卷第十六
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九会
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三会
#升须弥山顶品第十三，须弥顶上偈赞品第十四，十住品第十五，梵行品第十六，初发心功德品第十七，明法品第十八
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七处
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忉利天宫
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如來放光
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放两足趾光
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会主
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法慧菩萨
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入定
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入菩萨无量方便三昧
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说法
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十住法门
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四分结构 = 整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分：
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初会
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信
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第二至第七会
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解
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第八会
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行
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第九会
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证
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升须弥山顶品第十三
#第16卷 = 升须弥山顶品第十三 + 须弥顶上偈赞品第十四 + 十住品第十五
#叙佛不离菩提树下，上升须弥山帝释宫殿，帝释庄严宫殿，迎佛入座，并和诸天说颂赞佛。
尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。
靡(mǐ) = 无；没有[no；not]。
恒(héng) = “二”，表示天地。永久，永恒[lasting；permanent]。(恒心，持之以恒的决心[perseverance]/经常，常常[always]。)
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四洲/四大部洲/四天下/一四天下
#住须弥山四方碱海之四大洲也。 |
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三洲
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东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha>
#旧云东弗婆提
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为身形胜故，名为胜身。
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南赡部洲
<Jambudvipa>
#旧云南阎浮提
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当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。
#阎浮檀金/阎浮提金 =
Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
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西牛货洲<Aparagodāniya>
#旧云西瞿耶尼
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为贸易牛故，名为牛货。
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北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru>
#旧云北郁单越
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译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。
#彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
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尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。
= 『帝释殿』是忉利天主的大殿，他的宝殿。
时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。
帝释天/天帝释/帝释/释迦提桓因陀罗/释提桓因/因陀罗
=Śakro devānām indraḥ，在梵语中，释迦（Śakra），意思是能够、有能力，佛教相传这是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因罗陀（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。忉利天之主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。
遥(yáo) = 远[faraway]。
其座悉以妙宝所成，十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。
= 『十千层级』，十千是一万，好像台阶一层比一层高。
层(céng) = 楼房[storied
building]。(构成整个事物的一个层次[layer；stratum]。)
级(jí) = 丝的次第[degree]。(石阶[step]。)
迥(jiǒng) = 遥远[far]。(僻远的处所[out-of-the-way
place]。)
帐(zhàng) = 篷帐，有顶的篷帐[canopy；curtain]。
周回(zhōu huí) = 四周。
缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk fabrics]。
绮(qǐ) = 细绫，有花纹的丝织品[damask；figured woven silk
material]。(华丽；美丽[beautiful；gorgeous]。)
璎(yīng) = 似玉的美石[jade-like stone]。
络(luò) = 缠绕，捆缚[wind；bind]。(用网状物兜住[hold sth. in place with a net]/包罗[over]。)
尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”
= 『唯愿哀愍，处此宫殿』，这是请法的仪规。
曲(qū) = 象器曲受物之形。弯曲，不直[bent；croo-ked]。(理屈；理亏[wrong；unjustifiable]/弯曲的地方，亦指幽深之处[bend of a river,etc.]。)
躬(gōng) = 整个身体[body]。(自身；自己[oneself；self]。)
尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。
尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：
息(xī) = 从心，从自，自亦声。自，鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。喘气；呼吸[breathe；pant]。(气息，呼吸时出入的气[breath]/停止，停息[stop]/休息[rest]/亲生子女[one's own children]/滋息；生长[grow]/利息，利钱[interest]。)
“迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
= 「迦叶」是梵语，印度话音译过来的。什么意思？「此云饮光」，此是中国，我们中国的意思叫饮光，光是光明，也就是他能把光吞没。
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过去七佛
#过去的庄严劫，未来的星宿劫也会各有千尊佛降世。过去七佛中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛是庄严劫的最后三尊佛；拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在这一贤劫出现；贤劫还会有以弥勒佛为首的996尊佛在未来出现，其中最后一位是楼至如来。
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庄严劫
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毗婆尸佛
#Vipaśyin
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译曰胜观，种种观，种种见等。过去七佛之第一佛。
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尸弃佛
#Śikhin
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此云持髻。
