卷第十九
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九会
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四会
#升夜摩天宫品第十九，夜摩宫中偈赞品第二十，十行品第二十一之一，十行品第二十一之二，十无尽藏品第二十二
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七处
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夜摩天宫
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如來放光
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放两足趺光
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会主
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功德林菩萨
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入定
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入菩萨善思惟三昧
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说法
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十行法门
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四分结构 = 整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分：
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初会
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信
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第二至第七会
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解
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第八会
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行
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第九会
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证
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六欲天/欲天/欲界天
#有淫欲、饮食和睡眠。
#kāma-dhātu
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一昼夜為人间的
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天寿
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空居天
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他化自在天/自在天
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于五欲之境使他自在变化，故名。
#波旬/魔波旬/天魔波旬/魔王/第六天魔王 = Pāpiyas/Pāpman，天魔之总名。常为佛道障碍。
#相视成淫
#形合心超<了然超越>
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一千六百年
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16000
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乐变化天/化乐天
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于五欲之境自乐变化，故名。
#对笑为淫
#交中无味<行事无味>
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八百年
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8000
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兜率天/都率天/兜率陀/睹史多天/知足天
<Tuṣita>
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译曰上足、妙足、知足、喜足等。于五欲之乐生喜足之心，故名。其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。
#执手为淫
#境迫不违<行事有味>
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四百年
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4000
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夜摩天/劫波罗天/炎摩天/焰摩天/须夜摩
<Yaamaah>
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译言时分、善分。彼天中时时唱快哉，故名。
#勾抱成淫
#遇境方动<有交而暂>
#阎摩/夜摩 = Yama，根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。尊称为阎魔罗阇<Yamaraja>。随着佛教传入中国 ，被认为是掌管地狱刑罚的神明，华人尊称其为阎魔罗阇大王，简称阎罗王、阎王、阎君 。
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二百年
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2000
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地居天
#其淫事与人间界无异
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忉利天
<Trayastriṃśa>
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译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。
#须弥山顶
#善见城/喜见城 = 帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。
#内动亦微<有交而微>
#帝释天/天帝释/帝释/释迦提桓因陀罗/释提桓因/因陀罗 = Śakro devānām
indraḥ，在梵语中，释迦（Śakra），意思是能够、有能力，佛教相传这是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因罗陀（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。忉利天之主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。
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一百年
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1000
