地藏菩萨本愿经-地狱名号品第五

地藏菩萨本愿经卷中

 

地狱名号品第五

 

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者，愿为天龙四众，及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事；使未来世末法众生，知是果报。”

尔(ěr) = 窗格花纹[figure；decorative pattern]。(那[that]/你[you]/如此；这样/近。通“迩”[near]。)

普贤 = Samantabhadra，主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。故以为释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方。华严一经之所明，归于此一佛二菩萨之法门，故称为华严三圣。

菩萨摩诃萨 = Bohdhisattva Mahāsattva，具名菩提萨埵摩诃萨埵。菩提萨埵作道众生，新译曰觉有情。摩诃萨埵作大众生，新译曰大有情。求道果之众生，故云道众生，求道果者通于声闻缘觉，故为简别于彼，更曰大众生也。又菩萨有中高下之诸位，但为示地上之菩萨，更曰摩诃萨。(摩诃萨埵，意译为大士、圣士、超士、高士等，指进入圣位的大菩萨，一般认为指七地以上的菩萨。)

仁(rén) = 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准[benevolence]。(有德者之称[the benevolent]。)

 

三千大千世界、娑婆世界、华藏世界
三千大千世界/大千世界/三千世界/大千界 <一尊佛所渡化众生的世界> #佛刹 = Budhakṣetra，剎者土之義，佛剎者佛土佛國也。	#一小世界 = 以须弥山为中心，如是九山<须弥山、七重金山和大铁围山>、八海<七重香水海和咸海>、一日月、四大洲、六欲天、上覆以初禅三天，称为一小世界<为初禅天所统>。 #在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。 #须弥山 = Sumeru，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于四个世界：南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神洲、北俱芦洲中心的山，是众神居住的神山。位于小世界的中央。   小千世界 = 集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界<为二禅天所统>。   中千世界 = 集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界<为三禅天所统>。   大千世界 = 集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界<为四禅天所统>。
娑婆世界/娑婆 # Sahā-lokadhātu	堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪嗔痴等烦恼之过，众生忍之，故名。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。 #华藏世界第十三层的中间
华藏世界/莲华藏世界/华藏界	释迦如来真身卢舍那佛净土之名。最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。 #此世界总共有二十层。

 

四洲/四大部洲/四天下/一四天下 #住须弥山四方碱海之四大洲也。
三洲	东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha> #旧云东弗婆提	为身形胜故，名为胜身。
	南赡部洲 <Jambudvipa> #旧云南阎浮提	当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。 #阎浮檀金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
	西牛货洲<Aparagodāniya> #旧云西瞿耶尼	为贸易牛故，名为牛货。
北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru> #旧云北郁单越		译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。 #彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。

 

地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

= 仁慈的大菩萨，我现在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量，大概地说一说地狱名称，和罪报恶报的情况。

承(chéng) = 表示人被双手捧着或接着。捧着[hold in the palm；support with the palm；bear]。(接受；承受[receive；accept；bear；suffer]/承担，担负；担当[undertake]。)

威(wēi) = 畏惧[fear]。通“畏”。(威力；威风[might；power]/尊严，威严[dignity]。)

大士 = Mahāsattva，菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。

略(lüè) = 封疆土地[administer；have as the boundary]。(简明、简洁；简略 [brief]/大约，大致[approximately]。)

“仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光；有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻。

号(háo) = 大声喊叫[howl；yell]。(宣称，称号[declare；name]/哭而有言[cry]。)

邃(suì) = 深远[deep]。

 

八大地狱/八热地狱 #地狱 = Naraka，译为不乐，可厌，苦具，苦器，无有等。其依处在地下，因谓之地狱，是译义也。
等活地狱	彼有情遇种种斫刺磨捣。被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。
黑绳地狱	先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。
众合地狱	众多苦具俱来逼身合党相害，故名众合。
号叫地狱/叫唤地狱	逼于众苦发悲号怨叫之声，故名号叫。
大叫地狱/大叫唤地狱	逼于剧苦更发大哭声，故名大号叫。
炎热地狱	火随身起，炎炽周围，苦热难堪，故名炎热。
大热地狱	为热中之极，故名大热。
无间地狱/阿鼻地狱/无间 <Avīci>	受苦无间，故名无间。无间有五种之义： 1.趣果无间，终此身直堕于彼无间隔也。 2.受苦无间，受苦无间断也。 3.时无间，一劫之间，相续而无间断也。 4.命无间，一劫之间，寿命无间断也。 5.身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满之而无间隙也。

