方便品第二
= 住在毗耶离城的维摩诘长者，曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；为了方便摄化众生，他上自军政，下至酒肆，广泛地参预了社会活动。后来他患疾病，国王大臣、长者居士、婆罗门等皆来问疾。维摩诘现身说法，要问疾者识身虚幻、危脆、垢秽，为苦为恼，众病所集，不应心为形役，应常乐佛身。佛身是从无量智慧功德生的，是从慈悲喜舍生的，是从四摄六度生的。应以速朽之身，勤修如是胜行，饶益众生，获成佛的清净庄严法身。
尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；
辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；
获无所畏，降魔劳怨；
劳(láo) = 上面是焱，即“焰”的本字，表示灯火通明；中间是“冖”字，表示房屋；下面是“力”，表示用力。夜间劳作。努力劳动；使受辛苦[work
hard]。(劳累，疲劳[fatigue]。)
入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就；
智度 = prajñā paramita，六度之一。般若波罗蜜。般若译曰智，波罗蜜译曰度，习修实智之行法也。
大愿 = 愿众生成佛之心也。又，佛愿救众生之心也。
明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝，久于佛道，心已纯淑，决定大乘；
淑(shū) = 水清澈[limpid]。(“淑”假借为“俶”。善良；美好[kind-hearted]。)
诸有所作，能善思量；
思量(sī liang) = 思索[consider]/放在心上；惦记[turn sth. over
in one’s mind]。
住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟！
咨(zī) = 商议；征询[take counsel；consult]。(表示赞赏，相当于“啧”[appreciate；admire]。)
嗟(jiē) = 叹词。感叹声[alas]。(叹息[sigh；heave a sigh]/赞叹[gasp in admiration，highly praise]。)
弟子、释、梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便，居毗耶离；
##六度波罗蜜成就
资财无量，摄诸贫民；
奉戒清净，摄诸毁禁；
以忍调行，摄诸恚怒；
以大精进，摄诸懈怠；
一心禅寂，摄诸乱意；
以决定慧，摄诸无智；
虽为白衣，奉持沙门清净律行；
虽处居家，不著三界；
示有妻子，常修梵行；
现有眷属，常乐远离；
虽服宝饰，而以相好严身；
虽复饮食，而以禅悦为味；
若至博弈戏处，辄以度人；
博(bó) = “十”意思是四方中央齐备。“尃”有分布之义。大[large；big]。与“小”相对。(宽广；广搏[extensive]/渊博，知道得多[profound]/赌，博弈[gamble]。)
弈(yì) = 下棋[play chess](古代指围棋[weiqi，a game played with black and white pieces on a board of 361
crosses]。)
博弈(bó yì) = 下棋[gambling and chess]。
辄(zhé) = 专擅，独断专行，专权[act personally in all
affairs；decide and act alone]。(立即；就[immediately]/总是，每次[always]。)
受诸异道，不毁正信；
虽明世典，常乐佛法；
一切见敬，为供养中最；
= 因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是以最尊敬的心，没有看不起任何人，都是在以法供养。
执持正法，摄诸长幼；
一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦；
谐(xié) = 和谐<强调配合得匀称>[harmonious]。(办妥，办成功[succeed]/言语或行为有趣而引人发笑[humorous])
偶(ǒu) = 仿人形制成的木偶[image；idol]。(配合[coordinate；concert]/偶然；偶尔[by chance]。)
游诸四衢，饶益众生；
衢(qú) = 四通八达的道路[thoroughfare]。(泛指道路[road]/引申指途径[way]。)
入治政法，救护一切；
入讲论处，导以大乘；
入诸学堂，诱开童蒙；
童蒙(tóng méng) =
年幼无知的儿童/知识浅陋，幼稚无知。
入诸淫舍，示欲之过；
入诸酒肆，能立其志；
肆(sì) = 摆设；陈列[display](恣纵，放肆[indulge]/店铺<上古时代表示商店>[shop]。)
若在长者，长者中尊，为说胜法；
若在居士，居士中尊，断其贪著；
若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；
若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；
若在大臣，大臣中尊，教以正法；
若在王子，王子中尊，示以忠孝；
若在内官，内官中尊，化正宫女；
内官(nèi guān) = 宫中的女官，像妃，嫔，嫱，贵人，美人等是/国君左右的侍卫官或京官/宦官。
若在庶民，庶民中尊，令兴福力；
庶(shù) = 众多[numerous]。(各种[various]/百姓；平民[the common people]。)
若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；
若在帝释，帝释中尊，示现无常；
若在护世，护世中尊，护诸众生。
长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。
##居士病了
其以方便，现身有疾。
以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。
##如何看待自己的身体
其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：“诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！
朽(xiǔ) = 腐烂[decayed；rotten]。(衰老；衰弱[senile；old]/磨灭，消散[dissipate]。)
“为苦、为恼，众病所集。
“诸仁者！如此身，明智者所不怙；
怙(hù) = 依仗，凭借[rely on]。(坚持[persist in]。)
“是身如聚沫，不可撮摩；
撮(cuō) = 用三指取物；抓取[take up with three fingers]。(食指与姆指间能撮起的量[pinch]。)
摩(mó) = 摩擦，磨蹭[rub；scrape]。(抚摸[stroke]/切磋；研究[exchange
experience；study]。)
“是身如泡，不可久立；
立(lì) = 甲骨文象一人正面立地之形。笔直的站立[stand]。(存在；生存[exist；subsist]。)
“是身如焰，从渴爱生；
“是身如芭蕉，中无有坚；
“是身如幻，从颠倒起；
“是身如梦，为虚妄见；
“是身如影，从业缘现；
业缘 = 善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。
“是身如响，属诸因缘；
“是身如浮云，须臾变灭；
须臾(xū yú) = 片刻[for
a moment]/一会儿[in an instant]。