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四王天/四天王天/护世/护世四王/护世四天王
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有东方持国，南方增长，西方广目，北方多闻之四王，故名四王天。
#须弥山腰
#且止外动<有交而正>
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五十年
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500
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升夜摩天宫品第十九
#第19卷 = 升夜摩天宫品第十九 + 夜摩宫中偈赞品第二十 + 十行品第二十一之一
#这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座。
尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下南阎浮提及须弥顶上，皆见如来处于众会。
= 在十方一切世界，所有一一四天下（四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛部洲、北俱卢洲。这四大部洲围绕着须弥山。一个须弥山一个四大部洲，名为一四天下）。在每一四天下的南阎浮提（南赡部洲）和须弥山顶，都能见到释迦牟尼佛处于众会中。
彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法，莫不自谓恒对于佛。
谓(wèi) = 告诉[tell]。(说[say]/认为，以为[think]/意料[expect]。)
恒(héng) = “二”，表示天地。永久，永恒[lasting；permanent]。(恒心，持之以恒的决心[perseverance]/经常，常常[always]。)
对(duì) = 应答[answer；reply]。(两者相对；面对[face；mutual；face to face]。)
尔时，世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝庄严殿。
向(xiàng) = “宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形。朝北开的窗户[the window facing north]。(方向；方位[direction]/面朝、面对。跟“背”相对[face]/过去，往昔[past；before]/刚才[just
now]。)
时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级以为庄严，百万金网以为交络，百万华帐、百万鬘帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华盖、鬘盖、香盖、宝盖各亦百万周回布列，百万光明而为照曜。
层(céng) = 楼房[storied building]。(构成整个事物的一个层次[layer；stratum]。)
级(jí) = 丝的次第[degree]。(石阶[step]。)
络(luò) = 缠绕，捆缚[wind；bind]。(用网状物兜住[hold sth. in place with a net]/包罗[over]。)
帐(zhàng) = 篷帐，有顶的篷帐[canopy；curtain]。
鬘(mán) = 头发美好的样子[<of hair> beautiful and long]。(戴在身上作装饰的花环。)
百万夜摩天王恭敬顶礼；百万梵王踊跃欢喜；百万菩萨称扬赞叹；百万天乐各奏百万种法音，相续不断；百万种华云，百万种鬘云，百万种庄严具云，百万种衣云，周匝弥覆；百万种摩尼云，光明照曜。
踊(yǒng) = 往上跳[jump up]。
匝(zā) = 周，环绕一周叫一匝[circumference；circle]。(环绕[circle]。)
从百万种善根所生，百万诸佛之所护持，百万种福德之所增长，百万种深心、百万种誓愿之所严净，百万种行之所生起，百万种法之所建立，百万种神通之所变现，恒出百万种言音显示诸法。
= 从百万种的善根所生出来，有百万诸佛来护持道场。
时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊重而白佛言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”
曲(qū) = 象器曲受物之形。弯曲，不直[bent；croo-ked]。(理屈；理亏[wrong；unjustifiable]/弯曲的地方，亦指幽深之处[bend of a river,etc.]。)
时，佛受请，即升宝殿；一切十方，悉亦如是。
= 在娑婆世界夜摩天宫是这种情形，在十方所有的世界夜摩天宫，都是这样子。
殿(diàn) = 击声。(古代泛指高大的房屋，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅[hall；temple；palace]。)
尔时，天王即自忆念过去佛所所种善根，承佛威力而说颂言：
“名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉祥。
= 有位佛，名号为名称如来。
吉(jí) = 吉祥；吉利[lucky]。
祥(xiáng) = 凶吉的预兆，预先显露出来的迹象[omen]。(吉利[auspicious；lucky；propitious]。)
“宝王如来世间灯，诸吉祥中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉祥。
“喜目如来见无碍，诸吉祥中最无上，彼曾入此庄严殿，是故此处最吉祥。
“燃灯如来照世间，诸吉祥中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉祥。
“饶益如来利世间，诸吉祥中最无上，彼曾入此无垢殿，是故此处最吉祥。
饶(ráo) = 饱[be full]。(富裕，丰足[rich；plentiful]/厚赐；多给[grant too much]。)
“善觉如来无有师，诸吉祥中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉祥。
“胜天如来世中灯，诸吉祥中最无上，彼曾入此妙香殿，是故此处最吉祥。
“无去如来论中雄，诸吉祥中最无上，彼曾入此普眼殿，是故此处最吉祥。
雄(xióng) = 公鸟[male
bird]。(杰出的人物[heroes]。)
“无胜如来具众德，诸吉祥中最无上，彼曾入此善严殿，是故此处最吉祥。
“苦行如来利世间，诸吉祥中最无上，彼曾入此普严殿，是故此处最吉祥。”
利(lì) = 刀剑锋利，刀口快[sharp；exert oneself；try hard]。(利益[advantages]。)
如此世界中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方世界夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。
昔(xī) = 干肉[dried meat]。(假借为“昨”。从前；过去<与“今”相对>[former times；the past]。)
尔时，世尊入摩尼庄严殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。
此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。
博(bó) = “十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。大[large；big]。与“小”相对。(宽广；广搏[extensive]/渊博，知道得多[profound]。)
容(róng) = “宀”是房屋，“谷”是空虚的山洼，都有盛受的意思。容纳[hold；contain]。(允许，许可[permit；allow；admit；endure]/仪容；容貌，容颜<容貌神色>[appearance]。)