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毗舍浮佛/毗舍婆佛
#Viśvabhu
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此云一切胜，亦云遍现，谓于诸处皆现身之意。
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贤劫
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拘留孙佛/迦罗鸠孙驮佛
#Krakucchanda
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译曰所应断已断，灭累，成就美妙等。当于过去七佛之第四佛，现在贤劫一千佛之最首者也。
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拘那含牟尼佛
#Kanakamuni
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译曰金寂。为过去七佛中之第五佛。
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迦叶佛
#Kaśyapa
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华译为饮光，因为他能遮蔽一切光，所有的光明，都没有他的光明强烈。释迦佛以前之佛也。
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释迦牟尼佛
#Śākyamuni
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华译为能仁寂默，是开创佛教的教主，本是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶，因为了追求真理，而出家修道成佛。降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁涅槃<即公元前五四三年>。
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星宿劫
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过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，终于须弥相佛。佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。
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“拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
= 『拘那』是金，『牟尼』是寂、是寂灭。
“迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
“毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
= 三垢，现、种及习，现行的烦恼、种子及习气。
三垢/三毒 = 贪嗔痴也。
“尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
“毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
“弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
= 『弗沙』是梵语，意思是「增盛」。『明』是明了，『达』是通达，胜义就是第一义，义是理，义理。什么是『第一义』？与自性相应的是第一义，与自性不相应的，那就第二义、第三义。
弗沙 = Tisya，即释尊于过去世三阿僧祇劫修行成满后，更修百劫相好业之时，所事奉之佛。
“提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
= 『提舍』，清凉大师给我们开示，「亦云底沙」，我们中国的意思就是「度」的意思，也有「说」的意思，总的来说是「说法度人」。
提舍/底沙 = Desa，译曰说，说法度人。
“波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
= 波头摩者，云赤莲华，身心如莲华，净无尘垢。
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天华
#天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
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优钵罗华/忧钵罗华/优钵华<Utpala>
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译曰青莲花。
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波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>
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译曰赤莲花、红莲花。
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拘物头华<Kumuda>
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译曰黄莲花。
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分陀利华/芬陀利华<Pundarika>
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译曰白莲花。
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瞻卜迦华/薝卜华<Campaka>
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译曰金色花树、黄花树。
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阿提目多伽华<Atimuktaka>
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草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
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婆利师迦华<Vārsika>
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花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
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苏摩那华/须曼华/须曼那华<Sumana>
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意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
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曼陀罗华<Mandarava>
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四种天花
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译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。
#白莲花。
#此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
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摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>
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其花大者，称为摩诃曼陀罗华。
#大白莲花。
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曼殊沙华<Manjusaka>
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译曰赤团花、蓝花、柔软花。
#赤莲花。
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摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>
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#大赤莲花。
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“燃灯如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。”
燃灯佛/锭光佛/定光如来
= Dīpaṃkara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。《增一阿含经》记载燃灯佛曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。
如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。
= 『如此世界』是娑婆世界，我们这个世界。
尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。
跏趺(jiā fū) = 又称跏趺坐，指两脚交叠盘坐的姿势。
此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。
= 这个殿忽然大了，大到什么程度？把整个忉利天里面的大众全部包括在其中，这个讲堂就跟忉利天一样大了，这在一方示现的。像前面所说的，十方世界也这样的。
博(bó) = “十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。大[large；big]。与“小”相对。(宽广；广搏[extensive]/渊博，知道得多[profound]。)
容(róng) = “宀”是房屋，“谷”是空虚的山洼，都有盛受的意思。容纳[hold；contain]。(允许，许可[permit；allow；admit；endure]/仪容；容貌，容颜<容貌神色>[appearance]。)
