常不轻菩萨品第二十
= 说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。
尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。
= 假使有人以恶口来咒骂或毁谤他们，这些人的罪报，犹如须弥山那么大，有如前面的经文上所说。
詈(lì) = 从网，从言。从旁编造对方的缺点或罪状责骂[scold]。
“其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。
向(xiàng) = “宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形。朝北开的窗户[the window facing north]。(方向；方位[direction]/面朝、面对。跟“背”相对[face]/过去，往昔[past；before]/刚才[just
now]。)
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大势至菩萨/得大势菩萨/势至
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Mahāsthāmaprāpta，大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖。大势至菩萨造像多样，或有持贝叶经、持如意者，但最多者是手持莲花，头戴天冠，而天冠中有一宝瓶。
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“得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。
乃(nǎi) = 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚[just now]/只，仅仅[only
then]/于是；就[then；whereupon]/竟，竟然[unexpectedly；actually]/是，就是[be]。
“其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。
“为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；
“为求辟支佛者，说应十二因缘法；
“为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
“得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世，劫数如一阎浮提微尘，像法住世，劫数如四天下微尘。
= 正法住世的劫数，有如一个阎浮提世界的所有微尘数。
那由他/那庾多/那述
= Nayuta，数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。(意为“多到没有数目可以计算”。)
“其佛饶益众生已，然后灭度。
“正法、像法灭尽之后，
“于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。
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四洲/四大部洲/四天下/一四天下
#住须弥山四方碱海之四大洲也。 |
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三洲
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东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha>
#旧云东弗婆提
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为身形胜故，名为胜身。
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南赡部洲
<Jambudvipa>
#旧云南阎浮提
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当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。
#阎浮檀金/阎浮提金 =
Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
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西牛货洲<Aparagodāniya>
#旧云西瞿耶尼
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为贸易牛故，名为牛货。
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北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru>
#旧云北郁单越
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译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。
#彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
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“最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。
“尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。
“得大势！以何因缘名常不轻？
“是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’
“而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹，而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’
故(gù) = 缘故，原因[cause；reason]。(原来。旧时的[ancient；old；former]/死亡[die]/故意，存心[deliberately；on purpose]。)
“四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。’
“如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’
“说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’
杖(zhàng) = 执；持[hold；grasp]。(用棍子打；拷打[flog with a stick]/手杖<走路时手里拄着的棍子,俗称“拐杖”>[cane；stick]/泛指棍棒或棒状物[rod or staff used
for specific purpose]。)
瓦(wǎ) = 已烧土器的总称[earthenware]。(屋瓦[tile]。)
掷(zhì) = 扔，抛[throw]。
“以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。
“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。
“得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。
“于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
贱(jiàn) = 价格低[cheap；inexpensive；low-priced]。(地位低下，人格卑鄙[lowly]/鄙视，轻视[slight]。)
“是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。
= 这位常不轻菩萨所教化的众生有千万亿那么多，皆令住于阿耨多罗三藐三菩提。
“命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是《法华经》。
值(zhí) = 措置，放置[place]。(遇到，碰上[happen
to]。)
“以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵。
“为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。
“得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根。
“于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典，功德成就，当得作佛。
= 他又在诸佛的佛法之中，说这部妙法莲华经。
“得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。
“若我于宿世不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“得大势！彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱，受大苦恼。
“毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
“得大势！于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
= 师子月及尼思佛，皆上首之名。
跋陀婆罗 = 贤护菩萨之梵名。
“得大势！当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。
= 能大饶益所有一切诸菩萨摩诃萨，能令他们得到无上正等正觉。
“是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，
“天人龙神，所共供养。
“是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，名常不轻。
“时诸四众，计著于法，不轻菩萨，往到其所，
计(jì) = 从言，从十。“言”有数的意思；“十”是整数，表示事物成一个数目。数数字，所以有计算的意思。算账；总计；计算[count；compute；calculate]。(商议；谋划[discuss；scheme]/考察；审核[inspect；check；examine
and verify]。)
“而语之言：‘我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。’
“诸人闻已，轻毁骂詈，不轻菩萨，能忍受之。
“其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清净，
= 一直到这位常不轻菩萨本身的宿业酬毕了。
“神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经。
“诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。
“不轻命终，值无数佛，说是经故，得无量福，
“渐具功德，疾成佛道。
“彼时不轻，则我身是。
“时四部众，著法之者，闻不轻言：‘汝当作佛。’
四部众/四众 = 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
“以是因缘，值无数佛。
“此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，
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优婆塞/邬波索迦
<Upāsaka>
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僧团七众之一，译为近事男、清信士，为亲近奉事三宝之义，即受五戒之男子。
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优婆夷/邬波斯迦
<Upāsikā>
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僧团七众之一，译为近事女、清信女，为亲近奉事三宝之义，即受五戒之女子。
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“今于我前，听法者是。
“我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法，
“开示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典。
“亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经。
“亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，时说是经。
= 亿亿万劫至不可议，明劫数之久远。言诸佛世尊经如是久远之劫，时为一说此经，而诸人乃时得一闻此经，显正法难闻，既获闻法应疾受持。
“是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。
“应当一心，广说此经，世世值佛，疾成佛道。”