 

“复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁鈇；复有地狱，名曰多瞋。”

= 又有地狱，名叫四角，即四周围都是烧红的铁壁，而上面又落下铁火，罪人无处可逃，向四角奔走，也被铁壁燃烧枯焦。又有通枪地狱，能穿通罪人胸背。

角(jiǎo) = 动物的角[horn of an animal]。(角落[corner]。)

夹(jiā) = 象左右二人从两边辅助中间一个人。从左右两方相持，从两旁限制[press from both sides]。

通(tōng) = 没有堵塞，可以通过[open；through；unimpeded]。(了解；精通[understand；comprehend；be proficient in；be well versed in]。)

刃(rèn) = 刀口，刀锋[knife-edge；blade]。

驴(lǘ) = 驴子[ass；burro；donkey]。

烊(yáng) = 金属熔化。溶化，熔化[melt]。

柱(zhù) = 屋柱[post；pillar；column]。(支撑。通“拄”[support]。)

耕(gēng) = 从“耒”，表示与耕作有关。犁田。翻松田土[plough；till]。

剉(cuò) = 折伤[break；deaden]。(铡切；斩剁[chop]。)

啖(dàn) = 吃[eat]，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物。

丸(wán) = 小而圆的物体[ball；pellet]。(揉物使成小球形[make balls]。)

诤(zhèng) = “诤”字本作“争”，“诤”是后起字。直言规劝[admonish]。(假借为“争”。争论；争讼[argue]。)

鈇(fū) = 铡刀，用以切草。古代也用为斩人的刑具[hand hay cutter]/斧头[axe]。

瞋(chēn) = 睁大眼睛[stare angrily]。(怒；生气[peeve]。)

 

地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。

“更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱；其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。”

唤(huàn) = 呼，叫[call out]。

拔(bá) = 拔起，拔出[pull out；pull up]。(突出；超出[stand out]。)

粪(fèn) = 表示双手持簸箕清除污秽。扫除[clean up]。(屎，粪便[excrement；dung；droppings]。)

尿(niào) = 尸代表人体。小便[urine]。(排出小便[urinate]。)

锁(suǒ) = 置于可启闭的器物上，以钥匙或暗码<如字码机构、时间机构、自动释放开关、磁性螺线管等>打开的扣件[lock]/加锁，用锁锁住[lock up]。

梁(liáng) = 水桥[bridge]。(架在墙上或柱子上支撑房顶的横木，泛指水平方向的长条形承重构件[girder；roof beam]。)

鹰(yīng) = 鹰属的各种鸟[hawk]。

锯(jù) = 析解木石等的齿形工具[saw]。( 用锯子切割[cut with a saw]。)

剥(bō) = 削；剥离；剥脱，即去掉物体表面上的东西[pare cut apart]。

刺(cì) = 扎入，用尖利的东西刺[stab；prick；pierce]。

 

地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是；业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道；是故众生，莫轻小恶，以为无罪；死后有报，纤毫受之；父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受；我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”

恶(è) = 过失[fault]。(丑陋[ugly]/凶暴；凶猛[fierce]。)

业感 = 以善恶之业因，感苦乐之果者。

业力 = 善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。

圣道 = 圣者之道也。总称三乘所行之道。

轻(qīng) = 车名，轻车[light carriage]。(分量不大[light]。与“重”相对/轻视；不重视[belittle；make light of]。)

纤(xiān) = 细小[fine；minute]。(细纹丝帛[fine silk]/纤维[staple]。)

毫(háo) = 长而尖的毛[fine，long hair]。(比喻极细小的东西，细微[whit]/长度单位，等于千分之一寸或1/30毫米。)

纤毫(xiān háo) = 比喻非常微细的事物。

歧(qí) = 多余的脚趾[having extra toes]。(岔路[branch road；forked road]。)

