧着[hold in the palm；support with the
palm；bear]。(奉承[flatter]/承担，担负；担当[undertake]。)
揽(lǎn) = 执，持[hold]。(总揽<全面掌握>；一把抓[monopolize；dominate；take on everything]/搂，拥抱，围抱[take sb.into one’s arms；embrace]。)
“其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。
率(shuài) = 甲骨文字形，象捕鸟的丝网。捕鸟的丝网[net]。(榜样；表率；楷模 [model；example]/率领；带领。通“帅”[lead；command]/皆，都[all]。)
“山川险谷，幽邃所生，卉木药草，大小诸树，
幽(yōu) = 遮蔽[conceal]。(昏暗；阴暗[dusky]。)
邃(suì) = 从“穴”的字多与洞穴有关。深远[deep]。
“百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所润，无不丰足。
苗(miáo) = 禾苗，未吐穗的庄稼。泛指初生的植物[seedlings of cereal crops]。(庄稼出苗[sprout；germinate]。)
稼(jià) = 种植五谷[sow grains]。(谷物；庄稼[cereals；crops；grains]。)
丰(fēng) = 中国古代礼器，形状像豆，用以承酒觯[bean-like vessel]。(丰满；胖 [plump；full and round]/盛多。多指事物的数量[numerous]/丰厚；富裕[be rich；thick]。)
“干地普洽，药木并茂。
茂(mào) = 草木繁盛[luxuriant；thick]。
“其云所出，一味之水，草木丛林，随分受润。
“一切诸树，上中下等，称其大小，各得生长。
“根茎枝叶，华果光色，一雨所及，皆得鲜泽。
“如其体相，性分大小，所润是一，而各滋茂。
滋(zī) = 滋水[Zi River]。(滋味[taste]/通“孳”。滋生；繁殖[multiply；grow]/滋补。供给身体以养分；补养[tonic]。)
“佛亦如是，出现于世，譬如大云，普覆一切，
“既出于世，为诸众生，分别演说，诸法之实。
“大圣世尊，于诸天人，一切众中，而宣是言：
“‘我为如来，两足之尊，出于世间，犹如大云，
两足尊 = 佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。
“充润一切，枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐，
枯(kū) = 枯槁，草木干枯[wither]。(干涸[dried
up]。)
槁(gǎo) = 草木枯干[withered]。(羸瘦；憔悴[dry]。)
“‘世间之乐，及涅槃乐。
“‘诸天人众，一心善听，皆应到此，觐无上尊。
觐(jìn) = 古代诸侯秋天朝见帝王。朝见[go to court；present
oneself before<a monarch>]。(进见，访谒[meet
with]。)
“‘我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世。
“‘为大众说，甘露净法，其法一味，解脱涅槃。
“‘以一妙音，演畅斯义，常为大乘，而作因缘。
= 以种种因缘来说这个佛法之义。
畅(chàng) = 畅通，无阻碍[smooth；unimpeded]。(流畅，言辞敏捷、自在而流利[fluent]。)
“‘我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心。
“‘我无贪著，亦无限碍，恒为一切，平等说法。
= 没有贪著自然也没有障碍。
“‘如为一人，众多亦然，常演说法，曾无他事，
曾(céng) = 尝，表示从前经历过[once]。(zēng = 乃，竟[actually]。)
“去来坐立，终不疲厌，充足世间，如雨普润。
= 佛在行住坐卧，四大威仪，都是在说法，从未放逸。他站也说法，坐也说法，连睡觉也在度化众生，教化睡梦的众生。
“‘贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足，及不具足，
“‘正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。
“‘一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。
“‘或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小药草。
= 人天乘为小药草，二乘为中药草，菩萨为大药草，七地以前菩萨为小树，八地以上菩萨为大树，悉各因其本具之种姓而逢润滋长也。
“‘知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
“‘独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。
“‘求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。
= 若有人求佛法来到世尊处，知道自己一心修持将来成佛，修精进禅定，这就是上药草。
“‘又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛，
“‘决定无疑，是名小树。
“‘安住神通，转不退轮，度无量亿，百千众生，
“‘如是菩萨，名为大树。’
“佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同，
“如彼草木，所禀各异。
禀(bǐng) = 给予谷物[grant grain]。(赋予；给与[bestow
on；give]/承受[bear]。)
“佛以此喻，方便开示，种种言辞，演说一法，
“于佛智慧，如海一滴。
“我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，
“如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。
“诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足，
“渐次修行，皆得道果。
“声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，
“是名药草，各得增长。
“若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，
“是名小树，而得增长。
“复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，
“放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。
“如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，
“润于人华，各得成实。
“迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，
“是我方便，诸佛亦然。
“今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度。
“汝等所行，是菩萨道，渐渐修学，悉当成佛。”