须臾 = 佛教时间单位。根据印度《僧只律》中记载：「刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。」所以一须臾等于0.8小时，换算为48分钟或2880秒。
“是身如电，念念不住；
“是身无主，为如地；
“是身无我，为如火；
“是身无寿，为如风；
“是身无人，为如水；
“是身不实，四大为家；
“是身为空，离我我所；
“是身无知，如草木瓦砾；
瓦(wǎ) = 已烧土器的总称[earthenware]。(屋瓦[tile]。)
砾(lì) = 小石，碎石[gravel]。
“是身无作，风力所转；
“是身不净，秽恶充满；
“是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；
澡(zǎo) = 洗涤[wash]。(洗澡或浸泡[bath]。)
浴(yù) = 洗澡[bathe]。
“是身为灾，百一病恼；
= 引发一百零一种病变，使人死亡。
“是身如丘井，为老所逼；
丘井(qiū jǐng) = 干枯的井。佛家常用以比喻年老而不堪劳动之身。
“是身无定，为要当死；
“是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。”
##如何成就佛身
“诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；
“从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；
“从如是无量清净法，生如来身。
“诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”
如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
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五分法身
#以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之为三身中之法身：
#此五者有次第，由戒而生定，由定而生慧，由慧而得解脱，由解脱而有解脱知见。前三者，就因而受名。后二者，就果而付名。而总是佛之功德也。以此五法成佛身，则谓之五分法身。
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戒
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修因
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谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。
#戒者防身之恶。
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定
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如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。
#定者使心不乱。
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慧
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如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。
#慧者破妄证真。
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解脱
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结果
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如来之心身，解脱一切系缚，谓之解脱法身。即涅槃之德也。
#解脱者离诸系缚而证涅槃。
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解脱知见
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知已实解脱，谓之解脱知见法身。即后得智也。
#解脱知见者即涅槃所起之智慧。
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神通/神力 = Abhiññā，神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。
#三明六通 = 指证得俱解脱阿罗汉果的圣者能够修行得到的能力。
#三明 = 是指天眼明，宿命明，漏尽明。就是指在阿罗汉圣者，天眼，宿命，漏尽三通能够彻底究竟，所以称为明。持戒修行方能成就三明。
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六神通/六通
#三乘圣者所得之神通。于前五通加漏尽智证通。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏<即一切烦恼>断尽为无碍者。
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五神通/五通/五神变
#不思议为神。自在为通。五通为有漏之禅定或依药力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智证通者，以其为各依智而证得之通力故也。
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天眼通
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色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或粗，或细，无一不照者。
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天耳通
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为色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。
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他心通
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得知一切他人之心者。
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宿命通
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得知自心之宿世事者。
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神足通/神境通/神足通
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飞行自在，石壁无碍，又得行化石为金，变火为水等之奇变者。
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漏尽通
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指的是断惑究竟后所得之神通。「漏」即烦恼；能破除执着烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。
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