纵(zòng) = 松缓[loose]。(纵然，即使[even though；even if]/放纵；随心所欲，不受约束，不加检点[indulge]。)

 

普贤答言：“吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。”

望(wàng) = 远望[gaze into the distance]。(向高处看[look up]/希望，期望[expect；hope]。)

 

地藏白言：“仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞蒺藜；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。

镬(huò) = 形如大盆，用以煮食物的铁器[caldron]。

汤(tāng) = 热水；开水[boiling water]。( 菜汤[soup]。)

盛(shèng) = 盛在祭器中的黍稷[grains in sacrificial vessel]。(范围广大；广泛[popular；widespread]/旺盛；兴盛 [flourishing；prosperous]/众，多；极充足 [abundant；plentiful]。)

沸(fèi) = 泉水大量涌出的样子[gushing out]。(水波翻涌的样子[surgent]/把水烧开；沸腾[boil；bubble]。)

煮(zhǔ) = 把东西放在有水的锅里加热使熟[boil；cook]。

赤(chì) = 火的颜色，即红色[red]。(忠诚；真纯[loyal；pure]。)

趁(chèn) = 追逐[chase；pursue]。(乘便[avail oneself of]。)

一向(yī xiàng) = 向来；从来[lately on]。

寒(hán) = 冷，寒冷[cold]。(感到冷[feel cold]。)

冰(bīng) = 水冻结而成的固体[ice]。(结冰，冻结[freeze；ice over]/冷，凉[cold]。)

纯(chún) = 蚕丝[silk]。(纯净，不含杂质[pure；unmixted]/皆，都——表示范围[all]。)

蒺藜(jí lí) = 一年生草本植物，有刺。

攒(zǎn) = 积聚，积蓄[accumulate；hoard；save]。(cuán = 簇拥；围聚；聚集[assemble；gather together]。)

撞(zhuàng) = 撞击[bump against；run into；strike；collide]。(遇上，碰到[meet by chance；bump into]。)

胸(xiōng) = 胸膛[bosom；chest]。(内心；心里[mind；heart]。)

盘(pán) = 盘子，浅而敞口的盛物器[tray；plate；dish]。(围绕；缠绕[wind]/盘问，盘查[interrogate]。)

缴(jiǎo) = 缠绕[wind]。

驱(qū) = 奔驰；疾行[run quickly；speed]。(迫使[force]/驱逐；赶走[drive out；expel]。)

逐(zhú) = 人在豕等动物后面追逐的样子。追赶[chase；pursue]。(随，跟随[follow]。)

尽(jìn) = 器物中空[empty]。(竭；完；没有了[exhaust；finish]/老是；总[always]。)

驾(jià) = 以轭加于马上[draw a cart；harness]。(操纵;驾驶[drive；sail；pilot]。)

 

八部/八部众/天龙八部/龙神八部
天众 <Deva>	欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。
龙众/那伽 <Naga>	畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。
夜叉/药叉 <Yakṣa>	飞行空中之鬼神也。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。 #有地行夜叉、虚空夜叉<空行>、天夜叉<飞行>之三种。
乾闼婆 <Gandharva>	译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。
阿修罗 <Asura>	旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。
迦楼罗 <Garuḍa>	译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。
紧那罗 <Kiṁnara>	译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。
摩睺罗伽/摩呼罗伽 <Mahoraga>	译作大蟒神，大腹行，地龙也。

 

“仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感；若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱；我今承佛威神及仁者问，略说如是；若广解说，穷劫不尽。”

业行 = 业即行，非别义。种类杂多，故重二字。

楚(chǔ) = 灌木名[thistle]。(酸辛痛苦[aching；grieved]/拷打[flog；torture]。)

况(kuàng) = 寒冷的水[cold water]。(表示递进关系，相当于“何况”、“况且”[besides；moreover]。)

 

三道/轮回三道/三轮 #道者能通之义，此三者互相通，自烦恼通于业，自业通于苦，自苦更通于烦恼，故谓之三道。如此轮转，谓之三轮。
烦恼道/惑道	无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。
业道	依烦恼而发之善恶所作也。
苦道	以善恶之业为因而获之生死苦果也。