嘱累品第二十二
= 此品为对诸菩萨“总付嘱”，三摸众菩萨顶而嘱付之。
嘱(zhǔ) = 嘱托，叮嘱[enjoin]。(说话内容[word]。)
累(léi) = 从糸，细丝，织物由细丝积累而成，因而也取积累的意思。堆积，积聚[pile
up；accumulate]。(劳累；操劳[tired；overworked]/连续；多次[consecutive；repeated]。)
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。”
摩(mó) = 摩擦，磨蹭[rub；scrape]。(抚摸[stroke]/切磋；研究[exchange
experience；study]。)
阿僧祇(sēng qí) = Asamkhya，译曰无数，或作无央数。印度数目名。(印度最大的数量单位。意为无量。)
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。
“汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。
普(pǔ) = 日无光[dusky]。(遍，普遍；全面[general；universal；widespread]/广大[universal]。)
“所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。
悭(qiān) = 吝啬[stingy]。
吝(lìn) = 顾惜，舍不得[stint]。(吝啬；小气[stingy；mean]。)
“如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。
“于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》，使得闻知，为令其人得佛慧故。
“若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。
“汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”
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示教照喜/示教利喜 = 佛陀说法教化的四种次第。后「示教照喜」乃借指讲说佛法之义。
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示
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即显示其义，如示人之善、不善等。
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教
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即教导其行，如教导众生舍恶行善。
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利
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即获得义利，谓众生未得善法之味时，为免其心退，遂导之以勤苦修行，则可得法味大利益。
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喜
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即欢喜行成，谓随众生所行而赞叹之，使其心喜。
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时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。
= 曲躬其身，低著头。
躬(gōng) = 整个身体[body]。(自身；自己[oneself；self]/稍微向前弯身，以表尊敬[bend forward；arch；bow]。)
敕(chì) = 告诫，嘱咐[admonish]。(委任，任命[appoint]。)
奉(fèng) = 两手恭敬地捧着[hold in both hands
with respect]。(贯彻，执行[carry
out]/送；给予，赐予[give；grant]。)
“唯然，世尊！愿不有虑。”
虑(lǜ) = 思虑，谋划[consider reflect on；think over]。(忧虑[worry]。)
诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。
“唯然，世尊！愿不有虑。”
尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”
故(gù) = 缘故，原因[cause；reason]。(原来。旧时的[ancient；old；former]/死亡[die]/故意，存心[deliberately；on purpose]。)
说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
上行菩萨
= 法华地涌菩萨四上首之第一。
